geht von den gesammten, durch den Leib gleichmässig ver- theilten seelischen Atomen die Bewegung des Körpers aus, zugleich aber (in einer freilich unfassbaren Weise) die ebenfalls auf einer Bewegung beruhende Wahrnehmung und das darauf begründete Denken eben dieses Körpers. Bei Leibesleben er- hält sich der Bestand der Seelenatome durch die Athmung, welche die, durch den Druck der umgebenden Atmosphäre fortwährend aus dem Ganzen des Atomencomplexes hinausge- pressten glatten Seelentheile ersetzt, indem sie aus der Luft, die von schwebenden Seelenatomen erfüllt ist, immer neuen Seelenstoff einzieht und dem Körper zuführt. Einmal aber genügt der Athem diesem Dienste nicht mehr. Dann tritt der Tod ein, welcher eben eine Folge der mangelnden Zuführung der bewegenden und beseelenden Atome ist 1). Mit dem Tode löst sich die Verbindung der Atome, deren Vereinigung diesen einzelnen lebenden Organismus bildete. Die Seelenatome, nicht anders als alle übrigen Atome, vergehen nicht, sie wandeln ihre Art nicht, aber aus der lockeren Anhäufung, in der sie, auch im lebendigen Leibe, kaum eine geschlossene, unter Einem Gesammtnamen zusammenzufassende Einheit bildeten, lösen sie sich nun gänzlich. Es ist, bei dieser Vorstellung von dem Wesen des Seelischen und Lebengebenden, schwer begreiflich, wie, als eine Resultante von lauter selbständigen Einzelwir- kungen unverbundener Einzelkörper, die Einheit des lebendi- gen Organismus und des seelischen Wesens entstehen könne;
1) Ueber Demokrits Seelenlehre steht alles Wesentliche bei Ari- stoteles, de anima I 2, p. 403 b, 31--404 a, 16; 405 a, 7--13; I 3, p. 406 b, 15--22; de respir. 4, p. 471 b, 30--472 a, 17. -- Die Luft ist voll von den Theilen, die D. nous kai psukhe nennt: de respir. 472 a, 6--8. In der Luft schwebende Atome sind es, die als "Sonnenstäubchen" sichtbar werden, von diesen ein Theil sind die Seelenatome (so muss man de an. 404 a, 3 ff. verstehen. Nur aus Aristoteles schöpft Jamblich. b. Stob. ecl. p. 384, 15 W.). Eine Modification der (von Aristot. ibid. 404 a, 16 ff. erwähnten) Meinung der Pythagoreer, dass die Sonnenstäubchen "Seelen" seien (s. oben p. 453, 5). Die Einathmung der Weltstoffe als Bedingung des Le- bens des Individuums ist dem Heraklit (s. Sext. Emp. adv. math. 7, 129) nachgebildet.
geht von den gesammten, durch den Leib gleichmässig ver- theilten seelischen Atomen die Bewegung des Körpers aus, zugleich aber (in einer freilich unfassbaren Weise) die ebenfalls auf einer Bewegung beruhende Wahrnehmung und das darauf begründete Denken eben dieses Körpers. Bei Leibesleben er- hält sich der Bestand der Seelenatome durch die Athmung, welche die, durch den Druck der umgebenden Atmosphäre fortwährend aus dem Ganzen des Atomencomplexes hinausge- pressten glatten Seelentheile ersetzt, indem sie aus der Luft, die von schwebenden Seelenatomen erfüllt ist, immer neuen Seelenstoff einzieht und dem Körper zuführt. Einmal aber genügt der Athem diesem Dienste nicht mehr. Dann tritt der Tod ein, welcher eben eine Folge der mangelnden Zuführung der bewegenden und beseelenden Atome ist 1). Mit dem Tode löst sich die Verbindung der Atome, deren Vereinigung diesen einzelnen lebenden Organismus bildete. Die Seelenatome, nicht anders als alle übrigen Atome, vergehen