Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] Die Raht-Herren-Götter. Consentes/ oder die Rahtherren genannt/ dieweil sie dafür hielten die himmlische Rahtsversammlung bestünde aus Räthen/ und dörffte nichts ohne deren Gutachten geschlossen werden: wie dann auch beym Homerus zu lesen/ daß Jupiter/ wann etwas wichtiges vorgefallen/ den Rath der Götter zusammen beruffen/ und was in solcher Sache zu thun sey/ mit ihme berahtschlagt habe/ wiewol er auch unterweilen für sich allein einen Schluß zu machen gepfleget/ welches die Poeten in ihren Gedichten beglauben/ und Seneca/ da er vom Donnerstrahl redet/ solches bekräfftiget/ es seye nemlich ein gewisser Donnerstral/ welchen Jupiter allein/ und nach eignem Belieben/ ohne Beyraht eines andern unter den Göttern/ zu schiessen pflege. Dann die Götter/ so ihnen die Alten gedichtet/ haben nicht alle bey einander gewohnt/ sondern sind in unterschiedliche Oerter von einander gesondert gewesen/ auch haben sie nicht alle den Himmel besessen/ sondern der meiste Theil hatte seinen Aufenthalt auf der Erde/ in den Flüssen und im Meere. Ebenmässig waren sie auch nicht alle unsterblich: dann die Halbgötter endlich die Schuld der Natur so wol/ als alle andere Menschen/ auch bezalen und sterben müssen/ dessen/ wie Pausanias meldet/ der Silenen zu Pergamus in Asien annoch befindliche Begräbnüsse/ eine genugsame Anzeig und Beweiß sind; wie dann auch die Nymphen gleichfalls sterblich waren.

Woraus dann/ wie auch aus des H. Augustinus Buche von der Stadt GOttes/ klärlich zu sehen/ daß bey den Alten allerley Geschlecht der Götter verehret worden. Dessen allen aber ungeachtet/ waren gleichwol einige unter ihnen/ als der Warheits-Erkänntnus ermanglenden/ welche recht von Gott glaubten/ daß er nemlich einig im Wesen/ ewig und unsichtbar/ dahero auch auf keinerley Weise zu bilden sey: Dann Gottes Form und Gestalt suchen/ pfleget Plinius in seinem andern Buch für eine menschliche Schwachheit zu achten. Dannenhero Antisthenes/ der Cynischen Sect Anfänger und Vorgänger/ nach dem Zeugnus Theodoreti des Cyrenischen Bischoffs/ zu sagen pflegen/ GOtt könne mit leiblichen Augen keines Weges gesehen werden/ dieweil er keinem sichtbaren Dinge gleich sey/ deßwegen auch die jenige gröblich irreten/ welche die Erkänntnus GOttes durch einig Bildnus zu erlangen vermeinten: Wie dann auch Xenophon/ des Socratis gewesener Lehr-Schuler/ in seinen hinterlassenen Schrifften meldet/daß/ obwol die Grösse und Macht Gottes unter andern auch daraus klärlich abzunehmen/ daß er/ unbeweglich verbleibend allen Dingen eine Bewegung gebe/ iedannoch von den Menschen nicht auszugründen sey/ wie er aussehen oder gestaltet seyn müsse. Gott ist unbildlich. Aus eben diesem Grunde pflegte Xenophanes der Menschen Thorheit zu verlachen/ welche die/ von Phidia/ Polycletus und andern[Spaltenumbruch] Gott mag durch keine Figur entworffen werden. künstlichen Bildhauern gemachte Statuen verehrten/ und sagte/ die Pferde/ Ochsen und Elephanten würden ihnen/ wann sie Hände hätten/ und derselben gebrauchen könten/ gleichfalls Götter/ so Pferds- Ochsen und Elephanten-Gestalt vorstelleten/ (wie die Menschen sich ihres gleichen Götter vorgebildet) gemacht haben. Und eben dieses hat Cicero/ im Buch von der Natur der Götter/ unter der Persohn des Cotta/ wider die Epicureer/ durch vortreffliche Beweißgründe/ ausgeführt.

