Robert, Carl: Bild und Lied. Archäologische Beiträge zur Geschichte der griechischen Heldensage. Berlin, 1881.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Nennung des Autors parodieren und doch bei dem Publikum auf
Verständnis rechnen konnten, trat der überlieferten Volkssage
und dem ausgebildeten Volksepos mit der ganzen Macht und dem
ganzen Eigensinn einer schöpferischen Dichter-Individualität gegen-
über, mit keckem Griff neugestaltend, mit beispiellosem Erfolg.

Ouk est etumos logos outos;
oud ebas en nausin euselmois
oud ikeo pergama Troias.

So keck ist wohl selten ein Dichter der Volksvorstellung gegen-
über getreten, wie Stesichoros in dieser seiner berühmten Apo-
strophe an Helena, mittels welcher er seine Umgestaltung des
Helena-Mythos einleitet; denn nur ein Scheinbild, so dichtete er,
war es, das Paris geraubt hatte, nur ein Scheinbild, um das
Troer und Achäer zehn Jahre lang gekämpft haben. Die wirk-
liche Helena hatte Hermes auf das Geheiss des Zeus nach
Ägypten entführt, wo sie Menelaos auf seiner Irrfahrt wieder-
findet. Für die Zähigkeit, mit welcher die Volksvorstellung an
der Sagenform des Epos hängt, ist es bezeichnend, dass, um eine
solch unerhörte subjective Willkür zu erklären, alsbald die litterar-
historische Sagenbildung geschäftig war und die Legende erfand,
dass Helena durch ein früheres Gedicht des Stesichoros erzürnt
über den Sänger Blindheit verhängt habe und dass er, um
sich von dieser zu erlösen, jenes Gedicht zu Helenas Ehren-
rettung gemacht habe, eine Legende, die schon zu Platons
Zeit in Athen allgemein bekannt war; aber ebenso bezeichnend
ist es für den gewaltigen Einfluss des Stesichoros, dass seine
Fassung neben der der Ilias gekannt war, dass sie sogar von
Herodot adoptiert und von Euripides bei der Abfassung seiner
Helena befolgt wurde. Dass bei dieser Umgestaltung für Stesi-
choros neben dem Anschluss an gewisse tendenziöse Sagenformen
der Dorer 25) auch rationalistische Gesichtspunkte massgebend
waren, können wir wenigstens an einem Beispiel darthun, an
seiner Behandlung der Sage von Aktaion. Zwar an der Vor-

25) S. Cap. V Der Tod des Aigisthos.

Οὐκ ἔστ̕ ἔτυμος λόγος οὗτος·
οὐδ̕ ἔβας ἐν ναυσὶν εὐσέλμοις
οὐδ̕ ἵκεο πέργαμα Τροίας.

So keck ist wohl selten ein Dichter der Volksvorstellung gegen-
über getreten, wie Stesichoros in dieser seiner berühmten Apo-
strophe an Helena, mittels welcher er seine Umgestaltung des
Helena-Mythos einleitet; denn nur ein Scheinbild, so dichtete er,
war es, das Paris geraubt hatte, nur ein Scheinbild, um das
Troer und Achäer zehn Jahre lang gekämpft haben. Die wirk-
liche Helena hatte Hermes auf das Geheiſs des Zeus nach
Ägypten entführt, wo sie Menelaos auf seiner Irrfahrt wieder-
findet. Für die Zähigkeit, mit welcher die Volksvorstellung an
der Sagenform des Epos hängt, ist es bezeichnend, daſs, um eine
solch unerhörte subjective Willkür zu erklären, alsbald die litterar-
historische Sagenbildung geschäftig war und die Legende erfand,
daſs Helena durch ein früheres Gedicht des Stesichoros erzürnt
über den Sänger Blindheit verhängt habe und daſs er, um
sich von dieser zu erlösen, jenes Gedicht zu Helenas Ehren-
rettung gemacht habe, eine Legende, die schon zu Platons
Zeit in Athen allgemein bekannt war; aber ebenso bezeichnend
ist es für den gewaltigen Einfluſs des Stesichoros, daſs seine
Fassung neben der der Ilias gekannt war, daſs sie sogar von
Herodot adoptiert und von Euripides bei der Abfassung seiner
Helena befolgt wurde. Daſs bei dieser Umgestaltung für Stesi-
choros neben dem Anschluſs an gewisse tendenziöse Sagenformen
der Dorer 25) auch rationalistische Gesichtspunkte maſsgebend
waren, können wir wenigstens an einem Beispiel darthun, an
seiner Behandlung der Sage von Aktaion. Zwar an der Vor-

