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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Weltlichen Stande.

Freundschafft erzeigen/ noch Glück oder gutes wünschen sollen/ jhr Le-
benlang ewiglich/ im 5. Buch Mos. c. 23. v. 6. aber die Edomiter vnnd E-
gypter wie wol dieselbe auch Abgöttisch/ hat Gott selbsten darvon außge-
nommen/ daß sie das Volck Gottes nicht für Grewel halten solten/ im 5.
Buch Mos. c. 23. v. 7. dannoch nicht alle Bündnussen mit den Egyptern/
wie zusehen Esai c. 30. vnd 31. Hose. c. 7. v. 11. & c. 8. v. 9. gut geheissen/ ge-
stalt Hosea der König Jsrael darumb gestraffet. Die ob angezogene Ex-
empla vnd ein jedes absonderlich zubesehen vnd zwar das erste/ nemblich
den Bund Abrahams mit den Amorrherren/ so lässets sich auß dem con-
textu ansehen/ daß solcher nurent ein Foedus beneficum wie es Hug. Gro-
ti, de jur. Bell. lib. 2. c. 15. n. 9. nennet/ oder mutuae securitatis de se invi-
cem non offendendo, wie oben gemeldet/ gewesen/ welches ausser deren 7.
Völckern deß Landes Canaan, denen GOtt in specie kein Gunst vnnd
Freundschafft zuerweisen gebotten/ nirgends verbotten/ vnd können noch
heutigen Tages Christliche Könige/ Potentaten vnnd Völckern mit
Türcken/ Tartarn vnd Vnglaubigen/ auch sonsten in der Christlichen Re-
ligion discrepirenden, sich in der gleichen Bündnuß gar wol einlassen/
daß einer für den andern Fried/ Ruhe vnd Sicherunge haben/ gestalt
dann verschiedene Röm. Kayser/ wie auch die jtzo Regirende Kayserl.
Mayestät/ mit dem Groß Türcken Pacisicationes vnd pacta mutuae Se-
curitatis vnter einander auff gerichtet/ vnd noch continuiren, deßgleichen
der König in Polen/ mit dem Türcken/ Tartarn vnd andern Vnglaubigen
auch thut. Also ist bey discrepirender Religion/ zwischen den Catholischen
vnd Evangelischen/ welche die Catholische doch für Ketzer vermeintlich
halten wollen/ der Passawische Vertrag Anno 1552. vnnd nachgehends
Anno 1555. der tewre werthe Religion Frieden/ als ein foedus beneficum
& mutuae securitatis, auffgerichtet/ auch von Kaysern zu Kaysern/ in der
Capitulationen beschwohren/ in deß Reichs Satzungen/ auch noch auff
deme jüngst zu Regenspurg auff gerichtetem vnd publicirtem Abschiede
de Axiom. 1641. tanquam Germaniae Palladium unicum, stabiliret, per-
petuiret vnd bestättiget worden/ welches kein rechtschaffener Christ ta-
deln oder improbiren kan/ zumahlen alle Christen von dem Apostel S.
Paulo dahin ernstlich ermahnet vnd erinnert werden: So viel müglich
vnd an vns ist/ mit allen Menschen Frieden zu haben vnd zu halten/ an
die Röm. c. 12. v. 18. ja gegen jederman dem Frieden nach zu jagen/ der
Author der Epist. an die Hebr. c. 12. v. 14.

Für das ander kan man auch nicht eygentlich auß dem contextu
sehen daß diese deß Abrahams obgemelte Bundes verwandten gar vn-
glaubig vnd Abgöttisch gewesen/ wie es dann etzliche fürnehme Theologi

darun-

Jiii iij

Von dem Weltlichen Stande.

