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Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894.

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zumeist wohl im Umkreis des unterweltlichen Seelenreiches ge-
sucht wird 1), gleich dem "Orte der Frommen", den in mannich-
fachen Wendungen die Hoffnung sich als Wohnplatz zukünftigen
Lebens verspricht 2).

Es begegnet aber auch die Vorstellung, dass die Schaar
der Frommen dem unterirdischen Dunkel ganz enthoben sei 3).
Und dem einzelnen Verstorbenen wird in so vielfacher Wieder-
holung der Aufenthalt im Himmel, im leuchtenden Aether, in
der Sternenwelt gewünscht und verkündigt, dass dieser Glaube
an die Erhebung der körperfreien Seele in überirdische Regio-
nen wohl als der in späteren Zeiten unter solchen, die sich
bestimmteren Vorstellungen über ein jenseitiges Dasein hin-

embasileuei [8. 9]; dorthin, es okeanon, hat sie Zeus mit sanften Winden
entsendet: 21 ff. Jetzt ist sie ou thnete, atar oude theaina, sondern eine
Heroine: 42 ff. In dem khoros proteraon emitheaon ist sie eine opaon
numphe der Persephone: 51 ff.)
1) Deutlich z. B. der Ort, wo Rhadamanthys waltet, im Hades: Ep.
452, 18. 19.
2) Der khoros eusebeon deutlich im Innern des Hades: Ep. 237, 3. 4.
Aideo nukhioio melas upedexato kolpos, eusebeon th osien eunasen es klisien:
Ep. 237, 3. 4. Nicht selten werden Elysion und der Ort der eusebees
identificirt: z. B. Ep. 338: -- eusebees de psukhen (scil. ekhousi) kai pedion
termones Elusion. touto saophrosunes elakhon geras, ambrosien de (die Un-
sterblichkeit ihrer Seele) somatos ubristes ouk epatese khronos. alla nee
numphesi (so der Stein: Athen. Mittheil. 4, 17) met eusebeessi kathetai.
-- Wenn es ein Gericht im Hades giebt, oikeseis eis domon eusebeon: Ep.
215, 5. 6. Kore führt den Todten khoron ep eusebeon 218, 15. 16. kastin
en eusebeon en dia sorosunen 569, 12. eusebeon khoros: 296. eus. domos
222, 7. 8 eusebeon naiois ieron domon --: I. or. sept. Pont. Eux. 2, 298,
11. psukhe d eusebeon oikhetai eis thalamon Ep. 90 (C. I. A. 2, 3004). eus. eis
ierous thalamous 222, b, 12. eus. en skierois thalamois 253, 6. esthla de
naio domata Phersephonas khoro en eusebeon 189, 5. 6. met eusebeessi keis-
thai, ant aretes 259. thek Aides es mukhon eusebeon 241 a, 18. eusebies
de eineken eusebeon khoron ebe phthimenos: Ath. Mittheil. 11, 427. (bei Ko-
lophon). Späte Ins. Rom, I. Gr. Sic. et It. 1660: die Frau vom verst.
Manne: peri ou deomai tous katakhthonious theous, ten psukhen eis tous euse-
beas katataxai.
3) Der khoros makaron im Himmel: psukhe d athanaton boulais epi-
demios estin astrois kai ieron khoron ekhei makaron: Ep. 324. 3. 4. kai nai-
eis makaron nesous -- aigais en katharaisin, Olumpou plesion ontos: 649,
2. 8. Das elusion pedion ausserhalb der phthimenon domoi: 414, 8. 6.

zumeist wohl im Umkreis des unterweltlichen Seelenreiches ge-
sucht wird 1), gleich dem „Orte der Frommen“, den in mannich-
fachen Wendungen die Hoffnung sich als Wohnplatz zukünftigen
Lebens verspricht 2).

