Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] schwinget sie sich allezeit in die Höhe; das Untertheil aber bedeutet die Lügen/ als welche die Gleichheit eines Thiers hat; zumalen die Lügen an keinem andern Orte/ als hierunten bey den Menschen zu wohnen pfleget) Das Wörtlein Pan/ sprech ich nochmahls/ mag vor eine Bedeutung haben/ was es immer wolle/ so wurde er doch auf diese Art ausgebildet: Deß Pans Bildnus. Im Gesicht war er einer Ziegen gleich/ roht an der Farb/ mit rauhen Hörnern/ auf dessen Brust die Sternen hervorgläntzten/ von unten rauh und mit Ziegen-Füssen/ in einer Hand hatte er eine Pfeiffen/ in der andern einen umgekrümmten Hirten-Stab.

Fast auf gleiche Art sind auch der Faunus/ Silvanus und die Satyri gebildet worden/ welche alle einen kleinen und kurtzen Schwantz hätten/ und mit Lilien und Rohr-Kräntzen geziert waren: so lieset man auch/ daß sie mit weissen Pappeln und Fenchel gekrönt gewesen; dann so schreibet Virgilius in seiner letzten Ecloga vom Silvanus:

Venit & agresti capitis Silvanus ho-
nore,
Florentes ferulas, & grandia lilia
qvassans.

Es kommt ein Mann daher in schöner
Häßlichkeit/
und streiffet Liljen ab samt mehrerem Ge-
stäud.

Im ersten seiner Georgicorum oder Ackerwercke aber sagt er von eben demselben:

Et teneram ab radice feres Silvane
cupressum.

Ich will/ Silvan/ wo du mich wirst erqui-
cken/
dir von Cypreß ein zartes Zweiglein schi-
cken.

Dieweil/ wie an eben diesem Orte Servius saget/ der von Silvanus geliebte Cyparissus in diesen Baum verwandelt worden seyn soll. Dieser ist von den Alten nicht allein für einen Gott der Wälder/ sondern auch der Felder gehalten/ und ihm die Sorg der Aecker-Bestellung übergeben worden; worzu ihn die Alten mit einigen Ceremonien zu bewegen suchten/ und zwar zu der Zeit/ wann die Weiber zur Geburt arbeiteten/ daß er/ darmit beschäfftigt/ solchen Weibern deß Nachts keine Ungelegenheit machen möchte/ dann man sich gäntzlich einbildete/ er pflege sie in der Ruhe zu überfallen/ beschwerlich zu drücken/ und empfindlich abzuängsten.

Silvan solle den schwangern Weibern Es wird aber wohl der Mühe werth seyn/ daß wir den gantzen Proceß der Alten/ den Silvianus von den Kindbetterinnen abzutreiben/ [Spaltenumbruch] Schaden zufügen. aus dem Augustinus/ im 6. Buch von der Stadt Gottes/ allhier erzehlen/ woselbst er also schreibet: Einem schwangern Weibe eigneten sie nach der Geburt/ wie Varro erwähnet/ drey Götter zu Wächtern zu; damit der Gott Silvanus deß Nachts nicht zu ihr eingehen/ und sie plagen möchte. Zum Wahrzeichen dieser Wächter oder Hüter/ musten drey Menschen deß Nachts um das Haus gehen/ und erstlich zwar mit einem Beil/ folgends mit einem Stempfel auf die Schwelle schlagen/ und drittens mit einem Besen dieselbe abkehren/ damit durch Verrichtung dieser Ceremonien der Gott Silvanus hineinzugehen verhindert würde; dieweil weder die Bäume ohne Beil abgehauen/ das Korn ohne Stempfel oder Mühle nicht zu Mehl gemacht/ noch die Früchte ohne Besen zusammen gekehrt werden können. Von diesen dreyen Dingen haben drey sonderbahre Götter ihre Namen bekommen/ nemlich die Intercido von Einhauung deß Beils/ Pilumnus von Pilo oder Stempfel/ und Deverra vom Besemen; durch welcher dreyer Götter Macht die Kindbetterinnen wider den Gewalt deß Gottes Silvanus beschützt zu werden geglaubt wurden.

