Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

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[Spaltenumbruch] gehen. Als sie den Ancker in Thracien/ an dem Orte/ allda Byzantius/ der Stiffter der Stadt Byzantz/ die Herrschafft hatte/ fallen lassen/ richteten sie einen Altar auf/ und verrichteten/ nach dem/ vom Glaucus ihnen gegebenen/ Rahte/ ihre Opffer. Hierauf lieffen sie vor Wind in die See/ durch die Propontische Enge/ von Byzantz und Callipolis/ heut von den Welschen/ Mare di Marmora genannt/ und endlich/ in Phrygia/ in den Hafen ein: von dannen sie wiederum fortfuhren/ und endlich/ nach ausgestandner vieler Gefahr/ (so allhier zu erzehlen zu lang fallen würde) in Scythien/ bey der Stadt Colchos/ anlangten/ die an dem Phasanenreichen Fluß Phasis liget. Dieser Fluß kommt von dem Moscovischen Gebirge/ und ist der berühmteste unter den Colchischen Strömen/ der sich nachgehends ins schwartze Meer ergeusst. Nachdem nun Jason hieher gekommen/ wurde er/ von den Söhnen des Phrixus/ sehr wol empfangen. Dann Phrixus/ welcher/ mit dem guldnem Fließ-Widder/ ehedessen dahin kommen war/ hatte daselbst das Fließ dem Jupiter/ oder Mars aufgeopffert. Jason gieng hin/ mit des Phrixus Söhnen/ den König von Colchos/ Aeetus, ehrerbietig zu grüssen. Einige sagen/ Aeetus habe anfänglich den Jason freundlich bewillkommt/ mit einem gar leutseligen Blicke: Als jener aber das guldene Fließ/ im Namen des Königs Pelias/ begehrte/ der/ wie er sagte/ darzu berechtigt wäre/ und dem es zugehörte/ sey Aeetus ergrimmet/ und in diese Wort heraus gebrochen: Er wolte ihme darinnen zu Willen seyn/ wann er bestritten/ überwunden/ und in das Joch gespannet hätte die Feuer-speyende Stiere/ mit küpffernen Füssen; und mit einem diamantinen Pfluge/ würde säen die Zähne des Drachen/ die Cadmus/ zu anderer Zeit/ getödtet hätte. Hierauf erzehlet unser Poet weitläufftig/ von der Liebe und Hülffe/ so dem Jason/ in diesem sorglichem Streite/ von der Medea/ bewiesen worden. Als Jason/ wider die gewaffnete Drachen-Zähn-Söhne/ sich in den gefährlichen Streit wagte/ warff er/ aus Eingebung der Pallas/ einen grossen Stein mitten unter sie/ wordurch ein Zwietracht und Untergang dieser Brüder verursacht wurde. Dieses aber besser zu verstehen/ so saget Apollodorus/ im Buch der Götter/ und Lysimachus/ im vierdten Buch von Thebe/ daß der Drache/ von deme diese Zähne herkommen/ ein Sohn Martis und der Venus gewest. Und Pherecydes gedenckt/ im fünfften Buch seiner Geschichten/ Mars und Pallas hätten dem Cadmus die Hälffte von den Zähnen gegeben/ die andere Hälffte aber für den Aeetus, den König von Colchos/ aufbehalten; auch Mars dem Cadmus Befehl ertheilt/ seinen Theil Zähne/ als das Korn/ zu säen/ auf daß die darvon hervorkommende Gewaffnete ihn möchten umbringen/ und er/ Mars/ dergestalt/ wegen seines Sohns Todes/ gerochen werden; die Pallas aber/ den Cadmus in Gefahr sehende/ hätte ihm den Raht ertheilt/ daß er unvermerckt mitten unter sie einen Stein werffen/ und einen treffen solte: welches/ als es geschehen/ so viel gewirckt/ daß der getroffene vermeint gehabt/ es sey ihme von einem seiner Brüder widerfahren/ und da er den jenigen/ welchen er [Spaltenumbruch] im Verdachte gehabt/ ermordet/ der dritte aber dieses/ mit Ertödtung des Thäters/ wiederum gerochen; also daß sie untereinander zwieträchtig worden/ und einer immer den andern ermordet und umgebracht habe; bis endlich mehr nicht dann fünfe übrig geblieben/ welche dem Cadmus die Stadt Thebe bauen helffen. Nachdem nun Jason/ vermittelst der Medea Zauberkunst/ den Fließ-bewahrenden grossen Drachen in einen Schlaff gebracht; bekam er das guldene Fließ/ von dem Baume/ ohne einige Mühe. Einige schreiben/ Medea habe es ihme/ mit eigner Hand/ zugelangt und gegeben. Hierauf gieng Jason dieselbe Nacht/ mit seinen Helden/ seiner Liebsten/ der Medea/ und dem Fließ/ annoch zu Schiffe/ und ließ vom Lande abstossen. Von dem Abschied aus Colchos/ wird gar unterschiedlich geschrieben; wie