Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas gleich anfangs vndanckbar

legt/ in dem er zu frostiger Winters-Zeit das Göttliche
Kind mit seinem anhauchen sambt dem Ochsen erwär-
met. Der Ochs wolte danckbar seyn/ weilen ihn GOtt
im alten Testament allzeit zum Opffer erkisen: Der Esel
wolte danckbar seyn/ vmb weilen GOTT sich seines Ge-
schlechts angenommen/ vnd eine seine weitschichtige Be-
freundin defendiert hat/ wie der zornige Prophet Balaam
sie wider alle Manier so hart mit Straichen tractieret.
Auff solche Weis wirst du Mensch dich nicht überwinden
lassen von Ochsen- vnnd Esels-Köpffen in der Danckbar-
keit. Gehe/ schaue/ probiers/ schrey in einen dicken Wald
hinein/ in welchem so vil grobe/ dicke/ knoperte Stöck/ vnd
Blöck seynd: grüß ihn freundtlich den grünen Wald/
willkomb Bruder. Versicher dich/ er wird dir wider-
umb dancken/ vnd durch den Widerhall dich ebenfalls also
salutieren willkomb Bruder! solcher gestalten sollst
dich ja schamen in das Hertz hinein/ mein Mensch/ wann
Stöck vnd Blöck danckbarer seyn/ als du.

Zu Jerusalem war ein wunderbarlicher Schwemm-
Teuch/ allwo sich ein grosse Menge der krancken vnnd
preßhafften Leuthen befunden: dann so offt der Engel
disen Teuch beweget hat/ so ist der erste/ der sich hinein
gelassen/ frisch vnd gesund worden/ vnder anderen elenden
Kriplen war auch daselbst ein armer Tropff/ welcher acht
vnd dreyssig Jahr alldorten vnder der Schupffen gelegen/
vnd nicht hat können zur Gesundheit gelangen auß Man-
gel eines Menschens/ der ihme hätte hinein geholffen/ wie
nun der gebenedeyte Heyland disen armseeligen/ vnd von
männiglich verlassenen Menschen ersehen/ hat er sich sei-
ner erbarmet/ vnd ihn mit einem kleinen Wörtl: Sur-
ge, stehe auff. Vollkommentlich gesund gemacht. O
mein JEsu! es ist halt noch wahr/ vnd bleibt wahr/ so

jemand

Judas gleich anfangs vndanckbar

legt/ in dem er zu froſtiger Winters-Zeit das Goͤttliche
Kind mit ſeinem anhauchen ſambt dem Ochſen erwaͤr-
met. Der Ochs wolte danckbar ſeyn/ weilen ihn GOtt
im alten Teſtament allzeit zum Opffer erkiſen: Der Eſel
wolte danckbar ſeyn/ vmb weilen GOTT ſich ſeines Ge-
ſchlechts angenommen/ vnd eine ſeine weitſchichtige Be-
freundin defendiert hat/ wie der zornige Prophet Balaam
ſie wider alle Manier ſo hart mit Straichen tractieret.
Auff ſolche Weis wirſt du Menſch dich nicht uͤberwinden
laſſen von Ochſen- vnnd Eſels-Koͤpffen in der Danckbar-
keit. Gehe/ ſchaue/ probiers/ ſchrey in einen dicken Wald
hinein/ in welchem ſo vil grobe/ dicke/ knoperte Stoͤck/ vnd
Bloͤck ſeynd: gruͤß ihn freundtlich den gruͤnen Wald/
willkomb Bruder. Verſicher dich/ er wird dir wider-
umb dancken/ vnd durch den Widerhall dich ebenfalls alſo
ſalutieren willkomb Bruder! ſolcher geſtalten ſollſt
dich ja ſchamen in das Hertz hinein/ mein Menſch/ wann
Stoͤck vnd Bloͤck danckbarer ſeyn/ als du.