Abbildung der Satyren. Von den Satyris schreibet Lucianus/ daß sie lange spitzige Ohren gehabt wie die Ziegen/ seyen kahl gewesen/ und hätten auf ihren Köpffen zwey hervorragende Hörnlein getragen. Philostratus setzet hinzu/ sie seyen roht vom Gesicht/ anzusehen als Menschen/ und hätten Ziegen-Füße: Dannenhero sie/ wie Plinius lib. 5. Naturalis historiae erzehlet/ sehr schnell gewesen/ und auf den Indianischen Gebirgen sich aufgehalten. Wegen ihrer Schnelligkeit konten sie/ wie Plutarchus saget/ eher nicht/ als wann sie alt oder kranck waren/ gesangen werden; wie er dann erzehlet/ daß einer aus ihnen zum Sylla gebracht worden/ als er aus dem Mithridatischen Kriege wieder zurück gekehrt. Pausanias in Atticis schreibet/ es seye ihm von einer gewißen Person/ die durch Ungewitter an einige Insuln/ Satyridä genannt/ getrieben worden/ für gewiß erzehlet worden/ daß daselbst wilde Menschen wohneten/ roht an Farbe/ die hätten oberhalb des hintersten Theils deß Leibes Schwäntze/ so den Pferde-Schwäntzen nicht ungleich/ iedoch ein wenig kleiner wären; Selbige/ sobald sie fremde vermerckten/ naheten zu den Schiffen/ geben keine Stimme von sich/ sondern legten von Stund an die Hände an die im Schiffe sich befindende Weiber; welches alles mit deme sehr wohl übereinkommt/ was von den Satyren geschrieben wird.

Hieronymus im Leben deß Paulus Thebäus erzehlet/ es habe Antonius/ als er die Egyptische Wüsten durchreiset/ einen kleinen Ein erschienener Satyrus. Menschen gesehen/ welcher Hörner auf der Stirne/ eine krummgebogene Nase/ und Füß und Schenckel als die Ziegen gehabt/ weswegen er sich mit dem Heil. Creutz bezeichnet/ und

Venit & agresti capitis Silvanus ho-
nore,
Florentes ferulas, & grandia lilia
qvassans.

Es kommt ein Mann daher in schöner
Häßlichkeit/
und streiffet Liljen ab samt mehrerem Ge-
stäud.

Im ersten seiner Georgicorum oder Ackerwercke aber sagt er von eben demselben:

Et teneram ab radice feres Silvane
cupressum.

