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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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verkaufft JEsum vmb Silber.

an der Stirn/ allwo ihn nachmahlens der David getroffen.
Dergleichen grosse Hansen/ Hahn in Korb/ Gimpel in Saltz-
Vaß/ gibt es noch mehr/ welche in allem/ mit allem/ an allem
versehen/ ausser am Hirn vnd Stirn haben sie nichts/ dort ist
es lähr/ dort ist es de sede vacante, derentwegen soll man di-
se auff kein Weiß zu Aembtern promoviren/ noch in die Hö-
he helffen.

Abraham im alten Testament gibt es gar deutlich an die
Hand/ was man soll halten im neuen Testament; dann als er
seinen liebsten Sohn Isaac auff dem hohen Berg wolte GOtt
auffopffern/ hat er den Knechten befohlen/ exspectate hic
cum asino, sie sollen mit dem Esel herunder deß Bergs war-
ten/ vnd gar recht/ dann ja die vngeschickte Esel nit in die Hö-
he gehören: was nit Witz vnd Spitz hat/ wo nur lähr/ vnd nit
Lehr ist/ wann amen vnd stramen beysammen ist/ bleib her-
unden/ zu was dient ein Knopff in der Höhe/ wo nicht übersich
ein Spitz gehet/ Spitzfindige vnd Gelehrte sollen in allweg den
Vorzug haben.

Jn dem Fall hat ein ewiges Lob verdient Petrus König
in Lusitania, diser hat bey männiglich den Nahmen eines Ge-
rechten/ deßwegen er also glücklich regirt/ daß/ ob schon damahl
alle vmbligende Königreich in Kriegsflammen steckten/ sein
Königreich gleichwol in gewünschtem Friden vnd Freuden leb-
te. Diser pflegte zu sagen/ daß ein Land müsse zwey Füß haben/
einer aber muß so groß seyn/ als der ander/ sonsten thut es hin-
cken; ein Fuß seye/ das Böse straffen/ der andere/ das
Gute belohnen/ solches hielt er auff das genauste/ ja er war
so ernsthafft/ daß er stäts an seiner Gürtl ein Gaißl hangen
hatte/ zu zaigen sein Justiz, er besuchte zum öfftern das König-
reich/ vnd so man ihm einen Schuldigen/ oder Bößwicht vor-
gestellt/ hat er sich/ auß lauter Eyffer der Gerechtigkeit/ nit ent-
halten können/ daß er ihn nit selbst mit aigner Hand abgestraf-
fet; er war aber hinwider dergestalten liberal, vnd freygebig
gegen den Wolmeritirten/ daß er in allweg suchte/ dieselbige

mit

Pars II. Q

verkaufft JEſum vmb Silber.

an der Stirn/ allwo ihn nachmahlens der David getroffen.
Dergleichen groſſe Hanſen/ Hahn in Korb/ Gimpel in Saltz-
Vaß/ gibt es noch mehr/ welche in allem/ mit allem/ an allem
verſehen/ auſſer am Hirn vnd Stirn haben ſie nichts/ dort iſt
es laͤhr/ dort iſt es de ſede vacante, derentwegen ſoll man di-
ſe auff kein Weiß zu Aembtern promoviren/ noch in die Hoͤ-
he helffen.

Abraham im alten Teſtament gibt es gar deutlich an die
Hand/ was man ſoll halten im neuen Teſtament; dann als er
ſeinen liebſten Sohn Iſaac auff dem hohen Berg wolte GOtt
auffopffern/ hat er den Knechten befohlen/ exſpectate hic
cum aſino, ſie ſollen mit dem Eſel herunder deß Bergs war-
ten/ vnd gar recht/ dann ja die vngeſchickte Eſel nit in die Hoͤ-
he gehoͤren: was nit Witz vnd Spitz hat/ wo nur laͤhr/ vnd nit
Lehr iſt/ wann amen vnd ſtramen beyſammen iſt/ bleib her-
unden/ zu was dient ein Knopff in der Hoͤhe/ wo nicht uͤberſich
ein Spitz gehet/ Spitzfindige vnd Gelehrte ſollen in allweg den
Vorzug haben.