Bey den Juden duldete man keine Bilder. Die Juden/ so weyland allein die wahre Religion hatten/ haben nur einen Gott geehrt/ den sie auch nicht in Bildern oder Gemählden mit den Augen des Leibs angesehen/ sondern durch Betrachtung des Seelen-Auges in der Gottheit selbsten (so weit es dem Menschen vergönnet ist) beschauet/ und/ wie Cornelius Tacitus von ihnen schreibet/ die jenige der grösten Gottlosigkeit beschuldigt/ welche Gott/ nach des menschlichen Leibes Gleichheit/ in mancherley Materien/ zu bilden pflegten: dahero sie dann in ihren Tempel niemahls einig Bild zu bringen/ oder aufzustellen zugelassen; wie dann/ als Herodes/ ihr König/ über desselben Thor einen güldnen Adler stellen lassen/ einige Jünglinge/ da sie gehört/ daß er in Zügen liege/ nach geschehener zusammen Verschwörung/ und im Volck erregten Tumult/ denselben zerbrochen und herunter geworffen/ darneben mit heller Stimme geschryen/ daß es wider ihre Religion und der Vätter Satzungen auch folgbar gegenwärtige Gelegenheit/ diese ihrem Gott beschehene Schmach zu rächen/ billig anzunehmen seye. Allein es ist der Handel den armen Leuten übel gedyen; zumalen Herodes nur noch so lang gelebt/ daß er sie greiffen und lebendig verbrennen lassen können. Svidas schreibt/ daß/ als Pilatus einige Fähnlein/ worauf des Kaysers Tiberius Bildnus gemahlt gewesen/ in das Jüdische Land gebracht/ das gantze Volck unglaublich erregt worden/ weil es die Vätterliche Religion schänden sehen/ als vermöge dero ihnen verbotten war/ kein Bildnus in ihre Landgräntzen zu bringen.

Dieser Meinung sind auch einige andere gewesen/ unter denen Hermes Trismegistus sich befindet/ welcher sagte/ er halte davor/ die jenigen glauben nicht daß die Götter ihre Wohnung im Himmel hätten/ welche derselben Bildnussen sich vor Augen stellen liessen; ja es habe das Ansehen/ als zweiffelten sie/ ob ihre Wünsche und Gebete dahin gelangeten; und aus dieser verkehrten Einbildung hätten sie die Bilder der Götter erfunden/ und sie angefangen Götter zu nennen. Vom Lycurgus/ dem Gesetzgeber der Lacedemonier/ lieset man/ daß er in seinen Gesetzen verbotten/ die Götter weder einem Menschen/ noch einigem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0055" xml:id="pb-1348" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 3"/><cb/><note xml:id="n1348.3" place="right">Die Raht-Herren-Götter.</note> Consentes/ oder die Rahtherren genannt/ dieweil sie dafür hielten die himmlische Rahtsversammlung bestünde aus Räthen/ und dörffte nichts ohne deren Gutachten geschlossen werden: wie dann auch beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-109 http://d-nb.info/gnd/11855333X http://viaf.org/viaf/63292865">Homerus</persName> zu lesen/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName>/ wann etwas wichtiges vorgefallen/ den Rath der Götter zusammen beruffen/ und was in solcher Sache zu thun sey/ mit ihme berahtschlagt habe/ wiewol er auch unterweilen für sich allein einen Schluß zu machen gepfleget/ welches die Poeten in ihren Gedichten beglauben/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-842 http://d-nb.info/gnd/118613200 http://viaf.org/viaf/90637919">Seneca</persName>/ da er vom Donnerstrahl redet/ solches bekräfftiget/ es seye nemlich ein gewisser Donnerstral/ welchen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName> allein/ und nach eignem Belieben/ ohne Beyraht eines andern unter den Göttern/ zu schiessen pflege. Dann die Götter/ so ihnen die Alten gedichtet/ haben nicht alle bey einander gewohnt/ sondern sind in unterschiedliche Oerter von einander gesondert gewesen/ auch haben sie nicht alle den Himmel besessen/ sondern der meiste Theil hatte seinen Aufenthalt auf der Erde/ in den Flüssen und im Meere. Ebenmässig waren sie auch nicht alle unsterblich: dann die Halbgötter endlich die Schuld der Natur so wol/ als alle andere Menschen/ auch bezalen und sterben müssen/ dessen/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> meldet/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Silenen</persName> zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-34 http://www.geonames.org/321426/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7016140">Pergamus</placeName> in <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-349 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=1000004">Asien</placeName> annoch befindliche Begräbnüsse/ eine genugsame Anzeig und Beweiß sind; wie dann auch die Nymphen gleichfalls sterblich waren.</p>
