Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das dritte Buch/

wenden/ daß es dannoch ein Calus Conscientiae oder Gewissens Werck were welches
nicht viel Scrupel leydet/ derowegen sicherer zuvnterlassen/ als zu rathen stünde/
worauff aber kürtzlich zu antworten/ daß das Gewissen allein dardurch versehret vnd
beschweret werde/ wann ein Christ/ wider GOttes Wort vnd dessen Gesetz handelt/
wo aber solches nicht geschiehet/ hat man auch vor den Augen GOttes sich kein
Gewissen zu machen/ sondern viel mehr auff die Lehr S. Pauli zusehen: seelig
ist/ der jhme selbst kein Gewissen machet/ Roman. Cap. 14. v 22. vnd ist das nurrent
Sünde/ vnd also wider das Gewissen/ was nicht auß dem Glauben kompt/ ibid. v.
ult. Der Glaube aber bestehet allein in den Schrancken der Prophenschen vnnd
Apostolischen Schrifften. So ist auch GOtt allein/ als der Schöpffer der
Seelen/ der ohnmittelbahre HErr vnnd Richter vber das Gewissen. GOTT
wil vnd wird vns aber anders nicht richten/ als nach dem Wort das er geredet hat/
Johan. Cap. 12. v. 48. das ist nach den Schrifften Mosis/ der Propheten vnd Apo-
stel/ was nun denen nicht zuwider leufft/ darüber hat man sich selbst kein Gewissen
zu machen/ noch einen zornigen Richter zugewarten. Weil aber jedoch in der
Christlichen Gemein alles ordentlich/ gebührlich dahergehen vnnd alle Ergernuß/
wider die Liebe deß Nächsten verhütet werden muß/ massen dann S. Paulus in ob-
angezogenem 14. Cap. an die Röm. fleissig errinnert/ ob wir schon vnsers Glaubens
gewiß sind/ dannoch dahin sehen sollen/ damit vnsere schwachglaubige einfaltige
Neben-Christen nicht scandaliziret vnnd geärgert werden/ ohnerachtet man sich
sonsten der Christlichen Freyheit ohnverletzten Gewissens zu gebrauchen hätte/ sol-
ches aber nach Müglichkeit behutsamblich zuverhüten wird ins gemein von den
Theologen vnnd gewissen hafften Rechtsgelahrten vor rathsam vnnd dienlich er-
messen/ auch inden Chur Sächsischen vnd andern Consistoriis also observiret, daß
in solchen Fällen/ bey der hohen Obrigkeit vmb dispensation vnd Vergünstigung
vorhin angesuchet vnnd praevia causae cognitione darbey verfahren werde/ wie in
diesen terminis bey verschiedenen Auctoribus zu sehen/ (vid. Beust. de Sponsalib.
p. 2. q. 54. D. Gerhard. de Conjug. §. 363. Melchior. Kling. de caus. Matrimon.
Impedient. Rubr. 10. p. 60. Hieron. Treutl. Consil. 6. n. 30. Kitzel. in Synops.
Matrim. Cap. 3. Theorem. 12. gloss. c. Carpzovi. in Jurisprud. forens. p. 4. Constit.
24. defin. 13.) vnd solches vmb so viel do mehr/ weilje zu weilen Braut vnd Bräu-
tigam grosser Freyheit/ nicht allein mit Worten/ Geberden/ sondern auch mit Wer-
cken/ so vnter Eheleuthen zugesehen pflegen/ sich vnterfangen/ welches Falls nach
eines theils tödtlichen Abgang/ es hochbedencklich fallen/ vud das zarte Gewissen/
sehr vulneriten vnnd verletzen würde/ sich an deß verstorbenen nächstes Blut zu
verheurathen/ dessen man sich vor der Dispensation zuerkündigen vnnd die vorhin
vertrawte Person/ mit Rührung deß Gewissens ernstlich zubefragen hat. Daß
aber auch schließlich die hohe Obrigkeit dieses Falles wol dispensiren könne vnnd
möge/ wird von Theologen vnnd Rechtsgelahrten statuiret, weil hierin GOttes