Ich will/ Silvan/ wo du mich wirst erqui-
cken/
dir von Cypreß ein zartes Zweiglein schi-
cken.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div>
          <p><pb facs="#f0111" xml:id="pb-1400" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 51"/><cb/>
schwinget sie sich allezeit in die Höhe; das Untertheil aber bedeutet die Lügen/ als welche die Gleichheit eines Thiers hat; zumalen die Lügen an keinem andern Orte/ als hierunten bey den Menschen zu wohnen pfleget) Das Wörtlein Pan/ sprech <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">ich</persName> nochmahls/ mag vor eine Bedeutung haben/ was es immer wolle/ so wurde er doch auf diese Art ausgebildet: <note place="right">Deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-470 http://d-nb.info/gnd/118789406 http://viaf.org/viaf/8183772">Pans</persName> Bildnus.</note> Im Gesicht war er einer Ziegen gleich/ roht an der Farb/ mit rauhen Hörnern/ auf dessen Brust die Sternen hervorgläntzten/ von unten rauh und mit Ziegen-Füssen/ in einer Hand hatte er eine Pfeiffen/ in der andern einen umgekrümmten Hirten-Stab.</p>
          <p xml:id="p1400.1">Fast auf gleiche Art sind auch der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-605 http://d-nb.info/gnd/11892088X http://viaf.org/viaf/74652040">Faunus</persName>/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvanus</persName> und die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyri</persName> gebildet worden/ welche alle einen kleinen und kurtzen Schwantz hätten/ und mit Lilien und Rohr-Kräntzen geziert waren: so lieset man auch/ daß sie mit weissen Pappeln und Fenchel gekrönt gewesen; dann so schreibet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> in seiner letzten Ecloga vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvanus</persName>:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Venit &amp; agresti capitis <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvanus</persName> ho-<lb/>
nore,</l><lb/>
            <l>Florentes ferulas, &amp; grandia lilia<lb/>
qvassans.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>Es kommt ein Mann daher in schöner<lb/>
Häßlichkeit/</l><lb/>
            <l>und streiffet Liljen ab samt mehrerem Ge-<lb/>
stäud.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1400.2">Im ersten seiner <hi rendition="#aq">Georgicorum</hi> oder Ackerwercke aber sagt er von eben demselben:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Et teneram ab radice feres <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvane</persName><lb/>
cupressum.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>Ich will/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvan</persName>/ wo du mich wirst erqui-<lb/>
cken/</l><lb/>
            <l>dir von Cypreß ein zartes Zweiglein schi-<lb/>
cken.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1400.3">Dieweil/ wie an eben diesem Orte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1015 http://d-nb.info/gnd/118796313 http://viaf.org/viaf/78772467">Servius</persName> saget/ der von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvanus</persName> geliebte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3419">Cyparissus</persName> in diesen Baum verwandelt worden seyn soll. Dieser ist von den Alten nicht allein für einen Gott der Wälder/ sondern auch der Felder gehalten/ und ihm die Sorg der Aecker-Bestellung übergeben worden; worzu ihn die Alten mit einigen Ceremonien zu bewegen suchten/ und zwar zu der Zeit/ wann die Weiber zur Geburt arbeiteten/ daß er/ darmit beschäfftigt/ solchen Weibern deß Nachts keine Ungelegenheit machen möchte/ dann man sich gäntzlich einbildete/ er pflege sie in der Ruhe zu überfallen/ beschwerlich zu drücken/ und empfindlich abzuängsten.</p>
          <p xml:id="p1400.4"><note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvan</persName> solle den schwangern Weibern</note> Es wird aber wohl der Mühe werth seyn/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">wir</persName> den gantzen Proceß der Alten/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Silvianus</persName> von den Kindbetterinnen abzutreiben/
<cb/>