Jn dem Fall hat ein ewiges Lob verdient Petrus Koͤnig
in Luſitania, diſer hat bey maͤnniglich den Nahmen eines Ge-
rechten/ deßwegen er alſo gluͤcklich regirt/ daß/ ob ſchon damahl
alle vmbligende Koͤnigreich in Kriegsflammen ſteckten/ ſein
Koͤnigreich gleichwol in gewuͤnſchtem Friden vnd Freuden leb-
te. Diſer pflegte zu ſagen/ daß ein Land muͤſſe zwey Fuͤß haben/
einer aber muß ſo groß ſeyn/ als der ander/ ſonſten thut es hin-
cken; ein Fuß ſeye/ das Boͤſe ſtraffen/ der andere/ das
Gute belohnen/ ſolches hielt er auff das genauſte/ ja er war
ſo ernſthafft/ daß er ſtaͤts an ſeiner Guͤrtl ein Gaißl hangen
hatte/ zu zaigen ſein Juſtiz, er beſuchte zum oͤfftern das Koͤnig-
reich/ vnd ſo man ihm einen Schuldigen/ oder Boͤßwicht vor-
geſtellt/ hat er ſich/ auß lauter Eyffer der Gerechtigkeit/ nit ent-
halten koͤnnen/ daß er ihn nit ſelbſt mit aigner Hand abgeſtraf-
fet; er war aber hinwider dergeſtalten liberal, vnd freygebig
gegen den Wolmeritirten/ daß er in allweg ſuchte/ dieſelbige

mit

Pars II. Q

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[121/0139] verkaufft JEſum vmb Silber. an der Stirn/ allwo ihn nachmahlens der David getroffen. Dergleichen groſſe Hanſen/ Hahn in Korb/ Gimpel in Saltz- Vaß/ gibt es noch mehr/ welche in allem/ mit allem/ an allem verſehen/ auſſer am Hirn vnd Stirn haben ſie nichts/ dort iſt es laͤhr/ dort iſt es de ſede vacante, derentwegen ſoll man di- ſe auff kein Weiß zu Aembtern promoviren/ noch in die Hoͤ- he helffen. Abraham im alten Teſtament gibt es gar deutlich an die Hand/ was man ſoll halten im neuen Teſtament; dann als er ſeinen liebſten Sohn Iſaac auff dem hohen Berg wolte GOtt auffopffern/ hat er den Knechten befohlen/ exſpectate hic cum aſino, ſie ſollen mit dem Eſel herunder deß Bergs war- ten/ vnd gar recht/ dann ja die vngeſchickte Eſel nit in die Hoͤ- he gehoͤren: was nit Witz vnd Spitz hat/ wo nur laͤhr/ vnd nit Lehr iſt/ wann amen vnd ſtramen beyſammen iſt/ bleib her- unden/ zu was dient ein Knopff in der Hoͤhe/ wo nicht uͤberſich ein Spitz gehet/ Spitzfindige vnd Gelehrte ſollen in allweg den Vorzug haben. Jn dem Fall hat ein ewiges Lob verdient Petrus Koͤnig in Luſitania, diſer hat bey maͤnniglich den Nahmen eines Ge- rechten/ deßwegen er alſo gluͤcklich regirt/ daß/ ob ſchon damahl alle vmbligende Koͤnigreich in Kriegsflammen ſteckten/ ſein Koͤnigreich gleichwol in gewuͤnſchtem Friden vnd Freuden leb- te. Diſer pflegte zu ſagen/ daß ein Land muͤſſe zwey Fuͤß haben/ einer aber muß ſo groß ſeyn/ als der ander/ ſonſten thut es hin- cken; ein Fuß ſeye/ das Boͤſe ſtraffen/ der andere/ das Gute belohnen/ ſolches hielt er auff das genauſte/ ja er war ſo ernſthafft/ daß er ſtaͤts an ſeiner Guͤrtl ein Gaißl hangen hatte/ zu zaigen ſein Juſtiz, er beſuchte zum oͤfftern das Koͤnig- reich/ vnd ſo man ihm einen Schuldigen/ oder Boͤßwicht vor- geſtellt/ hat er ſich/ auß lauter Eyffer der Gerechtigkeit/ nit ent- halten koͤnnen/ daß er ihn nit ſelbſt mit aigner Hand abgeſtraf- fet; er war aber hinwider dergeſtalten liberal, vnd freygebig gegen den Wolmeritirten/ daß er in allweg ſuchte/ dieſelbige mit Pars II. Q

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/139>, abgerufen am 22.11.2024.

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