Zu Jeruſalem war ein wunderbarlicher Schwemm-
Teuch/ allwo ſich ein groſſe Menge der krancken vnnd
preßhafften Leuthen befunden: dann ſo offt der Engel
diſen Teuch beweget hat/ ſo iſt der erſte/ der ſich hinein
gelaſſen/ friſch vnd geſund worden/ vnder anderen elenden
Kriplen war auch daſelbſt ein armer Tropff/ welcher acht
vnd dreyſſig Jahr alldorten vnder der Schupffen gelegen/
vnd nicht hat koͤnnen zur Geſundheit gelangen auß Man-
gel eines Menſchens/ der ihme haͤtte hinein geholffen/ wie
nun der gebenedeyte Heyland diſen armſeeligen/ vnd von
maͤnniglich verlaſſenen Menſchen erſehen/ hat er ſich ſei-
ner erbarmet/ vnd ihn mit einem kleinen Woͤrtl: Sur-
ge, ſtehe auff. Vollkommentlich geſund gemacht. O
mein JEſu! es iſt halt noch wahr/ vnd bleibt wahr/ ſo

jemand

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0522" n="486"/><fw place="top" type="header">Judas gleich anfangs vndanckbar</fw><lb/>
legt/ in dem er zu fro&#x017F;tiger Winters-Zeit das Go&#x0364;ttliche<lb/>
Kind mit &#x017F;einem anhauchen &#x017F;ambt dem Och&#x017F;en erwa&#x0364;r-<lb/>
met. Der Ochs wolte danckbar &#x017F;eyn/ weilen ihn GOtt<lb/>
im alten Te&#x017F;tament allzeit zum Opffer erki&#x017F;en: Der E&#x017F;el<lb/>
wolte danckbar &#x017F;eyn/ vmb weilen GOTT &#x017F;ich &#x017F;eines Ge-<lb/>
&#x017F;chlechts angenommen/ vnd eine &#x017F;eine weit&#x017F;chichtige Be-<lb/>
freundin <hi rendition="#aq">defendiert</hi> hat/ wie der zornige Prophet <hi rendition="#aq">Balaam</hi><lb/>
&#x017F;ie wider alle Manier &#x017F;o hart mit Straichen <hi rendition="#aq">tractie</hi>ret.<lb/>
Auff &#x017F;olche Weis wir&#x017F;t du Men&#x017F;ch dich nicht u&#x0364;berwinden<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en von Och&#x017F;en- vnnd E&#x017F;els-Ko&#x0364;pffen in der Danckbar-<lb/>
keit. Gehe/ &#x017F;chaue/ probiers/ &#x017F;chrey in einen dicken Wald<lb/>
hinein/ in welchem &#x017F;o vil grobe/ dicke/ knoperte Sto&#x0364;ck/ vnd<lb/>
Blo&#x0364;ck &#x017F;eynd: gru&#x0364;ß ihn freundtlich den gru&#x0364;nen Wald/<lb/><hi rendition="#fr">willkomb Bruder.</hi> Ver&#x017F;icher dich/ er wird dir wider-<lb/>
umb dancken/ vnd durch den Widerhall dich ebenfalls al&#x017F;o<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;alutie</hi>ren <hi rendition="#fr">willkomb Bruder!</hi> &#x017F;olcher ge&#x017F;talten &#x017F;oll&#x017F;t<lb/>
dich ja &#x017F;chamen in das Hertz hinein/ mein Men&#x017F;ch/ wann<lb/>
Sto&#x0364;ck vnd Blo&#x0364;ck danckbarer &#x017F;eyn/ als du.</p><lb/>
        <p>Zu Jeru&#x017F;alem war ein wunderbarlicher Schwemm-<lb/>
Teuch/ allwo &#x017F;ich ein gro&#x017F;&#x017F;e Menge der krancken vnnd<lb/>
preßhafften Leuthen befunden: dann &#x017F;o offt der Engel<lb/>
di&#x017F;en Teuch beweget hat/ &#x017F;o i&#x017F;t der er&#x017F;te/ der &#x017F;ich hinein<lb/>
gela&#x017F;&#x017F;en/ fri&#x017F;ch vnd ge&#x017F;und worden/ vnder anderen elenden<lb/>
