Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

verkaufft JEsum vmb Silber.

sie haben Händ/ vnd füllens nit/ etc. O Pater, sagt ein schnaderi-
sche Jungfrau/ euer Mainung ist sehr wurmstichig/ dann er
muß vor gewiß halten/ daß manche Jungfrau zur Gesellschafft
geht/ vnd wider darvon/ als wie die Sonnenstrahlen durch ein
Mistlacken/ worvon sie im wenigisten beunreiniget wird/ con
licenza, mein junge Goschangula, so seyt ihr gantz vnd gar
beschaffen/ wie der Altar im alten Testament/ auff dem/ durch
Göttlichen Befelch/ das Feur stäts muste brinnen/ da doch der-
selbe Altar von lauter Holtz ware/ vnd gleichwol durch ein
Wunderwerck vom Feur nie verletzt worden/ die Ursach ware/Markes.
Quares.
fol. 319.
weil besagtes Holtz auß dem Paradeyß gewesen/ wessentwegen
es vom Feur keinen Schaden können leyden. Also seyt ihr
auch ein Jungfrau auß dem Paradeyß/ ich glaub aber ehunder
von Pariß/ vnd so man/ nach Plinij Außsag/ die Einkürn nicht
anderst fangen kan/ als in der Schoß einer gantz gerechten
Jungfrauen/ so wurde vermuthlich mit euch gar ein schlechte
Jagd angestellt werden: ist demnach weit besser/ wann die Jung-
frauen haicklich seynd/ dann haicklich vnd heilig/ seynd zwey
Bluts-Verwandte.

Allen Jungfrauen zu einer rechten Nachfolg hat die über-
gebenedeyte Mutter GOttes Maria, als sie eylfertig/ nit lang-
samb/ sondern gantz hurtig über das Gebürg gangen/ in dem
Hauß Zachariae ihre liebste Maimb oder Baaß freundlichist
gegrüst/ es steht aber an keinem Orth registrirt, daß sie ihren
Vöttern Zachariam hätte auch bewillkombt/ woran sich alle
rechtschaffene Jungfrauen sollen spieglen/ wie behutsamb ihr
Wandl seyn solle.

Was der verruchte Iscarioth den Jüdischen Schörgan-
ten vnd Lotters-Knechten eingerathen/ als er zu ihnen gesagt/
tenete eum, & ducite caute, greifft ihn an/ vnd führt ihnMarcl
14. c.
behutsamb: das sollen auch alle Jungfrauen ins gemain ihnen
lassen gesagt seyn/ caute, fein behutsamb geht mit euerer Ehr
vmb/ caute, behutsamb in Augen vnd Ohren/ wann ihr wolt
bleiben außerkohren/ behutsamb im gehen vnd stehen/ wann

ihrs

R 3

verkaufft JEſum vmb Silber.

ſie haben Haͤnd/ vnd fuͤllens nit/ ꝛc. O Pater, ſagt ein ſchnaderi-
ſche Jungfrau/ euer Mainung iſt ſehr wurmſtichig/ dann er
muß vor gewiß halten/ daß manche Jungfrau zur Geſellſchafft
geht/ vnd wider darvon/ als wie die Sonnenſtrahlen durch ein
Miſtlacken/ worvon ſie im wenigiſten beunreiniget wird/ con
licenza, mein junge Goſchangula, ſo ſeyt ihr gantz vnd gar
beſchaffen/ wie der Altar im alten Teſtament/ auff dem/ durch
Goͤttlichen Befelch/ das Feur ſtaͤts muſte brinnen/ da doch der-
ſelbe Altar von lauter Holtz ware/ vnd gleichwol durch ein
Wunderwerck vom Feur nie verletzt worden/ die Urſach ware/Markes.
Quareſ.
fol. 319.
weil beſagtes Holtz auß dem Paradeyß geweſen/ weſſentwegen
es vom Feur keinen Schaden koͤnnen leyden. Alſo ſeyt ihr
auch ein Jungfrau auß dem Paradeyß/ ich glaub aber ehunder
von Pariß/ vnd ſo man/ nach Plinij Außſag/ die Einkuͤrn nicht
anderſt fangen kan/ als in der Schoß einer gantz gerechten
Jungfrauen/ ſo wurde vermuthlich mit euch gar ein ſchlechte
Jagd angeſtellt werden: iſt demnach weit beſſer/ wann die Jung-
frauen haicklich ſeynd/ dann haicklich vnd heilig/ ſeynd zwey
Bluts-Verwandte.

