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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ein angewohnter Faullentzer/

den Vorwitz angetriben zu sehen/ was doch in dem ver-
pettschierten Schächterl müsse verborgen seyn/ Krafft
dessen sein Würthschafft wider ins Auffnemmen komme/
eröffnet dahero gedachtes Büchßl/ findet aber nichts dar-
innen/ als ein geringes Zetterle/ worauff dise wenige Wort
geschriben stunden.

Wilst du dir ein Nutzen machen/
So schau auff deine Sachen.

Auß disem hat der faule Phantast wol vermercket/
daß nicht dises Schächterl ein Vrsach seye seines Auff-
nemmens/ sondern der Fleiß/ vnd Wachtsambkeit/ wel-
che er diß halbe Jahr hindurch gehabt. Auch habe vorhe-
ro sein Würthschafft den Krebsgang genommen/ weilen
er stäts dem Müssiggang ergeben/ vnd als ein nachlässiger
Schleicher auff das seinige kein acht/ kein Wacht genom-
men. Dann fürwar der Müssiggang macht den Beuthl
eytel/ der Müssiggang kombt mir vor/ wie jene Thorwärt-
lin/ Ancilla Ostiaria, welche dem Peter die Thür auffge-
sperrt/ also eröffnet einem der Müssiggang zu der Armuth
die Porten.

In Palaestina seynd zwey Stätt nachend bey einan-
der; eine haist Bethel/ die andere Galgala/ von
welchen Meldung geschicht in der heiligen Schrifft. Ein
Müssiggeher/ wann er schon nicht disen Weeg raist/ so
kombt er doch maistenthails auff Bethel/ nachmahlens
auch gemainiglich auff Galgala. Möcht mich schier
wundern/ daß der Jacob erschrocken ist/ wie er die Laitter
Gen. 28.gegen dem Himmel gesehen. Terribilis est locus iste. Ein
Schlencker wird gemainiglich mit der Zeit ein Laitter sehen/
die ihm fuegsamer solle erschröcken/ dann Müssiggang ist
alles Vnglücks Anfang.

Wie der grosse Patriarch Abraham auß Göttlichen
Befelch seinen Sohn/ vnd einigen Erben solte auffopern

auff

Judas ein angewohnter Faullentzer/

den Vorwitz angetriben zu ſehen/ was doch in dem ver-
pettſchierten Schaͤchterl muͤſſe verborgen ſeyn/ Krafft
deſſen ſein Wuͤrthſchafft wider ins Auffnemmen komme/
eroͤffnet dahero gedachtes Buͤchßl/ findet aber nichts dar-
innen/ als ein geringes Zetterle/ worauff diſe wenige Wort
geſchriben ſtunden.

Wilſt du dir ein Nutzen machen/
So ſchau auff deine Sachen.

Auß diſem hat der faule Phantaſt wol vermercket/
daß nicht diſes Schaͤchterl ein Vrſach ſeye ſeines Auff-
nemmens/ ſondern der Fleiß/ vnd Wachtſambkeit/ wel-
che er diß halbe Jahr hindurch gehabt. Auch habe vorhe-
ro ſein Wuͤrthſchafft den Krebsgang genommen/ weilen
er ſtaͤts dem Muͤſſiggang ergeben/ vnd als ein nachlaͤſſiger
Schleicher auff das ſeinige kein acht/ kein Wacht genom-
men. Dann fuͤrwar der Muͤſſiggang macht den Beuthl
eytel/ der Muͤſſiggang kombt mir vor/ wie jene Thorwaͤrt-
lin/ Ancilla Oſtiaria, welche dem Peter die Thuͤr auffge-
ſperꝛt/ alſo eroͤffnet einem der Muͤſſiggang zu der Armuth
die Porten.

In Palæſtina ſeynd zwey Staͤtt nachend bey einan-
der; eine haiſt Bethel/ die andere Galgala/ von
welchen Meldung geſchicht in der heiligen Schrifft. Ein
Muͤſſiggeher/ wann er ſchon nicht diſen Weeg raiſt/ ſo
kombt er doch maiſtenthails auff Bethel/ nachmahlens
auch gemainiglich auff Galgala. Moͤcht mich ſchier
wundern/ daß der Jacob erſchrocken iſt/ wie er die Laitter
Gen. 28.gegen dem Himmel geſehen. Terribilis eſt locus iſte. Ein
Schlencker wird gemainiglich mit der Zeit ein Laitter ſehen/
die ihm fuegſamer ſolle erſchroͤcken/ dann Muͤſſiggang iſt
alles Vngluͤcks Anfang.

Wie der groſſe Patriarch Abraham auß Goͤttlichen
Befelch ſeinen Sohn/ vnd einigen Erben ſolte auffopern

auff

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[574/0610] Judas ein angewohnter Faullentzer/ den Vorwitz angetriben zu ſehen/ was doch in dem ver- pettſchierten Schaͤchterl muͤſſe verborgen ſeyn/ Krafft deſſen ſein Wuͤrthſchafft wider ins Auffnemmen komme/ eroͤffnet dahero gedachtes Buͤchßl/ findet aber nichts dar- innen/ als ein geringes Zetterle/ worauff diſe wenige Wort geſchriben ſtunden. Wilſt du dir ein Nutzen machen/ So ſchau auff deine Sachen. Auß diſem hat der faule Phantaſt wol vermercket/ daß nicht diſes Schaͤchterl ein Vrſach ſeye ſeines Auff- nemmens/ ſondern der Fleiß/ vnd Wachtſambkeit/ wel- che er diß halbe Jahr hindurch gehabt. Auch habe vorhe- ro ſein Wuͤrthſchafft den Krebsgang genommen/ weilen er ſtaͤts dem Muͤſſiggang ergeben/ vnd als ein nachlaͤſſiger Schleicher auff das ſeinige kein acht/ kein Wacht genom- men. Dann fuͤrwar der Muͤſſiggang macht den Beuthl eytel/ der Muͤſſiggang kombt mir vor/ wie jene Thorwaͤrt- lin/ Ancilla Oſtiaria, welche dem Peter die Thuͤr auffge- ſperꝛt/ alſo eroͤffnet einem der Muͤſſiggang zu der Armuth die Porten. In Palæſtina ſeynd zwey Staͤtt nachend bey einan- der; eine haiſt Bethel/ die andere Galgala/ von welchen Meldung geſchicht in der heiligen Schrifft. Ein Muͤſſiggeher/ wann er ſchon nicht diſen Weeg raiſt/ ſo kombt er doch maiſtenthails auff Bethel/ nachmahlens auch gemainiglich auff Galgala. Moͤcht mich ſchier wundern/ daß der Jacob erſchrocken iſt/ wie er die Laitter gegen dem Himmel geſehen. Terribilis eſt locus iſte. Ein Schlencker wird gemainiglich mit der Zeit ein Laitter ſehen/ die ihm fuegſamer ſolle erſchroͤcken/ dann Muͤſſiggang iſt alles Vngluͤcks Anfang. Gen. 28. Wie der groſſe Patriarch Abraham auß Goͤttlichen Befelch ſeinen Sohn/ vnd einigen Erben ſolte auffopern auff

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 574. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/610>, abgerufen am 22.11.2024.

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