Die fromme Seele des Erlösers glühte von edlem Eifer, aber die Gleichgültigen in der Religion em- pfinden nichts, wenn der Glaube der Christen durch sie selbst, oder durch andre mißhandelt wird. Ein gutgesinntes Kind wird schamroth, so bald es merkt, daß es den Unwillen des Vaters verdient habe. Ein redlicher Unterthan, der seinen Fürsten liebt, wird unwil- lig, wenn ein Nichtswürdiger seine Regierung tadelt, und seine Vefehle durchzieht. Jeder Freund wird warm, wenn er die Verläumdung ihr Gift an seinen Freund aus- speyen sieht. Gott ist unser Vater, Jesus Christus ist unser König und Herr, und zugleich unser größter Freund und Wohlthäter. Aber wo ist Zärtlichkeit, wo ist Liebe, wo ist frommer heiliger Eifer für seine Ehre? Mißhan- deln nicht viele die Religion ohne Scham und Furcht in Gesellschaften? Bleiben nicht die meisten kalt und un- gerührt, wenn ein Stück des Glaubens, eine Stelle im Wort Gottes, eine Person aus der heiligen Geschichte, wenn etwas, das den Christen ehrwürdig seyn soll, zum Gelächter aufgestellt wird? Wir empfinden oft nichts da- bey, wenn unsre geschworne Gelübde an den nächsten Schwierigkeiten wieder zertrümmern. Es schmerzt uns nicht, wenn wir am Abend zum Gebet nicht tüchtig sind. Wir rechnen es nicht, wenn wir in unzähligen Fällen ge- rade das Gegentheil von dem thun, was unser Erlöser gethan haben würde. Wir zürnen nicht, wir geben nicht einmal durch eine ernsthafte Mine unser Mißfallen zu verstehen, wenn ein klares Gesetz Jesu Christi ver- dreht, beschimpft, mit spitzigen Worten, mit schaalem kindischem Witz, mit elenden Spöttereyen, mit aberwi- tzigen Einfällen, die die zügelloseste Einbildung nur aus-
brüten
E 3
Frömmigkeit des Erlöſ. Unſre Gleichgült.
Die fromme Seele des Erlöſers glühte von edlem Eifer, aber die Gleichgültigen in der Religion em- pfinden nichts, wenn der Glaube der Chriſten durch ſie ſelbſt, oder durch andre mißhandelt wird. Ein gutgeſinntes Kind wird ſchamroth, ſo bald es merkt, daß es den Unwillen des Vaters verdient habe. Ein redlicher Unterthan, der ſeinen Fürſten liebt, wird unwil- lig, wenn ein Nichtswürdiger ſeine Regierung tadelt, und ſeine Vefehle durchzieht. Jeder Freund wird warm, wenn er die Verläumdung ihr Gift an ſeinen Freund aus- ſpeyen ſieht. Gott iſt unſer Vater, Jeſus Chriſtus iſt unſer König und Herr, und zugleich unſer größter Freund und Wohlthäter. Aber wo iſt Zärtlichkeit, wo iſt Liebe, wo iſt frommer heiliger Eifer für ſeine Ehre? Mißhan- deln nicht viele die Religion ohne Scham und Furcht in Geſellſchaften? Bleiben nicht die meiſten kalt und un- gerührt, wenn ein Stück des Glaubens, eine Stelle im Wort Gottes, eine Perſon aus der heiligen Geſchichte, wenn etwas, das den Chriſten ehrwürdig ſeyn ſoll, zum Gelächter aufgeſtellt wird? Wir empfinden oft nichts da- bey, wenn unſre geſchworne Gelübde an den nächſten Schwierigkeiten wieder zertrümmern. Es ſchmerzt uns nicht, wenn wir am Abend zum Gebet nicht tüchtig ſind. Wir rechnen es nicht, wenn wir in unzähligen Fällen ge- rade das Gegentheil von dem thun, was unſer Erlöſer gethan haben würde. Wir zürnen nicht, wir geben nicht einmal durch eine ernſthafte Mine unſer Mißfallen zu verſtehen, wenn ein klares Geſetz Jeſu Chriſti ver- dreht, beſchimpft, mit ſpitzigen Worten, mit ſchaalem kindiſchem Witz, mit elenden Spöttereyen, mit aberwi- tzigen Einfällen, die die zügelloſeſte Einbildung nur aus-
brüten
E 3
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0075"n="69"/><fwplace="top"type="header">Frömmigkeit des Erlöſ. Unſre Gleichgült.</fw><lb/><p>Die fromme Seele des Erlöſers glühte von edlem<lb/>
Eifer, aber die Gleichgültigen in der Religion em-<lb/>
pfinden nichts, wenn der Glaube der Chriſten<lb/>
durch ſie ſelbſt, oder durch andre mißhandelt wird.<lb/>