Es begegnet aber auch die Vorstellung, dass die Schaar
der Frommen dem unterirdischen Dunkel ganz enthoben sei 3).
Und dem einzelnen Verstorbenen wird in so vielfacher Wieder-
holung der Aufenthalt im Himmel, im leuchtenden Aether, in
der Sternenwelt gewünscht und verkündigt, dass dieser Glaube
an die Erhebung der körperfreien Seele in überirdische Regio-
nen wohl als der in späteren Zeiten unter solchen, die sich
bestimmteren Vorstellungen über ein jenseitiges Dasein hin-

ἐμβασιλεύει [8. 9]; dorthin, ἐς ὠκέανον, hat sie Zeus mit sanften Winden
entsendet: 21 ff. Jetzt ist sie οὐ ϑνητή, ἀτὰρ οὐδὲ ϑέαινα, sondern eine
Heroine: 42 ff. In dem χορὸς προτεράων ἡμιϑεάων ist sie eine ὀπάων
νύμφη der Persephone: 51 ff.)
1) Deutlich z. B. der Ort, wo Rhadamanthys waltet, im Hades: Ep.
452, 18. 19.
2) Der χῶρος εὐσεβέων deutlich im Innern des Hades: Ep. 237, 3. 4.
Ἀίδεω νυχίοιο μέλας ὑπεδέξατο κόλπος, εὐσεβέων ϑ̕ ὁσίην εὔνασεν ἐς κλισίην:
Ep. 237, 3. 4. Nicht selten werden Elysion und der Ort der εὐσεβέες
identificirt: z. B. Ep. 338: — εὐσεβέες δὲ ψυχὴν (scil. ἔχουσι) καὶ πεδίων
τέρμονες Ἠλυσίων. τοῦτο σαοφροσύνης ἔλαχον γέρας, ἀμβροσίην δὲ (die Un-
sterblichkeit ihrer Seele) σώματος ὑβριστὴς οὐκ ἐπάτησε χρόνος. ἀλλἀ νέη
νύμφῃσι (so der Stein: Athen. Mittheil. 4, 17) μετ̕ εὐσεβέεσσι κάϑηται.
— Wenn es ein Gericht im Hades giebt, οἰκήσεις εἰς δόμον εὐσεβέων: Ep.
215, 5. 6. Kore führt den Todten χῶρον ἐπ̕ εὐσεβέων 218, 15. 16. κἀστὶν
ἐν εὐσεβέων ἣν διὰ σωροσύνην 569, 12. εὐσεβέων χῶρος: 296. εὐσ. δόμος
222, 7. 8 εὐσεβἑων ναίοις ἱερὸν δόμον —: I. or. sept. Pont. Eux. 2, 298,
11. ψυχὴ δ̕ εὐσεβέων οἴχεται εἰς ϑάλαμον Ep. 90 (C. I. A. 2, 3004). εὐσ. εἰς
ἱεροὺς ϑαλάμους 222, b, 12. εὐσ. ἐν σκιεροῖς ϑαλάμοις 253, 6. ἐσϑλὰ δὲ
ναίω δώματα Φερσεφόνας χώρῳ ἐν εὐσεβέων 189, 5. 6. μετ̕ εὐσεβέεσσι κεῖσ-
ϑαι, ἄντ̕ ἀρετῆς 259. ϑῆκ̕ Ἀίδης ἐς μυχὸν εὐσεβέων 241 a, 18. εὐσεβίης
δὲ εἵνεκεν εὐσεβέων χῶρον ἔβη φϑίμενος: Ath. Mittheil. 11, 427. (bei Ko-
lophon). Späte Ins. Rom, I. Gr. Sic. et It. 1660: die Frau vom verst.
Manne: περὶ οὗ δέομαι τοὺς καταχϑονίους ϑεοὺς, τὴν ψυχὴν εἰς τοὺς εὐσε-
βέας κατατάξαι.
3) Der χῶρος μακάρων im Himmel: ψυχὴ δ̕ ἀϑανάτων βουλαῖς ἐπι-
δήμιός ἐστιν ἄστροις καὶ ἱερὸν χῶρον ἔχει μακάρων: Ep. 324. 3. 4. καὶ ναί-
εις μακάρων νήσους — αἰγαῖς ἐν καϑαραῖσιν, Ὀλύμπου πλησίον ὄντως: 649,
2. 8. Das ἠλύσιον πεδίον ausserhalb der φϑιμένων δόμοι: 414, 8. 6.