nicht, sie wandeln ihre Art nicht, aber aus der lockeren Anhäufung, in der sie, auch im lebendigen Leibe, kaum eine geschlossene, unter Einem Gesammtnamen zusammenzufassende Einheit bildeten, lösen sie sich nun gänzlich. Es ist, bei dieser Vorstellung von dem Wesen des Seelischen und Lebengebenden, schwer begreiflich, wie, als eine Resultante von lauter selbständigen Einzelwir- kungen unverbundener Einzelkörper, die Einheit des lebendi- gen Organismus und des seelischen Wesens entstehen könne;
1) Ueber Demokrits Seelenlehre steht alles Wesentliche bei Ari- stoteles, de anima I 2, p. 403 b, 31—404 a, 16; 405 a, 7—13; I 3, p. 406 b, 15—22; de respir. 4, p. 471 b, 30—472 a, 17. — Die Luft ist voll von den Theilen, die D. νοῦς καὶ ψυχή nennt: de respir. 472 a, 6—8. In der Luft schwebende Atome sind es, die als „Sonnenstäubchen“ sichtbar werden, von diesen ein Theil sind die Seelenatome (so muss man de an. 404 a, 3 ff. verstehen. Nur aus Aristoteles schöpft Jamblich. b. Stob. ecl. p. 384, 15 W.). Eine Modification der (von Aristot. ibid. 404 a, 16 ff. erwähnten) Meinung der Pythagoreer, dass die Sonnenstäubchen „Seelen“ seien (s. oben p. 453, 5). Die Einathmung der Weltstoffe als Bedingung des Le- bens des Individuums ist dem Heraklit (s. Sext. Emp. adv. math. 7, 129) nachgebildet.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0498"n="482"/>
geht von den gesammten, durch den Leib gleichmässig ver-<lb/>
theilten seelischen Atomen die Bewegung des Körpers aus,<lb/>
zugleich aber (in einer freilich unfassbaren Weise) die ebenfalls<lb/>
auf einer Bewegung beruhende Wahrnehmung und das darauf<lb/>
begründete Denken eben dieses Körpers. Bei Leibesleben er-<lb/>
hält sich der Bestand der Seelenatome durch die Athmung,<lb/>
welche die, durch den Druck der umgebenden Atmosphäre<lb/>
fortwährend aus dem Ganzen des Atomencomplexes hinausge-<lb/>
pressten glatten Seelentheile ersetzt, indem sie aus der Luft,<lb/>
die von schwebenden Seelenatomen erfüllt ist, immer neuen<lb/>
Seelenstoff einzieht und dem Körper zuführt. Einmal aber<lb/>
genügt der Athem diesem Dienste nicht mehr. Dann tritt der<lb/>
Tod ein, welcher eben eine Folge der mangelnden Zuführung<lb/>
der bewegenden und beseelenden Atome ist <noteplace="foot"n="1)">Ueber Demokrits Seelenlehre steht alles Wesentliche bei Ari-<lb/>
stoteles, <hirendition="#i">de anima</hi> I 2, p. 403 b, 31—404 a, 16; 405 a, 7—13; I 3, p. 406 b,<lb/>
15—22; <hirendition="#i">de respir.</hi> 4, p. 471 b, 30—472 a, 17. — Die Luft ist voll von den<lb/>
Theilen, die D. νοῦςκαὶψυχή nennt: <hirendition="#i">de respir.</hi> 472 a, 6—8. In der Luft<lb/>
schwebende Atome sind es, die als „Sonnenstäubchen“ sichtbar werden,<lb/>
von diesen ein Theil sind die Seelenatome (so muss man <hirendition="#i">de an.</hi> 404 a,<lb/>
3 ff. verstehen. Nur aus Aristoteles schöpft Jamblich. b. Stob. <hirendition="#i">ecl.</hi> p. 384,<lb/>
15 W.). Eine Modification der (von Aristot. <hirendition="#i">ibid.</hi> 404 a, 16 ff. erwähnten)<lb/>
Meinung der Pythagoreer, dass die Sonnenstäubchen „Seelen“ seien<lb/>
(s. oben p. 453, 5). Die Einathmung der Weltstoffe als Bedingung des Le-<lb/>
bens des Individuums ist dem Heraklit (s. Sext. Emp. <hirendition="#i">adv. math.</hi> 7, 129)<lb/>