        <p xml:id="p1348.1">Woraus dann/ wie auch aus des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1026 http://d-nb.info/gnd/118505114 http://viaf.org/viaf/108194383">H. Augustinus</persName> Buche von der Stadt <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">GOttes</persName>/ klärlich zu sehen/ daß bey den Alten allerley Geschlecht der Götter verehret worden. Dessen allen aber ungeachtet/ waren gleichwol einige unter ihnen/ als der Warheits-Erkänntnus ermanglenden/ welche recht von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> glaubten/ daß er nemlich einig im Wesen/ ewig und unsichtbar/ dahero auch auf keinerley Weise zu bilden sey: Dann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gottes</persName> Form und Gestalt suchen/ pfleget <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1348"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-326 http://d-nb.info/gnd/118595083 http://viaf.org/viaf/100219162">Plinius</persName> in seinem andern Buch</ref></bibl> für eine menschliche Schwachheit zu achten. Dannenhero <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2050 http://d-nb.info/gnd/118503456 http://viaf.org/viaf/79142525">Antisthenes</persName>/ der Cynischen Sect Anfänger und Vorgänger/ nach dem Zeugnus <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3004 http://d-nb.info/gnd/118756796 http://viaf.org/viaf/77111352"><hi rendition="#aq">Theodoreti</hi></persName> des Cyrenischen Bischoffs/ zu sagen pflegen/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">GOtt</persName> könne mit leiblichen Augen keines Weges gesehen werden/ dieweil er keinem sichtbaren Dinge gleich sey/ deßwegen auch die jenige gröblich irreten/ welche die Erkänntnus <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">GOttes</persName> durch einig Bildnus zu erlangen vermeinten: Wie dann auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-721 http://d-nb.info/gnd/118635808 http://viaf.org/viaf/7439970">Xenophon</persName>/ des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-491 http://d-nb.info/gnd/118615270 http://viaf.org/viaf/88039167"><hi rendition="#aq">Socratis</hi></persName> gewesener Lehr-Schuler/ in seinen hinterlassenen Schrifften meldet/daß/ obwol die Grösse und Macht <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gottes</persName> unter andern auch daraus klärlich abzunehmen/ daß er/ unbeweglich verbleibend allen Dingen eine Bewegung gebe/ iedannoch von den Menschen nicht auszugründen sey/ wie er aussehen oder gestaltet seyn müsse. <note xml:id="n1348.1" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> ist unbildlich.</note> Aus eben diesem Grunde pflegte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2978 http://d-nb.info/gnd/118635794 http://viaf.org/viaf/88820878">Xenophanes</persName> der Menschen Thorheit zu verlachen/ welche die/ von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-122 http://d-nb.info/gnd/118593765 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=500010586">Phidia</persName>/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-123 http://d-nb.info/gnd/118741438 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=500014683">Polycletus</persName> und andern<cb/>
<note xml:id="n1348.2" place="right">Gott mag durch keine Figur entworffen werden.</note> künstlichen Bildhauern gemachte <hi rendition="#aq">Statu</hi>en verehrten/ und sagte/ die Pferde/ Ochsen und Elephanten würden ihnen/ wann sie Hände hätten/ und derselben gebrauchen könten/ gleichfalls Götter/ so Pferds- Ochsen und Elephanten-Gestalt vorstelleten/ (wie die Menschen sich ihres gleichen Götter vorgebildet) gemacht haben. Und eben dieses hat <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName>/ im Buch von der Natur der Götter/ unter der Persohn des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4330">Cotta</persName>/ wider die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3088">Epicureer</persName>/ durch vortreffliche Beweißgründe/ ausgeführt.</p>
