Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

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4.Theatetus und Socrates.

MAn siehet/ an der Bildnus dieses Jünglings/ daß dessen oberer Theil des Haupts/ mit einer Theateti und Socratis Figur. vermumten Kappen/ welche dem Socrati gantz ähnlich/ bedecket/ und unten her am Ende gleich/ als ein Helm/ sich schliesset. Daß übrige/ so noch ferner zu sehen/ scheinet wie ein Fisch/ der den Schweiff empor hebet; und mögen vielleicht solches die geflochtene Haare seyn/ so am Ende mit einem kleinen Bande umbunden/ und gleichsam einen Locken von sich zeigen. Wann aber die Bildnus verkehret/ und von der Nasen an/ samt den Glantz Kopff/ bis ans Ende des Schweiffs wol betrachtet wird/ so erscheinet die Figur Socratis daraus/ welcher in einen schwimmenden Delphin verwachsen ist. Die artliche Erfindung mit den Haaren/ an dieses Jünglings Stirn/ ist/ daß es dem alten zugleich den Bart machet. Dieser vergleichet sich mit Socrate, und kan wol seyn/ daß es Socrates selbsten ist: wann wir bedencken/ daß er gleichfalls/ noch in seinen jungen Jahren/ auch ein Soldat gewesen/ allwo er auf seinem Haupt gewaffnet/ und in Beweis aus dem Platone, wegen dieser Bildnus. Philosophischen Betrachtungen gantz vertieffet war. Wessen aber eigentlich die Bildnus seye/ das giebt uns Plato zu erkennen/ wann er sagt; daß Socrates den Theodorum Geometram. gefragt: was für ein Jüngling zu Athen/ unter seinen Schülern/ von deme künfftig was zu hoffen wäre/ dieser hierauf einen mit folgenden Worten lobte und antwortete: Similis tibi est, simo naso, & provenientibus oculis: quamvis minùs ille quàm tu, in his modum excedat: das ist/ Er ist dir gleich/ hat eine flach eingebogene Nase/ und hervorstehende Augen: wiewol er dennoch hierinn die Masse so sehr nicht übergeht/ als wie du. Weswegen dann Socrates hierauf wieder geantwortet: Veni Theatete, ut meipsum contempler, qualem vultum praeferam. Inquit enim Theodorus, vultu me tibi similem esse; quod si utriusq; nostrum lyram similiter temperatam assereret, utrum confestim id crederemus? das ist/ So gehe her Theatete, daß ich mich an dir spiegele/ wie mein Gesicht gebildet sey. Denn Theodorus spricht/ ich sehe dir von Angesichte gleich. Wann er aber sagte/ daß unser beyder Leyren eben also gleichstimmig wären/ würden wir solches auch gleich so glauben? Dannenhero halt ich davor/ daß diese Nachricht Platonis, dessen Wort mit gegenwertigen Abriß Wer Theatetus gewesen. sehr wol übereinkommt/ unsere Meinung gnugsam behaupte. Massen dann gedachter Plato noch ferner in seinen Unterredungen/ berichtet/ daß dieser Theatetus, Euphronii Suniensis, eines vortrefflichen Mannes Sohn; und gewislich mit so schönen Gaben der Natur/ und Anzeigungen künfftigen Verstands begabet gewesen/ daß er solche aufs allerhelleste hätte leuchten lassen/ wann nicht der frühzeitige Tod ihme das Leben abgekürtzet: und ist solches/ aus Platonis eigenen Worten/ auch abzunehmen/ daß er einen grossen Schatz über die Masse herrlich-schöner Natur-Güter/ auch unterschiedlicher Wissenschafften und wolgeschicklicher Sitten/ müsse gehabt haben: sintemal er/nebenst[Spaltenumbruch] der Wissenschafft/ in militarischen Ubungen/ auch zugleich in der Stern- Zahl- und Meß-Kunst wol beschlagen war/ und in der Music sich sehr belustigte. Daher Suidas ihm folgendes zum Ruhm setzet: Theatetus Atheniensis Astrologus, & Philosophus, vel Socratis, vel Platonis auditor, Heracleae Ponticae docuit, ac primus de quinque solidis corporibus scripsit. Das ist/ Theatetus/ ein Atheniensischer Sternkündiger und Philosophus/ so des Socratis oder Platonis Discipel gewesen/ hat zu Heraclea gelehrt/ Was in dieser Figur die Verwandlung Socratis in einen Delphin bedeute? und am ersten/ von fünff durchaus- festen Cörpern geschrieben. Daß aber Socrates alhier/ in einen Delphin verwandelt zusehen/ kan/ wie es scheinet/ wegen der kahlen Stirn und Nasen/ so denen Delphinen allerdings ähnlich/ geschehen seyn. Dahero auch einige Physiognomici, oder Gesichts-Kündiger/ und unter andern Polemon, gewolt/ Warum der Delphin/ an dem alten Römischen Statuen/ die Venus zur Gesellschafft habe.? daß solches/ für ein Zeichen der Geilheit zu halten: massen dann/ um dieser Ursachen willen/ auch an denen alten Statuen zu Rom/ der Delphin, in Gesellschafft der Liebs-Göttin Veneris, vorgestellet/ und zuweilen ein Verliebter auf dessen Rucken sitzend gesehen wird. Welches der vortreffliche Raphael bey dem Geschlecht Ghigi, in ihrem Pallast sehr artlich dargestellet/ und im Pallast Farnesio, von weissem Marmor einen dergleichen Delphin, der mit seinem Schweiff den Liebs-Gott umwunden/ und in die Höhe hält/ zu sehen. Was für Lieb und Affection aber ein Delphin, zu den Menschen/ absonderlich aber zu den Knaben trage/ davon besiehe Maecenatem und Flavium. Und mögen ihrer etliche vielleicht wol meinen/ daß/ unter der Form und Natur eines Delphins, man des Socratis seine habe verbergen wollen; weil er ebenfalls auch den Alcibiadem, und einen iedweden/ der von einer sonderliche Schönheit gewesen/ hertzlich geliebet. Es meldet aber Plato, daß zweyerley Zweyerley Liebe/ und Liebs Seulen in dem Arcadischen Tempel. Liebe wäre/ eine Göttliche und Irrdische/ worvon/ an dem Tempel in Arcadien/ 2. Seulen zu finden: Die Erste wäre von dem Himmel kommen/ und gebärete eine himmlische Liebe/ indeme sie alles Irrdische beyseit legete/ und allein die Schönheit und Göttliche Vollkommenheit zu betrachten pflegte: Die Ander aber eine gemeine Liebe/ so zu Erzeugung der Kinder angesehen wäre. Dahero weil Socrates in Form dieses Meer-Fisches/ an dem obertheil des Haupts/ als woselbst Socratischer Liebe Reinigkeit. der Verstand herrschet/ zuersehen: so kan/ nach Platonis, und der besten Philosophorum, Meinung/ solches nichts anders/ als eine reine Liebe/ welche mit dem Liecht des Verstands/ das schönste eines iedweden Dings zu lieben pfleget/ bedeuten. Und diese Liebe ist allein anzutreffen/ in den Gemütern der Götter/ und tugendhaffter Menschen.

5.Callisthenes.

Callisthenis Bildnis aus einer Marmel-Tafel.DIese Bildnus hat ihren Abstich von einer Marmornen Tafel/ mit erhebter Arbeit: und giebt dessen Namens-Unterschrifft zu erkennen/ daß es Callisthenes sey: angeblickt die Buchstaben ΚΑΛΛΙΣΘΕΝΗΣ solches ausweisen. Gleich gegen