<note place="right">Schaden zufügen.</note> aus dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1026 http://d-nb.info/gnd/118505114 http://viaf.org/viaf/108194383">Augustinus</persName>/ im 6. Buch von der Stadt Gottes/ allhier erzehlen/ woselbst er also schreibet: Einem schwangern Weibe eigneten sie nach der Geburt/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-76 http://d-nb.info/gnd/118626183 http://viaf.org/viaf/100219311">Varro</persName> erwähnet/ drey Götter zu Wächtern zu; damit der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Gott Silvanus</persName> deß Nachts nicht zu ihr eingehen/ und sie plagen möchte. Zum Wahrzeichen dieser Wächter oder Hüter/ musten drey Menschen deß Nachts um das Haus gehen/ und erstlich zwar mit einem Beil/ folgends mit einem Stempfel auf die Schwelle schlagen/ und drittens mit einem Besen dieselbe abkehren/ damit durch Verrichtung dieser Ceremonien der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Gott Silvanus</persName> hineinzugehen verhindert würde; dieweil weder die Bäume ohne Beil abgehauen/ das Korn ohne Stempfel oder Mühle nicht zu Mehl gemacht/ noch die Früchte ohne Besen zusammen gekehrt werden können. Von diesen dreyen Dingen haben drey sonderbahre Götter ihre Namen bekommen/ nemlich die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3422">Intercido</persName> von Einhauung deß Beils/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3420">Pilumnus</persName> von <hi rendition="#aq">Pilo</hi> oder Stempfel/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3421">Deverra</persName> vom Besemen; durch welcher dreyer Götter Macht die Kindbetterinnen wider den Gewalt deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2454 http://d-nb.info/gnd/119006839 http://viaf.org/viaf/50026173">Gottes Silvanus</persName> beschützt zu werden geglaubt wurden.</p>
          <p xml:id="p1400.5"><note place="right">Abbildung der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyren</persName>.</note> Von den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyris</persName> schreibet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-119 http://d-nb.info/gnd/118575228 http://viaf.org/viaf/89552688">Lucianus</persName>/ daß sie lange spitzige Ohren gehabt wie die Ziegen/ seyen kahl gewesen/ und hätten auf ihren Köpffen zwey hervorragende Hörnlein getragen. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1917 http://d-nb.info/gnd/118594044 http://viaf.org/viaf/89765385">Philostratus</persName> setzet hinzu/ sie seyen roht vom Gesicht/ anzusehen als Menschen/ und hätten Ziegen-Füße: Dannenhero sie/ wie <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1348"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-326 http://d-nb.info/gnd/118595083 http://viaf.org/viaf/100219162">Plinius</persName><hi rendition="#aq">lib. 5. Naturalis historiae</hi></ref></bibl> erzehlet/ sehr schnell gewesen/ und auf den Indianischen Gebirgen sich aufgehalten. Wegen ihrer Schnelligkeit konten sie/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-343 http://d-nb.info/gnd/118595237 http://viaf.org/viaf/32140876">Plutarchus</persName> saget/ eher nicht/ als wann sie alt oder kranck waren/ gesangen werden; wie er dann erzehlet/ daß einer aus ihnen zum <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-625 http://d-nb.info/gnd/11864260X http://viaf.org/viaf/84037378">Sylla</persName> gebracht worden/ als er aus dem Mithridatischen Kriege wieder zurück gekehrt. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Atticis</hi> schreibet/ es seye ihm von einer gewißen Person/ die durch Ungewitter an einige Insuln/ Satyridä genannt/ getrieben worden/ für gewiß erzehlet worden/ daß daselbst wilde Menschen wohneten/ roht an Farbe/ die hätten oberhalb des hintersten Theils deß Leibes Schwäntze/ so den Pferde-Schwäntzen nicht ungleich/ iedoch ein wenig kleiner wären; Selbige/ sobald sie fremde vermerckten/ naheten zu den Schiffen/ geben keine Stimme von sich/ sondern legten von Stund an die Hände an die im Schiffe sich befindende Weiber; welches alles mit deme sehr wohl übereinkommt/ was von den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyren</persName> geschrieben wird.</p>
          <p xml:id="p1400.6"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-208 http://d-nb.info/gnd/118550853 http://viaf.org/viaf/95147024">Hieronymus</persName> im Leben deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3423 http://d-nb.info/gnd/118739638 http://viaf.org/viaf/56219782">Paulus Thebäus</persName> erzehlet/ es habe <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-321 http://d-nb.info/gnd/118503529 http://viaf.org/viaf/88759462">Antonius</persName>/ als er die Egyptische Wüsten durchreiset/ einen kleinen <note place="right">Ein erschienener <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4584">Satyrus</persName>.</note> Menschen gesehen/ welcher Hörner auf der Stirne/ eine krummgebogene Nase/ und Füß und Schenckel als die Ziegen gehabt/ weswegen er sich mit dem Heil. Creutz bezeichnet/ und