Kriplen war auch da&#x017F;elb&#x017F;t ein armer Tropff/ welcher acht<lb/>
vnd drey&#x017F;&#x017F;ig Jahr alldorten vnder der Schupffen gelegen/<lb/>
vnd nicht hat ko&#x0364;nnen zur Ge&#x017F;undheit gelangen auß Man-<lb/>
gel eines Men&#x017F;chens/ der ihme ha&#x0364;tte hinein geholffen/ wie<lb/>
nun der gebenedeyte Heyland di&#x017F;en arm&#x017F;eeligen/ vnd von<lb/>
ma&#x0364;nniglich verla&#x017F;&#x017F;enen Men&#x017F;chen er&#x017F;ehen/ hat er &#x017F;ich &#x017F;ei-<lb/>
ner erbarmet/ vnd ihn mit einem kleinen Wo&#x0364;rtl: <hi rendition="#aq">Sur-<lb/>
ge,</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;tehe auff.</hi> Vollkommentlich ge&#x017F;und gemacht. O<lb/>
mein JE&#x017F;u! es i&#x017F;t halt noch wahr/ vnd bleibt wahr/ &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">jemand</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[486/0522] Judas gleich anfangs vndanckbar legt/ in dem er zu froſtiger Winters-Zeit das Goͤttliche Kind mit ſeinem anhauchen ſambt dem Ochſen erwaͤr- met. Der Ochs wolte danckbar ſeyn/ weilen ihn GOtt im alten Teſtament allzeit zum Opffer erkiſen: Der Eſel wolte danckbar ſeyn/ vmb weilen GOTT ſich ſeines Ge- ſchlechts angenommen/ vnd eine ſeine weitſchichtige Be- freundin defendiert hat/ wie der zornige Prophet Balaam ſie wider alle Manier ſo hart mit Straichen tractieret. Auff ſolche Weis wirſt du Menſch dich nicht uͤberwinden laſſen von Ochſen- vnnd Eſels-Koͤpffen in der Danckbar- keit. Gehe/ ſchaue/ probiers/ ſchrey in einen dicken Wald hinein/ in welchem ſo vil grobe/ dicke/ knoperte Stoͤck/ vnd Bloͤck ſeynd: gruͤß ihn freundtlich den gruͤnen Wald/ willkomb Bruder. Verſicher dich/ er wird dir wider- umb dancken/ vnd durch den Widerhall dich ebenfalls alſo ſalutieren willkomb Bruder! ſolcher geſtalten ſollſt dich ja ſchamen in das Hertz hinein/ mein Menſch/ wann Stoͤck vnd Bloͤck danckbarer ſeyn/ als du. Zu Jeruſalem war ein wunderbarlicher Schwemm- Teuch/ allwo ſich ein groſſe Menge der krancken vnnd preßhafften Leuthen befunden: dann ſo offt der Engel diſen Teuch beweget hat/ ſo iſt der erſte/ der ſich hinein gelaſſen/ friſch vnd geſund worden/ vnder anderen elenden Kriplen war auch daſelbſt ein armer Tropff/ welcher acht vnd dreyſſig Jahr alldorten vnder der Schupffen gelegen/ vnd nicht hat koͤnnen zur Geſundheit gelangen auß Man- gel eines Menſchens/ der ihme haͤtte hinein geholffen/ wie nun der gebenedeyte Heyland diſen armſeeligen/ vnd von maͤnniglich verlaſſenen Menſchen erſehen/ hat er ſich ſei- ner erbarmet/ vnd ihn mit einem kleinen Woͤrtl: Sur- ge, ſtehe auff. Vollkommentlich geſund gemacht. O mein JEſu! es iſt halt noch wahr/ vnd bleibt wahr/ ſo jemand

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/522
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 486. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/522>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.