Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Griechen nemlich, denen der Anblick grausamer Leibesstra-
fen Gewohnheit war, dachten sich den Heiland am Kreuze
mit der ganzen Schwere des Leibes herabhängend, den Unter-
leib geschwellt und die erschlafften Kniee links ausgebogen, den
gesenkten Kopf mit den Qualen eines grausamen Todes rin-
gend. Ihr Gegenstand war demnach das körperliche Leiden
an sich selbst, ihr Zweck höchstens Erweckung des Mitleidens,
obwohl die damalige Kunst, um diesen untergeordneten Zweck
ganz zu erfüllen, an darstellenden und wahr scheinenden For-
men noch viel zu arm war. Die Italiener hingegen, in de-
ren älteren Denkmalen, wie nicht zu übersehen ist, die Dar-
stellung, sowohl der Jungfrau mit dem Kinde, als des Ge-
kreuzigten nur höchst selten vorkommt, pflegten die Gestalt des
Heilandes am Kreuze aufzurichten, verfolgten also, wie es
scheint, die Idee des Sieges des Geistigen, nicht, wie jene,
des Erliegens des Körperlichen.

Diese unläugbar edlere Auffassungsart einer wohl schwie-
rigen, doch, wie so viele Beyspiele darlegen, unter Umständen
höchst belohnenden, Kunstaufgabe tritt in mehr begünstigten
Kreisen des Abendlandes früh an das Licht, wie an dem
Deckel des einen der beiden schon erwähnten Missalien Hein-
richs des zweyten, wo auch die übrigen Figuren, Phoebus
und Diana, Johannes und Maria, sogar der wohlverzierte
Rand, bemerkenswerthe Geschicklichkeit darlegen. Hingegen
wird sie in den italienischen Kunstarbeiten der älteren Zeit, z.
B. in jener Altartafel des Klosters Rambona, allerdings durch
technische Ungelenkigkeit der Künstler verhüllt, weshalb jene
oben erwähnten Bilder des Gekreuzigten, in denen sie für
Italien zuerst in einiger Deutlichkeit hervortritt, für uns ein
gedoppeltes Interesse besitzen. Denn einmal gewähren sie uns

Die Griechen nemlich, denen der Anblick grauſamer Leibesſtra-
fen Gewohnheit war, dachten ſich den Heiland am Kreuze
mit der ganzen Schwere des Leibes herabhaͤngend, den Unter-
leib geſchwellt und die erſchlafften Kniee links ausgebogen, den
geſenkten Kopf mit den Qualen eines grauſamen Todes rin-
gend. Ihr Gegenſtand war demnach das koͤrperliche Leiden
an ſich ſelbſt, ihr Zweck hoͤchſtens Erweckung des Mitleidens,
obwohl die damalige Kunſt, um dieſen untergeordneten Zweck
ganz zu erfuͤllen, an darſtellenden und wahr ſcheinenden For-
men noch viel zu arm war. Die Italiener hingegen, in de-
ren aͤlteren Denkmalen, wie nicht zu uͤberſehen iſt, die Dar-
ſtellung, ſowohl der Jungfrau mit dem Kinde, als des Ge-
kreuzigten nur hoͤchſt ſelten vorkommt, pflegten die Geſtalt des
Heilandes am Kreuze aufzurichten, verfolgten alſo, wie es
ſcheint, die Idee des Sieges des Geiſtigen, nicht, wie jene,
des Erliegens des Koͤrperlichen.

Dieſe unlaͤugbar edlere Auffaſſungsart einer wohl ſchwie-
rigen, doch, wie ſo viele Beyſpiele darlegen, unter Umſtaͤnden
hoͤchſt belohnenden, Kunſtaufgabe tritt in mehr beguͤnſtigten
Kreiſen des Abendlandes fruͤh an das Licht, wie an dem
Deckel des einen der beiden ſchon erwaͤhnten Miſſalien Hein-
richs des zweyten, wo auch die uͤbrigen Figuren, Phoebus
und Diana, Johannes und Maria, ſogar der wohlverzierte
Rand, bemerkenswerthe Geſchicklichkeit darlegen. Hingegen
wird ſie in den italieniſchen Kunſtarbeiten der aͤlteren Zeit, z.
B. in jener Altartafel des Kloſters Rambona, allerdings durch
techniſche Ungelenkigkeit der Kuͤnſtler verhuͤllt, weshalb jene
oben erwaͤhnten Bilder des Gekreuzigten, in denen ſie fuͤr
Italien zuerſt in einiger Deutlichkeit hervortritt, fuͤr uns ein
gedoppeltes Intereſſe beſitzen. Denn einmal gewaͤhren ſie uns