        <p xml:id="p1348.2"><note place="right">Bey den Juden duldete man keine Bilder.</note> Die Juden/ so weyland allein die wahre Religion hatten/ haben nur einen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> geehrt/ den sie auch nicht in Bildern oder Gemählden mit den Augen des Leibs angesehen/ sondern durch Betrachtung des Seelen-Auges in der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gottheit</persName> selbsten (so weit es dem Menschen vergönnet ist) beschauet/ und/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-848 http://d-nb.info/gnd/118620452 http://viaf.org/viaf/100226923">Cornelius Tacitus</persName> von ihnen schreibet/ die jenige der grösten Gottlosigkeit beschuldigt/ welche <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName>/ nach des menschlichen Leibes Gleichheit/ in mancherley Materien/ zu bilden pflegten: dahero sie dann in ihren Tempel niemahls einig Bild zu bringen/ oder aufzustellen zugelassen; wie dann/ als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-442 http://d-nb.info/gnd/118549847 http://viaf.org/viaf/97473363">Herodes</persName>/ ihr König/ über desselben Thor einen güldnen Adler stellen lassen/ einige Jünglinge/ da sie gehört/ daß er in Zügen liege/ nach geschehener zusammen Verschwörung/ und im Volck erregten Tumult/ denselben zerbrochen und herunter geworffen/ darneben mit heller Stimme geschryen/ daß es wider ihre Religion und der Vätter Satzungen auch folgbar gegenwärtige Gelegenheit/ diese ihrem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> beschehene Schmach zu rächen/ billig anzunehmen seye. Allein es ist der Handel den armen Leuten übel gedyen; zumalen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-442 http://d-nb.info/gnd/118549847 http://viaf.org/viaf/97473363">Herodes</persName> nur noch so lang gelebt/ daß er sie greiffen und lebendig verbrennen lassen können. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1887 http://d-nb.info/gnd/100563465 http://viaf.org/viaf/17571897">Svidas</persName> schreibt/ daß/ als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1987 http://d-nb.info/gnd/118792172 http://viaf.org/viaf/27867680">Pilatus</persName> einige Fähnlein/ worauf des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-482 http://d-nb.info/gnd/118622501 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=500115693 http://viaf.org/viaf/89600176">Kaysers Tiberius</persName> Bildnus gemahlt gewesen/ in das Jüdische Land gebracht/ das gantze Volck unglaublich erregt worden/ weil es die Vätterliche Religion schänden sehen/ als vermöge dero ihnen verbotten war/ kein Bildnus in ihre Landgräntzen zu bringen.</p>
        <p xml:id="p1348.3">Dieser Meinung sind auch einige andere gewesen/ unter denen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3154 http://d-nb.info/gnd/119068982 http://viaf.org/viaf/24571510">Hermes Trismegistus</persName> sich befindet/ welcher sagte/ er halte davor/ die jenigen glauben nicht daß die Götter ihre Wohnung im Himmel hätten/ welche derselben Bildnussen sich vor Augen stellen liessen; ja es habe das Ansehen/ als zweiffelten sie/ ob ihre Wünsche und Gebete dahin gelangeten; und aus dieser verkehrten Einbildung hätten sie die Bilder der Götter erfunden/ und sie angefangen Götter zu nennen. Vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2275 http://d-nb.info/gnd/118640674 http://viaf.org/viaf/54941719">Lycurgus</persName>/ dem Gesetzgeber der Lacedemonier/ lieset man/ daß er in seinen Gesetzen verbotten/ die Götter weder einem Menschen/ noch einigem
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 3/0055] Consentes/ oder die Rahtherren genannt/ dieweil sie dafür hielten die himmlische Rahtsversammlung bestünde aus Räthen/ und dörffte nichts ohne deren Gutachten geschlossen werden: wie dann auch beym Homerus zu lesen/ daß Jupiter/ wann etwas wichtiges vorgefallen/ den Rath der Götter zusammen beruffen/ und was in solcher Sache zu thun sey/ mit ihme berahtschlagt habe/ wiewol er auch unterweilen für sich allein einen Schluß zu machen gepfleget/ welches die Poeten in ihren Gedichten beglauben/ und Seneca/ da er vom Donnerstrahl redet/ solches bekräfftiget/ es seye nemlich ein gewisser Donnerstral/ welchen Jupiter allein/ und nach eignem Belieben/ ohne Beyraht eines andern unter den Göttern/ zu schiessen pflege. Dann die Götter/ so ihnen die Alten gedichtet/ haben nicht alle bey einander gewohnt/ sondern sind in unterschiedliche Oerter von einander gesondert gewesen/ auch haben sie nicht alle den Himmel besessen/ sondern der meiste Theil hatte seinen Aufenthalt auf der Erde/ in den Flüssen und im Meere. Ebenmässig waren sie auch nicht alle unsterblich: dann die Halbgötter endlich die Schuld der Natur so wol/ als alle andere Menschen/ auch bezalen und sterben müssen/ dessen/ wie Pausanias meldet/ der Silenen zu Pergamus in Asien annoch befindliche