nachgebildet.</note>. Mit dem Tode<lb/>
löst sich die Verbindung der Atome, deren Vereinigung diesen<lb/>
einzelnen lebenden Organismus bildete. Die Seelenatome, nicht<lb/>
anders als alle übrigen Atome, vergehen nicht, sie wandeln<lb/>
ihre Art nicht, aber aus der lockeren Anhäufung, in der sie,<lb/>
auch im lebendigen Leibe, kaum eine geschlossene, unter Einem<lb/>
Gesammtnamen zusammenzufassende Einheit bildeten, lösen<lb/>
sie sich nun gänzlich. Es ist, bei dieser Vorstellung von dem<lb/>
Wesen des Seelischen und Lebengebenden, schwer begreiflich,<lb/>
wie, als eine Resultante von lauter selbständigen Einzelwir-<lb/>
kungen unverbundener Einzelkörper, die Einheit des lebendi-<lb/>
gen Organismus und des seelischen Wesens entstehen könne;<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[482/0498]
geht von den gesammten, durch den Leib gleichmässig ver-
theilten seelischen Atomen die Bewegung des Körpers aus,
zugleich aber (in einer freilich unfassbaren Weise) die ebenfalls
auf einer Bewegung beruhende Wahrnehmung und das darauf
begründete Denken eben dieses Körpers. Bei Leibesleben er-
hält sich der Bestand der Seelenatome durch die Athmung,
welche die, durch den Druck der umgebenden Atmosphäre
fortwährend aus dem Ganzen des Atomencomplexes hinausge-
pressten glatten Seelentheile ersetzt, indem sie aus der Luft,
die von schwebenden Seelenatomen erfüllt ist, immer neuen
Seelenstoff einzieht und dem Körper zuführt. Einmal aber
genügt der Athem diesem Dienste nicht mehr. Dann tritt der
Tod ein, welcher eben eine Folge der mangelnden Zuführung
der bewegenden und beseelenden Atome ist 1). Mit dem Tode
löst sich die Verbindung der Atome, deren Vereinigung diesen
einzelnen lebenden Organismus bildete. Die Seelenatome, nicht
anders als alle übrigen Atome, vergehen nicht, sie wandeln
ihre Art nicht, aber aus der lockeren Anhäufung, in der sie,
auch im lebendigen Leibe, kaum eine geschlossene, unter Einem
Gesammtnamen zusammenzufassende Einheit bildeten, lösen
sie sich nun gänzlich. Es ist, bei dieser Vorstellung von dem
Wesen des Seelischen und Lebengebenden, schwer begreiflich,
wie, als eine Resultante von lauter selbständigen Einzelwir-
kungen unverbundener Einzelkörper, die Einheit des lebendi-
gen Organismus und des seelischen Wesens entstehen könne;
1) Ueber Demokrits Seelenlehre steht alles Wesentliche bei Ari-
stoteles, de anima I 2, p. 403 b, 31—404 a, 16; 405 a, 7—13; I 3, p. 406 b,
15—22; de respir. 4, p. 471 b, 30—472 a, 17. — Die Luft ist voll von den
Theilen, die D. νοῦς καὶ ψυχή nennt: de respir. 472 a, 6—8. In der Luft
schwebende Atome sind es, die als „Sonnenstäubchen“ sichtbar werden,
von diesen ein Theil sind die Seelenatome (so muss man de an. 404 a,
3 ff. verstehen. Nur aus Aristoteles schöpft Jamblich. b. Stob. ecl. p. 384,
15 W.). Eine Modification der (von Aristot. ibid. 404 a, 16 ff. erwähnten)
Meinung der Pythagoreer, dass die Sonnenstäubchen „Seelen“ seien
(s. oben p. 453, 5). Die Einathmung der Weltstoffe als Bedingung des Le-
bens des Individuums ist dem Heraklit (s. Sext. Emp. adv. math. 7, 129)
nachgebildet.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 482. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/498>, abgerufen am 15.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