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[672/0688] zumeist wohl im Umkreis des unterweltlichen Seelenreiches ge- sucht wird 1), gleich dem „Orte der Frommen“, den in mannich- fachen Wendungen die Hoffnung sich als Wohnplatz zukünftigen Lebens verspricht 2). Es begegnet aber auch die Vorstellung, dass die Schaar der Frommen dem unterirdischen Dunkel ganz enthoben sei 3). Und dem einzelnen Verstorbenen wird in so vielfacher Wieder- holung der Aufenthalt im Himmel, im leuchtenden Aether, in der Sternenwelt gewünscht und verkündigt, dass dieser Glaube an die Erhebung der körperfreien Seele in überirdische Regio- nen wohl als der in späteren Zeiten unter solchen, die sich bestimmteren Vorstellungen über ein jenseitiges Dasein hin- 5) 1) Deutlich z. B. der Ort, wo Rhadamanthys waltet, im Hades: Ep. 452, 18. 19. 2) Der χῶρος εὐσεβέων deutlich im Innern des Hades: Ep. 237, 3. 4. Ἀίδεω νυχίοιο μέλας ὑπεδέξατο κόλπος, εὐσεβέων ϑ̕ ὁσίην εὔνασεν ἐς κλισίην: Ep. 237, 3. 4. Nicht selten werden Elysion und der Ort der εὐσεβέες identificirt: z. B. Ep. 338: — εὐσεβέες δὲ ψυχὴν (scil. ἔχουσι) καὶ πεδίων τέρμονες Ἠλυσίων. τοῦτο σαοφροσύνης ἔλαχον γέρας, ἀμβροσίην δὲ (die Un- sterblichkeit ihrer Seele) σώματος ὑβριστὴς οὐκ ἐπάτησε χρόνος. ἀλλἀ νέη νύμφῃσι (so der Stein: Athen. Mittheil. 4, 17) μετ̕ εὐσεβέεσσι κάϑηται. — Wenn es ein Gericht im Hades giebt, οἰκήσεις εἰς δόμον εὐσεβέων: Ep. 215, 5. 6. Kore führt den Todten χῶρον ἐπ̕ εὐσεβέων 218, 15. 16. κἀστὶν ἐν εὐσεβέων ἣν διὰ σωροσύνην 569, 12. εὐσεβέων χῶρος: 296. εὐσ. δόμος 222, 7. 8 εὐσεβἑων ναίοις ἱερὸν δόμον —: I. or. sept. Pont. Eux. 2, 298, 11. ψυχὴ δ̕ εὐσεβέων οἴχεται εἰς ϑάλαμον Ep. 90 (C. I. A. 2, 3004). εὐσ. εἰς ἱεροὺς ϑαλάμους 222, b, 12. εὐσ. ἐν σκιεροῖς ϑαλάμοις 253, 6. ἐσϑλὰ δὲ ναίω δώματα Φερσεφόνας χώρῳ ἐν εὐσεβέων 189, 5. 6. μετ̕ εὐσεβέεσσι κεῖσ- ϑαι, ἄντ̕ ἀρετῆς 259. ϑῆκ̕ Ἀίδης ἐς μυχὸν εὐσεβέων 241 a, 18. εὐσεβίης δὲ εἵνεκεν εὐσεβέων χῶρον ἔβη φϑίμενος: Ath. Mittheil. 11, 427. (bei Ko- lophon). Späte Ins. Rom, I. Gr. Sic. et It. 1660: die Frau vom verst. Manne: περὶ οὗ δέομαι τοὺς καταχϑονίους ϑεοὺς, τὴν ψυχὴν εἰς τοὺς εὐσε- βέας κατατάξαι. 3) Der χῶρος μακάρων im Himmel: ψυχὴ δ̕ ἀϑανάτων βουλαῖς ἐπι- δήμιός ἐστιν ἄστροις καὶ ἱερὸν χῶρον ἔχει μακάρων: Ep. 324. 3. 4. καὶ ναί- εις μακάρων νήσους — αἰγαῖς ἐν καϑαραῖσιν, Ὀλύμπου πλησίον ὄντως: 649, 2. 8. Das ἠλύσιον πεδίον ausserhalb der φϑιμένων δόμοι: 414, 8. 6. 5) ἐμβασιλεύει [8. 9]; dorthin, ἐς ὠκέανον, hat sie Zeus mit sanften Winden entsendet: 21 ff. Jetzt ist sie οὐ ϑνητή, ἀτὰρ οὐδὲ ϑέαινα, sondern eine Heroine: 42 ff. In dem χορὸς προτεράων ἡμιϑεάων ist sie eine ὀπάων νύμφη der Persephone: 51 ff.)

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Zitationshilfe: Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 672. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/688>, abgerufen am 24.11.2024.