Begräbnüsse/ eine genugsame Anzeig und Beweiß sind; wie dann auch die Nymphen gleichfalls sterblich waren. Die Raht-Herren-Götter.Woraus dann/ wie auch aus des H. Augustinus Buche von der Stadt GOttes/ klärlich zu sehen/ daß bey den Alten allerley Geschlecht der Götter verehret worden. Dessen allen aber ungeachtet/ waren gleichwol einige unter ihnen/ als der Warheits-Erkänntnus ermanglenden/ welche recht von Gott glaubten/ daß er nemlich einig im Wesen/ ewig und unsichtbar/ dahero auch auf keinerley Weise zu bilden sey: Dann Gottes Form und Gestalt suchen/ pfleget Plinius in seinem andern Buch für eine menschliche Schwachheit zu achten. Dannenhero Antisthenes/ der Cynischen Sect Anfänger und Vorgänger/ nach dem Zeugnus Theodoreti des Cyrenischen Bischoffs/ zu sagen pflegen/ GOtt könne mit leiblichen Augen keines Weges gesehen werden/ dieweil er keinem sichtbaren Dinge gleich sey/ deßwegen auch die jenige gröblich irreten/ welche die Erkänntnus GOttes durch einig Bildnus zu erlangen vermeinten: Wie dann auch Xenophon/ des Socratis gewesener Lehr-Schuler/ in seinen hinterlassenen Schrifften meldet/daß/ obwol die Grösse und Macht Gottes unter andern auch daraus klärlich abzunehmen/ daß er/ unbeweglich verbleibend allen Dingen eine Bewegung gebe/ iedannoch von den Menschen nicht auszugründen sey/ wie er aussehen oder gestaltet seyn müsse. Aus eben diesem Grunde pflegte Xenophanes der Menschen Thorheit zu verlachen/ welche die/ von Phidia/ Polycletus und andern künstlichen Bildhauern gemachte Statuen verehrten/ und sagte/ die Pferde/ Ochsen und Elephanten würden ihnen/ wann sie Hände hätten/ und derselben gebrauchen könten/ gleichfalls Götter/ so Pferds- Ochsen und Elephanten-Gestalt vorstelleten/ (wie die Menschen sich ihres gleichen Götter vorgebildet) gemacht haben. Und eben dieses hat Cicero/ im Buch von der Natur der Götter/ unter der Persohn des Cotta/ wider die Epicureer/ durch vortreffliche Beweißgründe/ ausgeführt. Gott ist unbildlich. Gott mag durch keine Figur entworffen werden. Die Juden/ so weyland allein die wahre Religion hatten/ haben nur einen Gott geehrt/ den sie auch nicht in Bildern oder Gemählden mit den Augen des Leibs angesehen/ sondern durch Betrachtung des Seelen-Auges in der Gottheit selbsten (so weit es dem Menschen vergönnet ist) beschauet/ und/ wie Cornelius Tacitus von ihnen schreibet/ die jenige der grösten Gottlosigkeit beschuldigt/ welche Gott/ nach des menschlichen Leibes Gleichheit/ in mancherley Materien/ zu bilden pflegten: dahero sie dann in ihren Tempel niemahls einig Bild zu bringen/ oder aufzustellen zugelassen; wie dann/ als Herodes/ ihr König/ über desselben Thor einen güldnen Adler stellen lassen/ einige Jünglinge/ da sie gehört/ daß er in Zügen liege/ nach geschehener zusammen Verschwörung/ und im Volck erregten Tumult/ denselben zerbrochen und herunter geworffen/ darneben mit heller Stimme geschryen/ daß es wider ihre Religion und der Vätter Satzungen auch folgbar gegenwärtige Gelegenheit/ diese ihrem Gott beschehene Schmach zu rächen/ billig anzunehmen seye. Allein es ist der Handel den armen Leuten übel gedyen; zumalen Herodes nur noch so lang gelebt/ daß er sie greiffen und lebendig verbrennen lassen können. Svidas schreibt/ daß/ als Pilatus einige Fähnlein/ worauf des Kaysers Tiberius Bildnus gemahlt gewesen/ in das Jüdische Land gebracht/ das gantze Volck unglaublich erregt worden/ weil es die Vätterliche Religion schänden sehen/ als vermöge dero ihnen verbotten war/ kein Bildnus in ihre Landgräntzen zu bringen. Bey den Juden duldete man keine Bilder.Dieser Meinung sind auch einige andere gewesen/ unter denen Hermes Trismegistus sich befindet/ welcher sagte/ er halte davor/ die jenigen glauben nicht daß die Götter ihre Wohnung im Himmel hätten/ welche derselben Bildnussen sich vor Augen stellen liessen; ja es habe das Ansehen/ als zweiffelten sie/ ob ihre Wünsche und Gebete dahin gelangeten; und aus dieser verkehrten Einbildung hätten sie die Bilder der Götter erfunden/ und sie angefangen Götter zu nennen. Vom Lycurgus/ dem Gesetzgeber der Lacedemonier/ lieset man/ daß er in seinen Gesetzen verbotten/ die Götter weder einem Menschen/ noch einigem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)

Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/55
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 3. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/55>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.