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0298" n="280"/>
Die Griechen nemlich, denen der Anblick grau&#x017F;amer Leibes&#x017F;tra-<lb/>
fen Gewohnheit war, dachten &#x017F;ich den Heiland am Kreuze<lb/>
mit der ganzen Schwere des Leibes herabha&#x0364;ngend, den Unter-<lb/>
leib ge&#x017F;chwellt und die er&#x017F;chlafften Kniee links ausgebogen, den<lb/>
ge&#x017F;enkten Kopf mit den Qualen eines grau&#x017F;amen Todes rin-<lb/>
gend. Ihr Gegen&#x017F;tand war demnach das ko&#x0364;rperliche Leiden<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, ihr Zweck ho&#x0364;ch&#x017F;tens Erweckung des Mitleidens,<lb/>
obwohl die damalige Kun&#x017F;t, um die&#x017F;en untergeordneten Zweck<lb/>
ganz zu erfu&#x0364;llen, an dar&#x017F;tellenden und wahr &#x017F;cheinenden For-<lb/>
men noch viel zu arm war. Die Italiener hingegen, in de-<lb/>
ren a&#x0364;lteren Denkmalen, wie nicht zu u&#x0364;ber&#x017F;ehen i&#x017F;t, die Dar-<lb/>
&#x017F;tellung, &#x017F;owohl der Jungfrau mit dem Kinde, als des Ge-<lb/>
kreuzigten nur ho&#x0364;ch&#x017F;t &#x017F;elten vorkommt, pflegten die Ge&#x017F;talt des<lb/>
Heilandes am Kreuze aufzurichten, verfolgten al&#x017F;o, wie es<lb/>
&#x017F;cheint, die Idee des Sieges des Gei&#x017F;tigen, nicht, wie jene,<lb/>
des Erliegens des Ko&#x0364;rperlichen.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;e unla&#x0364;ugbar edlere Auffa&#x017F;&#x017F;ungsart einer wohl &#x017F;chwie-<lb/>
rigen, doch, wie &#x017F;o viele Bey&#x017F;piele darlegen, unter Um&#x017F;ta&#x0364;nden<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;t belohnenden, Kun&#x017F;taufgabe tritt in mehr begu&#x0364;n&#x017F;tigten<lb/>
Krei&#x017F;en des Abendlandes fru&#x0364;h an das Licht, wie an dem<lb/>
Deckel des einen der beiden &#x017F;chon erwa&#x0364;hnten Mi&#x017F;&#x017F;alien <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118548255">Hein-<lb/>
richs des zweyten</persName>, wo auch die u&#x0364;brigen Figuren, Phoebus<lb/>
und Diana, <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118557858">Johannes</persName> und Maria, &#x017F;ogar der wohlverzierte<lb/>
Rand, bemerkenswerthe Ge&#x017F;chicklichkeit darlegen. Hingegen<lb/>
wird &#x017F;ie in den italieni&#x017F;chen Kun&#x017F;tarbeiten der a&#x0364;lteren Zeit, z.<lb/>
B. in jener Altartafel des Klo&#x017F;ters <placeName>Rambona</placeName>, allerdings durch<lb/>
techni&#x017F;che Ungelenkigkeit der Ku&#x0364;n&#x017F;tler verhu&#x0364;llt, weshalb jene<lb/>
oben erwa&#x0364;hnten Bilder des Gekreuzigten, in denen &#x017F;ie fu&#x0364;r<lb/><placeName>Italien</placeName> zuer&#x017F;t in einiger Deutlichkeit hervortritt, fu&#x0364;r uns ein<lb/>
gedoppeltes Intere&#x017F;&#x017F;e be&#x017F;itzen. Denn einmal gewa&#x0364;hren &#x017F;ie uns<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[280/0298] Die Griechen nemlich, denen der Anblick grauſamer Leibesſtra- fen Gewohnheit war, dachten ſich den Heiland am Kreuze mit der ganzen Schwere des Leibes herabhaͤngend, den Unter- leib geſchwellt und die erſchlafften Kniee links ausgebogen, den geſenkten Kopf mit den Qualen eines grauſamen Todes rin- gend. Ihr Gegenſtand war demnach das koͤrperliche Leiden an ſich ſelbſt, ihr Zweck hoͤchſtens Erweckung des Mitleidens, obwohl die damalige Kunſt, um dieſen untergeordneten Zweck ganz zu erfuͤllen, an darſtellenden und wahr ſcheinenden For- men noch viel zu arm war. Die Italiener hingegen, in de- ren aͤlteren Denkmalen, wie nicht zu uͤberſehen iſt, die Dar- ſtellung, ſowohl der Jungfrau mit dem Kinde, als des Ge- kreuzigten nur hoͤchſt ſelten vorkommt, pflegten die Geſtalt des Heilandes am Kreuze aufzurichten, verfolgten alſo, wie es ſcheint, die Idee des Sieges des Geiſtigen, nicht, wie jene, des Erliegens des Koͤrperlichen. Dieſe unlaͤugbar edlere Auffaſſungsart einer wohl ſchwie- rigen, doch, wie ſo viele Beyſpiele darlegen, unter Umſtaͤnden hoͤchſt belohnenden, Kunſtaufgabe tritt in mehr beguͤnſtigten Kreiſen des Abendlandes fruͤh an das Licht, wie an dem Deckel des einen der beiden ſchon erwaͤhnten Miſſalien Hein- richs des zweyten, wo auch die uͤbrigen Figuren, Phoebus und Diana, Johannes und Maria, ſogar der wohlverzierte Rand, bemerkenswerthe Geſchicklichkeit darlegen. Hingegen wird ſie in den italieniſchen Kunſtarbeiten der aͤlteren Zeit, z. B. in jener Altartafel des Kloſters Rambona, allerdings durch techniſche Ungelenkigkeit der Kuͤnſtler verhuͤllt, weshalb jene oben erwaͤhnten Bilder des Gekreuzigten, in denen ſie fuͤr Italien zuerſt in einiger Deutlichkeit hervortritt, fuͤr uns ein gedoppeltes Intereſſe beſitzen. Denn einmal gewaͤhren ſie uns

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/298
Zitationshilfe:	Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827, S. 280. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/298>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.