25) S. Cap. V Der Tod des Aigisthos.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0039" n="25"/>
Nennung des Autors parodieren und doch bei dem Publikum auf<lb/>
Verständnis rechnen konnten, trat der überlieferten Volkssage<lb/>
und dem ausgebildeten Volksepos mit der ganzen Macht und dem<lb/>
ganzen Eigensinn einer schöpferischen Dichter-Individualität gegen-<lb/>
über, mit keckem Griff neugestaltend, mit beispiellosem Erfolg.</p><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>&#x039F;&#x1F50;&#x03BA; &#x1F14;&#x03C3;&#x03C4;&#x0315; &#x1F14;&#x03C4;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BF;&#x1F57;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;&#x0387;</l><lb/>
            <l>&#x03BF;&#x1F50;&#x03B4;&#x0315; &#x1F14;&#x03B2;&#x03B1;&#x03C2; &#x1F10;&#x03BD; &#x03BD;&#x03B1;&#x03C5;&#x03C3;&#x1F76;&#x03BD; &#x03B5;&#x1F50;&#x03C3;&#x03AD;&#x03BB;&#x03BC;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2;</l><lb/>
            <l>&#x03BF;&#x1F50;&#x03B4;&#x0315; &#x1F35;&#x03BA;&#x03B5;&#x03BF; &#x03C0;&#x03AD;&#x03C1;&#x03B3;&#x03B1;&#x03BC;&#x03B1; &#x03A4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;.</l>
          </lg><lb/>
          <p>So keck ist wohl selten ein Dichter der Volksvorstellung gegen-<lb/>
über getreten, wie Stesichoros in dieser seiner berühmten Apo-<lb/>
strophe an Helena, mittels welcher er seine Umgestaltung des<lb/>
Helena-Mythos einleitet; denn nur ein Scheinbild, so dichtete er,<lb/>
war es, das Paris geraubt hatte, nur ein Scheinbild, um das<lb/>
Troer und Achäer zehn Jahre lang gekämpft haben. Die wirk-<lb/>
liche Helena hatte Hermes auf das Gehei&#x017F;s des Zeus nach<lb/>
Ägypten entführt, wo sie Menelaos auf seiner Irrfahrt wieder-<lb/>
findet. Für die Zähigkeit, mit welcher die Volksvorstellung an<lb/>
der Sagenform des Epos hängt, ist es bezeichnend, da&#x017F;s, um eine<lb/>
solch unerhörte subjective Willkür zu erklären, alsbald die litterar-<lb/>
historische Sagenbildung geschäftig war und die Legende erfand,<lb/>
da&#x017F;s Helena durch ein früheres Gedicht des Stesichoros erzürnt<lb/>
über den Sänger Blindheit verhängt habe und da&#x017F;s er, um<lb/>
sich von dieser zu erlösen, jenes Gedicht zu Helenas Ehren-<lb/>
rettung gemacht habe, eine Legende, die schon zu Platons<lb/>
Zeit in Athen allgemein bekannt war; aber ebenso bezeichnend<lb/>
ist es für den gewaltigen Einflu&#x017F;s des Stesichoros, da&#x017F;s seine<lb/>
Fassung neben der der Ilias gekannt war, da&#x017F;s sie sogar von<lb/>
Herodot adoptiert und von Euripides bei der Abfassung seiner<lb/>
Helena befolgt wurde. Da&#x017F;s bei dieser Umgestaltung für Stesi-<lb/>
choros neben dem Anschlu&#x017F;s an gewisse tendenziöse Sagenformen<lb/>
der Dorer <note place="foot" n="25)">S. Cap. V Der Tod des Aigisthos.</note> auch rationalistische Gesichtspunkte ma&#x017F;sgebend<lb/>
waren, können wir wenigstens an einem Beispiel darthun, an<lb/>
seiner Behandlung der Sage von Aktaion. Zwar an der Vor-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[25/0039] Nennung des Autors parodieren und doch bei dem Publikum auf Verständnis rechnen konnten, trat der überlieferten Volkssage und dem ausgebildeten Volksepos mit der ganzen Macht und dem ganzen Eigensinn einer schöpferischen Dichter-Individualität gegen- über, mit keckem Griff neugestaltend, mit beispiellosem Erfolg. Οὐκ ἔστ̕ ἔτυμος λόγος οὗτος· οὐδ̕ ἔβας ἐν ναυσὶν εὐσέλμοις οὐδ̕ ἵκεο πέργαμα Τροίας. So keck ist wohl selten ein Dichter der Volksvorstellung gegen- über getreten, wie Stesichoros in dieser seiner berühmten Apo- strophe an Helena, mittels welcher er seine Umgestaltung des Helena-Mythos einleitet; denn nur ein Scheinbild, so dichtete er, war es, das Paris geraubt hatte, nur ein Scheinbild, um das Troer und Achäer zehn Jahre lang gekämpft haben. Die wirk- liche Helena hatte Hermes auf das Geheiſs des Zeus nach Ägypten entführt, wo sie Menelaos auf seiner Irrfahrt wieder- findet. Für die Zähigkeit, mit welcher die Volksvorstellung an der Sagenform des Epos hängt, ist es bezeichnend, daſs, um eine solch unerhörte subjective Willkür zu erklären, alsbald die litterar- historische Sagenbildung geschäftig war und die Legende erfand, daſs Helena durch ein früheres Gedicht des Stesichoros erzürnt über den Sänger Blindheit verhängt habe und daſs er, um sich von dieser zu erlösen, jenes Gedicht zu Helenas Ehren- rettung gemacht habe, eine Legende, die schon zu Platons Zeit in Athen allgemein bekannt war; aber ebenso bezeichnend ist es für den gewaltigen Einfluſs des Stesichoros, daſs seine Fassung neben der der Ilias gekannt war, daſs sie sogar von Herodot adoptiert und von Euripides bei der Abfassung seiner Helena befolgt wurde. Daſs bei dieser Umgestaltung für Stesi- choros neben dem Anschluſs an gewisse tendenziöse Sagenformen der Dorer 25) auch rationalistische Gesichtspunkte maſsgebend waren, können wir wenigstens an einem Beispiel darthun, an seiner Behandlung der Sage von Aktaion. Zwar an der Vor- 25) S. Cap. V Der Tod des Aigisthos.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881/39
Zitationshilfe:	Robert, Carl: Bild und Lied. Archäologische Beiträge zur Geschichte der griechischen Heldensage. Berlin, 1881, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/robert_griechische_1881/39>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.