Gebott

Das dritte Buch/

wenden/ daß es dannoch ein Calus Conſcientiæ oder Gewiſſens Werck were welches
nicht viel Scrupel leydet/ derowegen ſicherer zuvnterlaſſen/ als zu rathen ſtuͤnde/
worauff aber kuͤrtzlich zu antworten/ daß das Gewiſſen allein dardurch verſehret vnd
beſchweret werde/ wann ein Chriſt/ wider GOttes Wort vnd deſſen Geſetz handelt/
wo aber ſolches nicht geſchiehet/ hat man auch vor den Augen GOttes ſich kein
Gewiſſen zu machen/ ſondern viel mehr auff die Lehr S. Pauli zuſehen: ſeelig
iſt/ der jhme ſelbſt kein Gewiſſen machet/ Roman. Cap. 14. v 22. vnd iſt das nurꝛent
Suͤnde/ vnd alſo wider das Gewiſſen/ was nicht auß dem Glauben kompt/ ibid. v.
ult. Der Glaube aber beſtehet allein in den Schrancken der Prophenſchen vnnd
Apoſtoliſchen Schrifften. So iſt auch GOtt allein/ als der Schoͤpffer der
Seelen/ der ohnmittelbahre HErꝛ vnnd Richter vber das Gewiſſen. GOTT
wil vnd wird vns aber anders nicht richten/ als nach dem Wort das er geredet hat/
Johan. Cap. 12. v. 48. das iſt nach den Schrifften Moſis/ der Propheten vnd Apo-
ſtel/ was nun denen nicht zuwider leufft/ daruͤber hat man ſich ſelbſt kein Gewiſſen
zu machen/ noch einen zornigen Richter zugewarten. Weil aber jedoch in der
Chriſtlichen Gemein alles ordentlich/ gebuͤhrlich dahergehen vnnd alle Ergernuß/
wider die Liebe deß Naͤchſten verhuͤtet werden muß/ maſſen dann S. Paulus in ob-
angezogenem 14. Cap. an die Roͤm. fleiſſig erꝛinnert/ ob wir ſchon vnſers Glaubens
gewiß ſind/ dannoch dahin ſehen ſollen/ damit vnſere ſchwachglaubige einfaltige
Neben-Chriſten nicht ſcandaliziret vnnd geaͤrgert werden/ ohnerachtet man ſich
ſonſten der Chriſtlichen Freyheit ohnverletzten Gewiſſens zu gebrauchen haͤtte/ ſol-
ches aber nach Muͤglichkeit behutſamblich zuverhuͤten wird ins gemein von den
Theologen vnnd gewiſſen hafften Rechtsgelahrten vor rathſam vnnd dienlich er-
meſſen/ auch inden Chur Saͤchſiſchen vnd andern Conſiſtoriis alſo obſerviret, daß
in ſolchen Faͤllen/ bey der hohen Obrigkeit vmb diſpenſation vnd Verguͤnſtigung
vorhin angeſuchet vnnd præviâ cauſæ cognitione darbey verfahren werde/ wie in
dieſen terminis bey verſchiedenen Auctoribus zu ſehen/ (vid. Beuſt. de Sponſalib.
p. 2. q. 54. D. Gerhard. de Conjug. §. 363. Melchior. Kling. de cauſ. Matrimon.
Impedient. Rubr. 10. p. 60. Hieron. Treutl. Conſil. 6. n. 30. Kitzel. in Synops.
Matrim. Cap. 3. Theorem. 12. gloſſ. c. Carpzovi. in Juriſprud. forens. p. 4. Conſtit.
24. defin. 13.) vnd ſolches vmb ſo viel do mehr/ weilje zu weilen Braut vnd Braͤu-
tigam groſſer Freyheit/ nicht allein mit Worten/ Geberden/ ſondern auch mit Wer-
cken/ ſo vnter Eheleuthen zugeſehen pflegen/ ſich vnterfangen/ welches Falls nach
eines theils toͤdtlichen Abgang/ es hochbedencklich fallen/ vud das zarte Gewiſſen/
ſehr vulneriten vnnd verletzen wuͤrde/ ſich an deß verſtorbenen naͤchſtes Blut zu
verheurathen/ deſſen man ſich vor der Diſpenſation zuerkuͤndigen vnnd die vorhin
vertrawte Perſon/ mit Ruͤhrung deß Gewiſſens ernſtlich zubefragen hat. Daß
aber auch ſchließlich die hohe Obrigkeit dieſes Falles wol diſpenſiren koͤnne vnnd
moͤge/ wird von Theologen vnnd Rechtsgelahrten ſtatuiret, weil hierin GOttes