Ein gutgeſinntes Kind wird ſchamroth, ſo bald es merkt,<lb/>
daß es den Unwillen des Vaters verdient habe. Ein<lb/>
redlicher Unterthan, der ſeinen Fürſten liebt, wird unwil-<lb/>
lig, wenn ein Nichtswürdiger ſeine Regierung tadelt,<lb/>
und ſeine Vefehle durchzieht. Jeder Freund wird warm,<lb/>
wenn er die Verläumdung ihr Gift an ſeinen Freund aus-<lb/>ſpeyen ſieht. Gott iſt unſer Vater, Jeſus Chriſtus iſt<lb/>
unſer König und Herr, und zugleich unſer größter Freund<lb/>
und Wohlthäter. Aber wo iſt Zärtlichkeit, wo iſt Liebe,<lb/>
wo iſt frommer heiliger Eifer für ſeine Ehre? Mißhan-<lb/>
deln nicht viele die Religion ohne Scham und Furcht in<lb/>
Geſellſchaften? Bleiben nicht die meiſten kalt und un-<lb/>
gerührt, wenn ein Stück des Glaubens, eine Stelle im<lb/>
Wort Gottes, eine Perſon aus der heiligen Geſchichte,<lb/>
wenn etwas, das den Chriſten ehrwürdig ſeyn ſoll, zum<lb/>
Gelächter aufgeſtellt wird? Wir empfinden oft nichts da-<lb/>
bey, wenn unſre geſchworne Gelübde an den nächſten<lb/>
Schwierigkeiten wieder zertrümmern. Es ſchmerzt uns<lb/>
nicht, wenn wir am Abend zum Gebet nicht tüchtig ſind.<lb/>
Wir rechnen es nicht, wenn wir in unzähligen Fällen ge-<lb/>
rade das Gegentheil von dem thun, was unſer Erlöſer<lb/>
gethan haben würde. Wir zürnen nicht, wir geben<lb/>
nicht einmal durch eine ernſthafte Mine unſer Mißfallen<lb/>
zu verſtehen, wenn ein klares Geſetz Jeſu Chriſti ver-<lb/>
dreht, beſchimpft, mit ſpitzigen Worten, mit ſchaalem<lb/>
kindiſchem Witz, mit elenden Spöttereyen, mit aberwi-<lb/>
tzigen Einfällen, die die zügelloſeſte Einbildung nur aus-<lb/><fwplace="bottom"type="sig">E 3</fw><fwplace="bottom"type="catch">brüten</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[69/0075]
Frömmigkeit des Erlöſ. Unſre Gleichgült.
Die fromme Seele des Erlöſers glühte von edlem
Eifer, aber die Gleichgültigen in der Religion em-
pfinden nichts, wenn der Glaube der Chriſten
durch ſie ſelbſt, oder durch andre mißhandelt wird.
Ein gutgeſinntes Kind wird ſchamroth, ſo bald es merkt,
daß es den Unwillen des Vaters verdient habe. Ein
redlicher Unterthan, der ſeinen Fürſten liebt, wird unwil-
lig, wenn ein Nichtswürdiger ſeine Regierung tadelt,
und ſeine Vefehle durchzieht. Jeder Freund wird warm,
wenn er die Verläumdung ihr Gift an ſeinen Freund aus-
ſpeyen ſieht. Gott iſt unſer Vater, Jeſus Chriſtus iſt
unſer König und Herr, und zugleich unſer größter Freund
und Wohlthäter. Aber wo iſt Zärtlichkeit, wo iſt Liebe,
wo iſt frommer heiliger Eifer für ſeine Ehre? Mißhan-
deln nicht viele die Religion ohne Scham und Furcht in
Geſellſchaften? Bleiben nicht die meiſten kalt und un-
gerührt, wenn ein Stück des Glaubens, eine Stelle im
Wort Gottes, eine Perſon aus der heiligen Geſchichte,
wenn etwas, das den Chriſten ehrwürdig ſeyn ſoll, zum
Gelächter aufgeſtellt wird? Wir empfinden oft nichts da-
bey, wenn unſre geſchworne Gelübde an den nächſten
Schwierigkeiten wieder zertrümmern. Es ſchmerzt uns
nicht, wenn wir am Abend zum Gebet nicht tüchtig ſind.
Wir rechnen es nicht, wenn wir in unzähligen Fällen ge-
rade das Gegentheil von dem thun, was unſer Erlöſer
gethan haben würde. Wir zürnen nicht, wir geben
nicht einmal durch eine ernſthafte Mine unſer Mißfallen
zu verſtehen, wenn ein klares Geſetz Jeſu Chriſti ver-
dreht, beſchimpft, mit ſpitzigen Worten, mit ſchaalem
kindiſchem Witz, mit elenden Spöttereyen, mit aberwi-
tzigen Einfällen, die die zügelloſeſte Einbildung nur aus-
brüten
E 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang:
Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Sander, Heinrich: Erbauungsbuch zur Beförderung wahrer Gottseligkeit. 3. Aufl. Leipzig, 1785, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sander_erbauungsbuch_1785/75>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.