Sander, Heinrich: Erbauungsbuch zur Beförderung wahrer Gottseligkeit. 3. Aufl. Leipzig, 1785.
Ueber die Tempelreinigung Christi. Aufenthalt in Jerusalem die Religion der Juden kennenzu lernen, und von ihren Vorschriften und Gebräuchen selber Zuschauer seyn. Allein die Unduldsamkeit, und der Stolz der jüdischen Gelehrten widersetzte sich den großen Endzwecken Gottes. Sie wollten allein das Volk seyn, das Gott lieben sollte, und sahen alle benach- barte Völker als Nationen an, die nur Fluch und ewi- ges Unglück verdienten. Sie gestatteten daher -- sie, die als Vorsteher des Tempels dafür hätten sorgen sollen, daß jeder Fremde gleich beym Eintritt in den Vorhof große Begriffe von ihrem Gott hätte bekommen können, aus Haß und Verachtung der Heiden, daß die Vieh- händler, die Geldwechsler und Krämer sich dieses Orts, wo der Heide, und andere Proselyten, anbeten sollten, be- dienten, und ließen sich für diese Vergünstigung ein ge- wisses Standgeld bezahlen. Häßliche Wirkungen des Verfolgungsgeistes, und der Lieblosigkeit gegen andre! Unser Erlöser aber, dem unter allerley Volk jeder, der Gott fürchtet, und recht thut, angenehm war, (Apost. Gesch. 10, 35.) mißbilligte diese sichtbare Ge- ringschätzung ihrer irrenden Mitbrüder aufs äußerste, und setzte den Platz, der dem Gebet der Heidengenossen gewidmet war, wieder in seine vorige Rechte. Er wehrt dem Tumult, und dem vermischten Geschrey, das mit dem Gottesdienst nicht bestehen konnte. Mit majestäti- schem Blick sieht er über das wilde und ungezähmte Volk hin, und verweist diese Störer der heiligen Ruhe, diese Schänder seiner Religion mit Ernst und Nachdruck von einem Ort, der höheren Verrichtungen geweiht war, und seine erste Bestimmung behalten sollte. Da man nicht gleich wegziehen will, stürzt er mit eigener Hand die O
Ueber die Tempelreinigung Chriſti. Aufenthalt in Jeruſalem die Religion der Juden kennenzu lernen, und von ihren Vorſchriften und Gebräuchen ſelber Zuſchauer ſeyn. Allein die Unduldſamkeit, und der Stolz der jüdiſchen Gelehrten widerſetzte ſich den großen Endzwecken Gottes. Sie wollten allein das Volk ſeyn, das Gott lieben ſollte, und ſahen alle benach- barte Völker als Nationen an, die nur Fluch und ewi- ges Unglück verdienten. Sie geſtatteten daher — ſie, die als Vorſteher des Tempels dafür hätten ſorgen ſollen, daß jeder Fremde gleich beym Eintritt in den Vorhof große Begriffe von ihrem Gott hätte bekommen können, aus Haß und Verachtung der Heiden, daß die Vieh- händler, die Geldwechsler und Krämer ſich dieſes Orts, wo der Heide, und andere Proſelyten, anbeten ſollten, be- dienten, und ließen ſich für dieſe Vergünſtigung ein ge- wiſſes Standgeld bezahlen. Häßliche Wirkungen des Verfolgungsgeiſtes, und der Liebloſigkeit gegen andre! Unſer Erlöſer aber, dem unter allerley Volk jeder, der Gott fürchtet, und recht thut, angenehm war, (Apoſt. Geſch. 10, 35.) mißbilligte dieſe ſichtbare Ge- ringſchätzung ihrer irrenden Mitbrüder aufs äußerſte, und ſetzte den Platz, der dem Gebet der Heidengenoſſen gewidmet war, wieder in ſeine vorige Rechte. Er wehrt dem Tumult, und dem vermiſchten Geſchrey, das mit dem Gottesdienſt nicht beſtehen konnte. Mit majeſtäti- ſchem Blick ſieht er über das wilde und ungezähmte Volk hin, und verweiſt dieſe Störer der heiligen Ruhe, dieſe Schänder ſeiner Religion mit Ernſt und Nachdruck von einem Ort, der höheren Verrichtungen geweiht war, und ſeine erſte Beſtimmung behalten ſollte. Da man nicht gleich wegziehen will, ſtürzt er mit eigener Hand die O
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Ueber die Tempelreinigung Chriſti.
Aufenthalt in Jeruſalem die Religion der Juden kennen
zu lernen, und von ihren Vorſchriften und Gebräuchen
ſelber Zuſchauer ſeyn. Allein die Unduldſamkeit, und
der Stolz der jüdiſchen Gelehrten widerſetzte ſich den
großen Endzwecken Gottes. Sie wollten allein das
Volk ſeyn, das Gott lieben ſollte, und ſahen alle benach-
barte Völker als Nationen an, die nur Fluch und ewi-
ges Unglück verdienten. Sie geſtatteten daher — ſie,
die als Vorſteher des Tempels dafür hätten ſorgen ſollen,
daß jeder Fremde gleich beym Eintritt in den Vorhof
große Begriffe von ihrem Gott hätte bekommen können,
aus Haß und Verachtung der Heiden, daß die Vieh-
händler, die Geldwechsler und Krämer ſich dieſes Orts,
wo der Heide, und andere Proſelyten, anbeten ſollten, be-
dienten, und ließen ſich für dieſe Vergünſtigung ein ge-
wiſſes Standgeld bezahlen. Häßliche Wirkungen des
Verfolgungsgeiſtes, und der Liebloſigkeit gegen andre!
Unſer Erlöſer aber, dem unter allerley Volk jeder,
der Gott fürchtet, und recht thut, angenehm war,
(Apoſt. Geſch. 10, 35.) mißbilligte dieſe ſichtbare Ge-
ringſchätzung ihrer irrenden Mitbrüder aufs äußerſte,
und ſetzte den Platz, der dem Gebet der Heidengenoſſen
gewidmet war, wieder in ſeine vorige Rechte. Er wehrt
dem Tumult, und dem vermiſchten Geſchrey, das mit
dem Gottesdienſt nicht beſtehen konnte. Mit majeſtäti-
ſchem Blick ſieht er über das wilde und ungezähmte
Volk hin, und verweiſt dieſe Störer der heiligen Ruhe,
dieſe Schänder ſeiner Religion mit Ernſt und Nachdruck
von einem Ort, der höheren Verrichtungen geweiht war,
und ſeine erſte Beſtimmung behalten ſollte. Da man
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