Gebott

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[18/0652] Das dritte Buch/ wenden/ daß es dannoch ein Calus Conſcientiæ oder Gewiſſens Werck were welches nicht viel Scrupel leydet/ derowegen ſicherer zuvnterlaſſen/ als zu rathen ſtuͤnde/ worauff aber kuͤrtzlich zu antworten/ daß das Gewiſſen allein dardurch verſehret vnd beſchweret werde/ wann ein Chriſt/ wider GOttes Wort vnd deſſen Geſetz handelt/ wo aber ſolches nicht geſchiehet/ hat man auch vor den Augen GOttes ſich kein Gewiſſen zu machen/ ſondern viel mehr auff die Lehr S. Pauli zuſehen: ſeelig iſt/ der jhme ſelbſt kein Gewiſſen machet/ Roman. Cap. 14. v 22. vnd iſt das nurꝛent Suͤnde/ vnd alſo wider das Gewiſſen/ was nicht auß dem Glauben kompt/ ibid. v. ult. Der Glaube aber beſtehet allein in den Schrancken der Prophenſchen vnnd Apoſtoliſchen Schrifften. So iſt auch GOtt allein/ als der Schoͤpffer der Seelen/ der ohnmittelbahre HErꝛ vnnd Richter vber das Gewiſſen. GOTT wil vnd wird vns aber anders nicht richten/ als nach dem Wort das er geredet hat/ Johan. Cap. 12. v. 48. das iſt nach den Schrifften Moſis/ der Propheten vnd Apo- ſtel/ was nun denen nicht zuwider leufft/ daruͤber hat man ſich ſelbſt kein Gewiſſen zu machen/ noch einen zornigen Richter zugewarten. Weil aber jedoch in der Chriſtlichen Gemein alles ordentlich/ gebuͤhrlich dahergehen vnnd alle Ergernuß/ wider die Liebe deß Naͤchſten verhuͤtet werden muß/ maſſen dann S. Paulus in ob- angezogenem 14. Cap. an die Roͤm. fleiſſig erꝛinnert/ ob wir ſchon vnſers Glaubens gewiß ſind/ dannoch dahin ſehen ſollen/ damit vnſere ſchwachglaubige einfaltige Neben-Chriſten nicht ſcandaliziret vnnd geaͤrgert werden/ ohnerachtet man ſich ſonſten der Chriſtlichen Freyheit ohnverletzten Gewiſſens zu gebrauchen haͤtte/ ſol- ches aber nach Muͤglichkeit behutſamblich zuverhuͤten wird ins gemein von den Theologen vnnd gewiſſen hafften Rechtsgelahrten vor rathſam vnnd dienlich er- meſſen/ auch inden Chur Saͤchſiſchen vnd andern Conſiſtoriis alſo obſerviret, daß in ſolchen Faͤllen/ bey der hohen Obrigkeit vmb diſpenſation vnd Verguͤnſtigung vorhin angeſuchet vnnd præviâ cauſæ cognitione darbey verfahren werde/ wie in dieſen terminis bey verſchiedenen Auctoribus zu ſehen/ (vid. Beuſt. de Sponſalib. p. 2. q. 54. D. Gerhard. de Conjug. §. 363. Melchior. Kling. de cauſ. Matrimon. Impedient. Rubr. 10. p. 60. Hieron. Treutl. Conſil. 6. n. 30. Kitzel. in Synops. Matrim. Cap. 3. Theorem. 12. gloſſ. c. Carpzovi. in Juriſprud. forens. p. 4. Conſtit. 24. defin. 13.) vnd ſolches vmb ſo viel do mehr/ weilje zu weilen Braut vnd Braͤu- tigam groſſer Freyheit/ nicht allein mit Worten/ Geberden/ ſondern auch mit Wer- cken/ ſo vnter Eheleuthen zugeſehen pflegen/ ſich vnterfangen/ welches Falls nach eines theils toͤdtlichen Abgang/ es hochbedencklich fallen/ vud das zarte Gewiſſen/ ſehr vulneriten vnnd verletzen wuͤrde/ ſich an deß verſtorbenen naͤchſtes Blut zu verheurathen/ deſſen man ſich vor der Diſpenſation zuerkuͤndigen vnnd die vorhin vertrawte Perſon/ mit Ruͤhrung deß Gewiſſens ernſtlich zubefragen hat. Daß aber auch ſchließlich die hohe Obrigkeit dieſes Falles wol diſpenſiren koͤnne vnnd moͤge/ wird von Theologen vnnd Rechtsgelahrten ſtatuiret, weil hierin GOttes Gebott

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/652>, abgerufen am 23.11.2024.

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