Allen Jungfrauen zu einer rechten Nachfolg hat die uͤber-
gebenedeyte Mutter GOttes Maria, als ſie eylfertig/ nit lang-
ſamb/ ſondern gantz hurtig uͤber das Gebuͤrg gangen/ in dem
Hauß Zachariæ ihre liebſte Maimb oder Baaß freundlichiſt
gegruͤſt/ es ſteht aber an keinem Orth regiſtrirt, daß ſie ihren
Voͤttern Zachariam haͤtte auch bewillkombt/ woran ſich alle
rechtſchaffene Jungfrauen ſollen ſpieglen/ wie behutſamb ihr
Wandl ſeyn ſolle.

Was der verruchte Iſcarioth den Juͤdiſchen Schoͤrgan-
ten vnd Lotters-Knechten eingerathen/ als er zu ihnen geſagt/
tenete eum, & ducite cautè, greifft ihn an/ vnd fuͤhrt ihnMarcl
14. c.
behutſamb: das ſollen auch alle Jungfrauen ins gemain ihnen
laſſen geſagt ſeyn/ cautè, fein behutſamb geht mit euerer Ehr
vmb/ cautè, behutſamb in Augen vnd Ohren/ wann ihr wolt
bleiben außerkohren/ behutſamb im gehen vnd ſtehen/ wann