ingleichen auch von den Strichen und Wegen/ die sie im Ruckwege gehalten unter welchen einige gnugsam zu verstehen geben/ daß sie bessere Erfinder der Gedichte/ als erfahrne Seeleute oder Landkundige gewesen. Als nun Jason/ nach vieler ausgestandner Widerwärtigkeit/ bey Nachtzeit/ in die Enge/ unfern Thessalien/ bey Jolcos/ kommen/ allda man ihn aus der Stadt gleichwol nicht sehen konte; und nun durch Kundschaffter und Boten von Grund aus alles verstanden hatte/ was in der Stadt geschehen war; wie nemlich Pelias berichtet worden/ als ob alle Helden/ durch Schiffbruch/ geblieben und umkommen wären/ auch zu dem Ende alle tödten lassen/ die nur im geringsten einen Anspruch zum Reich haben möchten; Aeson/ des Jasons Vatter/ Ochsenblut zu trincken gezwungen/ daß er darvon sterben müssen; seine Brüder in der Kindheit ermorden lassen/ und verursacht/ daß seine Mutter sich selbsten entleibet hätte: suchte er Hülffe/ von denen ehrlichsten Männern der Stadt/ und zugleich auch von seinen heroischen Reisgeferten/ diese abscheuliche Grausamkeiten zu rächen. Und als sie hierüber rahtschlagten/ erbot sich Medea/ Mittel zu erfinden/ wordurch die Stadt in ihre Gewalt möchte fallen; machte hierauf ein Bild von solcher Figur/ als obs die Diana wäre: sich selbsten verstellte sie in ein alt runtzelichtes Weib/ mit greissen weissen Haaren; satzte sich auf einen/ mit Drachen bespannten/ Wagen/ und practicirte sich also in die Stadt/ des Morgens bey anbrechendem Tage. Hierauf vermahnete sie das zulauffende Volck/ mit gebührender Ehrerbietigkeit/ die Göttin Diana zu empfangen/ dieweil solche/ zu des Königs/ und der Stadt Wolfahrt aus denen Hyperborischen Landen kommen. Worauf sie mit dem Bilde in des Pelias Hof gebracht worden. Allda sie so viel ausgewirckt/ daß die Töchter des Pelias ihn/ auf seinen eigenen Befehl/ getödtet haben/ in Hoffnung/ daß ihn die Göttin/ weiln er sehr alt war/ wieder jung machen solten. Nachdem nun der König todt war/ beredete sie/ die Medea/ seine Töchter/ mit brennenden Fackeln des Nachts auf des Pallasts Dach hinauf zusteigen/ immittelst wolte sie den Mond in Colchischer Sprache anbeten. Diese brennende Fackeln aber waren das Loß/ worauf die Fließ-Helden warteten: Die nun des versichert/ daß der König todt wäre/ in die Stadt fielen/ und die Königliche Wacht erschlugen.

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[[Metamorphosis, S. 86]/0262] gehen. Als sie den Ancker in Thracien/ an dem Orte/ allda Byzantius/ der Stiffter der Stadt Byzantz/ die Herrschafft hatte/ fallen lassen/ richteten sie einen Altar auf/ und verrichteten/ nach dem/ vom Glaucus ihnen gegebenen/ Rahte/ ihre Opffer. Hierauf lieffen sie vor Wind in die See/ durch die Propontische Enge/ von Byzantz und Callipolis/ heut von den Welschen/ Mare di Marmora genannt/ und endlich/ in Phrygia/ in den Hafen ein: von dannen sie wiederum fortfuhren/ und endlich/ nach ausgestandner vieler Gefahr/ (so allhier zu erzehlen zu lang fallen würde) in Scythien/ bey der Stadt Colchos/ anlangten/ die an dem Phasanenreichen Fluß Phasis liget. Dieser Fluß kommt von dem Moscovischen Gebirge/ und ist der berühmteste unter den Colchischen Strömen/ der sich nachgehends ins schwartze Meer ergeusst. Nachdem nun Jason hieher gekommen/ wurde er/ von den Söhnen des Phrixus/ sehr wol empfangen. 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Als Jason/ wider die gewaffnete Drachen-Zähn-Söhne/ sich in den gefährlichen Streit wagte/ warff er/ aus Eingebung der Pallas/ einen grossen Stein mitten unter sie/ wordurch ein Zwietracht und Untergang dieser Brüder verursacht wurde. Dieses aber besser zu verstehen/ so saget Apollodorus/ im Buch der Götter/ und Lysimachus/ im vierdten Buch von Thebe/ daß der Drache/ von deme diese Zähne herkommen/ ein Sohn Martis und der Venus gewest. Und Pherecydes gedenckt/ im fünfften Buch seiner Geschichten/ Mars und Pallas hätten dem Cadmus die Hälffte von den Zähnen gegeben/ die andere Hälffte aber für