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 51/0111] schwinget sie sich allezeit in die Höhe; das Untertheil aber bedeutet die Lügen/ als welche die Gleichheit eines Thiers hat; zumalen die Lügen an keinem andern Orte/ als hierunten bey den Menschen zu wohnen pfleget) Das Wörtlein Pan/ sprech ich nochmahls/ mag vor eine Bedeutung haben/ was es immer wolle/ so wurde er doch auf diese Art ausgebildet: Im Gesicht war er einer Ziegen gleich/ roht an der Farb/ mit rauhen Hörnern/ auf dessen Brust die Sternen hervorgläntzten/ von unten rauh und mit Ziegen-Füssen/ in einer Hand hatte er eine Pfeiffen/ in der andern einen umgekrümmten Hirten-Stab. Deß Pans Bildnus.Fast auf gleiche Art sind auch der Faunus/ Silvanus und die Satyri gebildet worden/ welche alle einen kleinen und kurtzen Schwantz hätten/ und mit Lilien und Rohr-Kräntzen geziert waren: so lieset man auch/ daß sie mit weissen Pappeln und Fenchel gekrönt gewesen; dann so schreibet Virgilius in seiner letzten Ecloga vom Silvanus: Venit & agresti capitis Silvanus ho- nore, Florentes ferulas, & grandia lilia qvassans. Es kommt ein Mann daher in schöner Häßlichkeit/ und streiffet Liljen ab samt mehrerem Ge- stäud. Im ersten seiner Georgicorum oder Ackerwercke aber sagt er von eben demselben: Et teneram ab radice feres Silvane cupressum. Ich will/ Silvan/ wo du mich wirst erqui- cken/ dir von Cypreß ein zartes Zweiglein schi- cken. Dieweil/ wie an eben diesem Orte Servius saget/ der von Silvanus geliebte Cyparissus in diesen Baum verwandelt worden seyn soll. Dieser ist von den Alten nicht allein für einen Gott der Wälder/ sondern auch der Felder gehalten/ und ihm die Sorg der Aecker-Bestellung übergeben worden; worzu ihn die Alten mit einigen Ceremonien zu bewegen suchten/ und zwar zu der Zeit/ wann die Weiber zur Geburt arbeiteten/ daß er/ darmit beschäfftigt/ solchen Weibern deß Nachts keine Ungelegenheit machen möchte/ dann man sich gäntzlich einbildete/ er pflege sie in der Ruhe zu überfallen/ beschwerlich zu drücken/ und empfindlich abzuängsten. Es wird aber wohl der Mühe werth seyn/ daß wir den gantzen Proceß der Alten/ den Silvianus von den Kindbetterinnen abzutreiben/ aus dem Augustinus/ im 6. Buch von der Stadt Gottes/ allhier erzehlen/ woselbst er also schreibet: Einem schwangern Weibe eigneten sie nach der Geburt/ wie Varro erwähnet/ drey Götter zu Wächtern zu; damit der Gott Silvanus deß Nachts nicht zu ihr eingehen/ und sie plagen möchte. Zum Wahrzeichen dieser Wächter oder Hüter/ musten drey Menschen deß Nachts um das Haus gehen/ und erstlich zwar mit einem Beil/ folgends mit einem Stempfel auf die Schwelle schlagen/ und drittens mit einem Besen dieselbe abkehren/ damit durch Verrichtung dieser Ceremonien der Gott Silvanus hineinzugehen verhindert würde; dieweil weder die Bäume ohne Beil abgehauen/ das Korn ohne Stempfel oder Mühle nicht zu Mehl gemacht/ noch die Früchte ohne Besen zusammen gekehrt werden können. Von diesen dreyen Dingen haben drey sonderbahre Götter ihre Namen bekommen/ nemlich die Intercido von Einhauung deß Beils/ Pilumnus von Pilo oder Stempfel/ und Deverra vom Besemen; durch welcher dreyer Götter Macht die Kindbetterinnen wider den Gewalt deß Gottes Silvanus beschützt zu werden geglaubt wurden. Silvan solle den schwangern Weibern Schaden zufügen. Von den Satyris schreibet Lucianus/ daß sie lange spitzige Ohren gehabt wie die Ziegen/ seyen kahl gewesen/ und hätten auf ihren Köpffen zwey hervorragende Hörnlein getragen. Philostratus setzet hinzu/ sie seyen roht vom Gesicht/ anzusehen als Menschen/ und hätten Ziegen-Füße: Dannenhero sie/ wie Plinius lib. 5. Naturalis historiae erzehlet/ sehr schnell gewesen/ und auf den Indianischen Gebirgen sich aufgehalten. Wegen ihrer Schnelligkeit konten sie/ wie Plutarchus saget/ eher nicht/ als wann sie alt oder kranck waren/ gesangen werden; wie er dann erzehlet/ daß einer aus ihnen zum Sylla gebracht worden/ als er aus dem Mithridatischen Kriege wieder zurück gekehrt. Pausanias in Atticis schreibet/ es seye ihm von einer gewißen Person/ die durch Ungewitter an einige Insuln/ Satyridä genannt/ getrieben worden/ für gewiß erzehlet worden/ daß daselbst wilde Menschen wohneten/ roht an Farbe/ die hätten oberhalb des hintersten Theils deß Leibes Schwäntze/ so den Pferde-Schwäntzen nicht ungleich/ iedoch ein wenig kleiner wären; Selbige/ sobald sie fremde vermerckten/ naheten zu den Schiffen/ geben keine Stimme von sich/ sondern legten von Stund an die Hände an die im Schiffe sich befindende Weiber; welches alles mit deme sehr wohl übereinkommt/ was von den Satyren geschrieben wird. Abbildung der Satyren.Hieronymus im Leben deß Paulus Thebäus erzehlet/ es habe Antonius/ als er die Egyptische Wüsten durchreiset/ einen kleinen Menschen gesehen/ welcher Hörner auf der Stirne/ eine krummgebogene Nase/ und Füß und Schenckel als die Ziegen gehabt/ weswegen er sich mit dem Heil. Creutz bezeichnet/ und Ein erschienener Satyrus.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)

Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/111
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/111>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.