ihrs

R 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0151" n="133"/><fw place="top" type="header">verkaufft JE&#x017F;um vmb Silber.</fw><lb/>
&#x017F;ie haben Ha&#x0364;nd/ vnd fu&#x0364;llens nit/ &#xA75B;c. <hi rendition="#aq">O Pater,</hi> &#x017F;agt ein &#x017F;chnaderi-<lb/>
&#x017F;che Jungfrau/ euer Mainung i&#x017F;t &#x017F;ehr wurm&#x017F;tichig/ dann er<lb/>
muß vor gewiß halten/ daß manche Jungfrau zur Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft<lb/>
geht/ vnd wider darvon/ als wie die Sonnen&#x017F;trahlen durch ein<lb/>
Mi&#x017F;tlacken/ worvon &#x017F;ie im wenigi&#x017F;ten beunreiniget wird/ <hi rendition="#aq">con<lb/>
licenza,</hi> mein junge <hi rendition="#aq">Go&#x017F;changula,</hi> &#x017F;o &#x017F;eyt ihr gantz vnd gar<lb/>
be&#x017F;chaffen/ wie der Altar im alten Te&#x017F;tament/ auff dem/ durch<lb/>
Go&#x0364;ttlichen Befelch/ das Feur &#x017F;ta&#x0364;ts mu&#x017F;te brinnen/ da doch der-<lb/>
&#x017F;elbe Altar von lauter Holtz ware/ vnd gleichwol durch ein<lb/>
Wunderwerck vom Feur nie verletzt worden/ die Ur&#x017F;ach ware/<note place="right"><hi rendition="#aq">Markes.<lb/>
Quare&#x017F;.<lb/>
fol.</hi> 319.</note><lb/>
weil be&#x017F;agtes Holtz auß dem Paradeyß gewe&#x017F;en/ we&#x017F;&#x017F;entwegen<lb/>
es vom Feur keinen Schaden ko&#x0364;nnen leyden. Al&#x017F;o &#x017F;eyt ihr<lb/>
auch ein Jungfrau auß dem Paradeyß/ ich glaub aber ehunder<lb/>
von Pariß/ vnd &#x017F;o man/ nach <hi rendition="#aq">Plinij</hi> Auß&#x017F;ag/ die Einku&#x0364;rn nicht<lb/>
ander&#x017F;t fangen kan/ als in der Schoß einer gantz gerechten<lb/>
Jungfrauen/ &#x017F;o wurde vermuthlich mit euch gar ein &#x017F;chlechte<lb/>
Jagd ange&#x017F;tellt werden: i&#x017F;t demnach weit be&#x017F;&#x017F;er/ wann die Jung-<lb/>
frauen haicklich &#x017F;eynd/ dann haicklich vnd heilig/ &#x017F;eynd zwey<lb/>
Bluts-Verwandte.</p><lb/>
        <p>Allen Jungfrauen zu einer rechten Nachfolg hat die u&#x0364;ber-<lb/>
gebenedeyte Mutter GOttes <hi rendition="#aq">Maria,</hi> als &#x017F;ie eylfertig/ nit lang-<lb/>
&#x017F;amb/ &#x017F;ondern gantz hurtig u&#x0364;ber das Gebu&#x0364;rg gangen/ in dem<lb/>
Hauß <hi rendition="#aq">Zachariæ</hi> ihre lieb&#x017F;te Maimb oder Baaß freundlichi&#x017F;t<lb/>
gegru&#x0364;&#x017F;t/ es &#x017F;teht aber an keinem Orth <hi rendition="#aq">regi&#x017F;trirt,</hi> daß &#x017F;ie ihren<lb/>
Vo&#x0364;ttern <hi rendition="#aq">Zachariam</hi> ha&#x0364;tte auch bewillkombt/ woran &#x017F;ich alle<lb/>
recht&#x017F;chaffene Jungfrauen &#x017F;ollen &#x017F;pieglen/ wie behut&#x017F;amb ihr<lb/>
Wandl &#x017F;eyn &#x017F;olle.</p><lb/>
        <p>Was der verruchte <hi rendition="#aq">I&#x017F;carioth</hi> den Ju&#x0364;di&#x017F;chen Scho&#x0364;rgan-<lb/>
ten vnd Lotters-Knechten eingerathen/ als er zu ihnen ge&#x017F;agt/<lb/><hi rendition="#aq">tenete eum, &amp; ducite cautè,</hi> greifft ihn an/ vnd fu&#x0364;hrt ihn<note place="right"><hi rendition="#aq">Marcl<lb/>
14. c.</hi></note><lb/>
behut&#x017F;amb: das &#x017F;ollen auch alle Jungfrauen ins gemain ihnen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;agt &#x017F;eyn/ <hi rendition="#aq">cautè,</hi> fein behut&#x017F;amb geht mit euerer Ehr<lb/>
vmb/ <hi rendition="#aq">cautè,</hi> behut&#x017F;amb in Augen vnd Ohren/ wann ihr wolt<lb/>
bleiben außerkohren/ behut&#x017F;amb im gehen vnd &#x017F;tehen/ wann<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ihrs</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0151] verkaufft JEſum vmb Silber. ſie haben Haͤnd/ vnd fuͤllens nit/ ꝛc. O Pater, ſagt ein ſchnaderi- ſche Jungfrau/ euer Mainung iſt ſehr wurmſtichig/ dann er muß vor gewiß halten/ daß manche Jungfrau zur Geſellſchafft geht/ vnd wider darvon/ als wie die Sonnenſtrahlen durch ein Miſtlacken/ worvon ſie im wenigiſten beunreiniget wird/ con licenza, mein junge Goſchangula, ſo ſeyt ihr gantz vnd gar beſchaffen/ wie der Altar im alten Teſtament/ auff dem/ durch Goͤttlichen Befelch/ das Feur ſtaͤts muſte brinnen/ da doch der- ſelbe Altar von lauter Holtz ware/ vnd gleichwol durch ein Wunderwerck vom Feur nie verletzt worden/ die Urſach ware/ weil beſagtes Holtz auß dem Paradeyß geweſen/ weſſentwegen es vom Feur keinen Schaden koͤnnen leyden. Alſo ſeyt ihr auch ein Jungfrau auß dem Paradeyß/ ich glaub aber ehunder von Pariß/ vnd ſo man/ nach Plinij Außſag/ die Einkuͤrn nicht anderſt fangen kan/ als in der Schoß einer gantz gerechten Jungfrauen/ ſo wurde vermuthlich mit euch gar ein ſchlechte Jagd angeſtellt werden: iſt demnach weit beſſer/ wann die Jung- frauen haicklich ſeynd/ dann haicklich vnd heilig/ ſeynd zwey Bluts-Verwandte. Markes. Quareſ. fol. 319. Allen Jungfrauen zu einer rechten Nachfolg hat die uͤber- gebenedeyte Mutter GOttes Maria, als ſie eylfertig/ nit lang- ſamb/ ſondern gantz hurtig uͤber das Gebuͤrg gangen/ in dem Hauß Zachariæ ihre liebſte Maimb oder Baaß freundlichiſt gegruͤſt/ es ſteht aber an keinem Orth regiſtrirt, daß ſie ihren Voͤttern Zachariam haͤtte auch bewillkombt/ woran ſich alle rechtſchaffene Jungfrauen ſollen ſpieglen/ wie behutſamb ihr Wandl ſeyn ſolle. Was der verruchte Iſcarioth den Juͤdiſchen Schoͤrgan- ten vnd Lotters-Knechten eingerathen/ als er zu ihnen geſagt/ tenete eum, & ducite cautè, greifft ihn an/ vnd fuͤhrt ihn behutſamb: das ſollen auch alle Jungfrauen ins gemain ihnen laſſen geſagt ſeyn/ cautè, fein behutſamb geht mit euerer Ehr vmb/ cautè, behutſamb in Augen vnd Ohren/ wann ihr wolt bleiben außerkohren/ behutſamb im gehen vnd ſtehen/ wann ihrs Marcl 14. c. R 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/151
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/151>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.