den Aeetus, den König von Colchos/ aufbehalten; auch Mars dem Cadmus Befehl ertheilt/ seinen Theil Zähne/ als das Korn/ zu säen/ auf daß die darvon hervorkommende Gewaffnete ihn möchten umbringen/ und er/ Mars/ dergestalt/ wegen seines Sohns Todes/ gerochen werden; die Pallas aber/ den Cadmus in Gefahr sehende/ hätte ihm den Raht ertheilt/ daß er unvermerckt mitten unter sie einen Stein werffen/ und einen treffen solte: welches/ als es geschehen/ so viel gewirckt/ daß der getroffene vermeint gehabt/ es sey ihme von einem seiner Brüder widerfahren/ und da er den jenigen/ welchen er im Verdachte gehabt/ ermordet/ der dritte aber dieses/ mit Ertödtung des Thäters/ wiederum gerochen; also daß sie untereinander zwieträchtig worden/ und einer immer den andern ermordet und umgebracht habe; bis endlich mehr nicht dann fünfe übrig geblieben/ welche dem Cadmus die Stadt Thebe bauen helffen. Nachdem nun Jason/ vermittelst der Medea Zauberkunst/ den Fließ-bewahrenden grossen Drachen in einen Schlaff gebracht; bekam er das guldene Fließ/ von dem Baume/ ohne einige Mühe. Einige schreiben/ Medea habe es ihme/ mit eigner Hand/ zugelangt und gegeben. Hierauf gieng Jason dieselbe Nacht/ mit seinen Helden/ seiner Liebsten/ der Medea/ und dem Fließ/ annoch zu Schiffe/ und ließ vom Lande abstossen. Von dem Abschied aus Colchos/ wird gar unterschiedlich geschrieben; wie ingleichen auch von den Strichen und Wegen/ die sie im Ruckwege gehalten unter welchen einige gnugsam zu verstehen geben/ daß sie bessere Erfinder der Gedichte/ als erfahrne Seeleute oder Landkundige gewesen. Als nun Jason/ nach vieler ausgestandner Widerwärtigkeit/ bey Nachtzeit/ in die Enge/ unfern Thessalien/ bey Jolcos/ kommen/ allda man ihn aus der Stadt gleichwol nicht sehen konte; und nun durch Kundschaffter und Boten von Grund aus alles verstanden hatte/ was in der Stadt geschehen war; wie nemlich Pelias berichtet worden/ als ob alle Helden/ durch Schiffbruch/ geblieben und umkommen wären/ auch zu dem Ende alle tödten lassen/ die nur im geringsten einen Anspruch zum Reich haben möchten; Aeson/ des Jasons Vatter/ Ochsenblut zu trincken gezwungen/ daß er darvon sterben müssen; seine Brüder in der Kindheit ermorden lassen/ und verursacht/ daß seine Mutter sich selbsten entleibet hätte: suchte er Hülffe/ von denen ehrlichsten Männern der Stadt/ und zugleich auch von seinen heroischen Reisgeferten/ diese abscheuliche Grausamkeiten zu rächen. Und als sie hierüber rahtschlagten/ erbot sich Medea/ Mittel zu erfinden/ wordurch die Stadt in ihre Gewalt möchte fallen; machte hierauf ein Bild von solcher Figur/ als obs die Diana wäre: sich selbsten verstellte sie in ein alt runtzelichtes Weib/ mit greissen weissen Haaren; satzte sich auf einen/ mit Drachen bespannten/ Wagen/ und practicirte sich also in die Stadt/ des Morgens bey anbrechendem Tage. Hierauf vermahnete sie das zulauffende Volck/ mit gebührender Ehrerbietigkeit/ die Göttin Diana zu empfangen/ dieweil solche/ zu des Königs/ und der Stadt Wolfahrt aus denen Hyperborischen Landen kommen. Worauf sie mit dem Bilde in des Pelias Hof gebracht worden. Allda sie so viel ausgewirckt/ daß die Töchter des Pelias ihn/ auf seinen eigenen Befehl/ getödtet haben/ in Hoffnung/ daß ihn die Göttin/ weiln er sehr alt war/ wieder jung machen solten. Nachdem nun der König todt war/ beredete sie/ die Medea/ seine Töchter/ mit brennenden Fackeln des Nachts auf des Pallasts Dach hinauf zusteigen/ immittelst wolte sie den Mond in Colchischer Sprache anbeten. Diese brennende Fackeln aber waren das Loß/ worauf die Fließ-Helden warteten: Die nun des versichert/ daß der König todt wäre/ in die Stadt fielen/ und die Königliche Wacht erschlugen.

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Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679, S. [Metamorphosis, S. 86]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/262>, abgerufen am 22.11.2024.

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