Freundſchafft erzeigen/ noch Gluͤck oder gutes wuͤnſchen ſollen/ jhr Le-
benlang ewiglich/ im 5. Buch Moſ. c. 23. v. 6. aber die Edomiter vnnd E-
gypter wie wol dieſelbe auch Abgoͤttiſch/ hat Gott ſelbſten darvon außge-
nommen/ daß ſie das Volck Gottes nicht fuͤr Grewel halten ſolten/ im 5.
Buch Moſ. c. 23. v. 7. dannoch nicht alle Buͤndnuſſen mit den Egyptern/
wie zuſehen Eſai c. 30. vnd 31. Hoſe. c. 7. v. 11. & c. 8. v. 9. gut geheiſſen/ ge-
ſtalt Hoſea der Koͤnig Jſrael darumb geſtraffet. Die ob angezogene Ex-
empla vnd ein jedes abſonderlich zubeſehen vnd zwar das erſte/ nemblich
den Bund Abrahams mit den Amorrherren/ ſo laͤſſets ſich auß dem con-
textu anſehen/ daß ſolcher nurent ein Fœdus beneficum wie es Hug. Gro-
ti, de jur. Bell. lib. 2. c. 15. n. 9. nennet/ oder mutuæ ſecuritatis de ſe invi-
cem non offendendo, wie oben gemeldet/ geweſen/ welches auſſer deren 7.
Voͤlckern deß Landes Canaan, denen GOtt in ſpecie kein Gunſt vnnd
Freundſchafft zuerweiſen gebotten/ nirgends verbotten/ vnd koͤnnen noch
heutigen Tages Chriſtliche Koͤnige/ Potentaten vnnd Voͤlckern mit
Tuͤrcken/ Tartarn vñ Vnglaubigen/ auch ſonſten in der Chriſtlichen Re-
ligion diſcrepirenden, ſich in der gleichen Buͤndnuß gar wol einlaſſen/
daß einer fuͤr den andern Fried/ Ruhe vnd Sicherunge haben/ geſtalt
dann verſchiedene Roͤm. Kayſer/ wie auch die jtzo Regirende Kayſerl.
Mayeſtaͤt/ mit dem Groß Tuͤrcken Paciſicationes vnd pacta mutuæ Se-
curitatis vnter einander auff gerichtet/ vnd noch continuiren, deßgleichen
der Koͤnig in Polen/ mit dem Tuͤrcken/ Tartarn vñ andern Vnglaubigẽ
auch thut. Alſo iſt bey diſcrepirender Religion/ zwiſchen den Catholiſchẽ
vnd Evangeliſchen/ welche die Catholiſche doch fuͤr Ketzer vermeintlich
halten wollen/ der Paſſawiſche Vertrag Anno 1552. vnnd nachgehends
Anno 1555. der tewre werthe Religion Frieden/ als ein fœdus beneficum
& mutuæ ſecuritatis, auffgerichtet/ auch von Kayſern zu Kayſern/ in der
Capitulationen beſchwohren/ in deß Reichs Satzungen/ auch noch auff
deme juͤngſt zu Regenſpurg auff gerichtetem vnd publicirtem Abſchiede
de Axiom. 1641. tanquam Germaniæ Palladium unicum, ſtabiliret, per-
petuiret vnd beſtaͤttiget worden/ welches kein rechtſchaffener Chriſt ta-
deln oder improbiren kan/ zumahlen alle Chriſten von dem Apoſtel S.
Paulo dahin ernſtlich ermahnet vnd erinnert werden: So viel muͤglich
vnd an vns iſt/ mit allen Menſchen Frieden zu haben vnd zu halten/ an
die Roͤm. c. 12. v. 18. ja gegen jederman dem Frieden nach zu jagen/ der
Author der Epiſt. an die Hebr. c. 12. v. 14.

Fuͤr das ander kan man auch nicht eygentlich auß dem contextu
ſehen daß dieſe deß Abrahams obgemelte Bundes verwandten gar vn-
glaubig vnd Abgoͤttiſch geweſen/ wie es dann etzliche fuͤrnehme Theologi

darun-

Jiii iij

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[437/0615] Von dem Weltlichen Stande. Freundſchafft erzeigen/ noch Gluͤck oder gutes wuͤnſchen ſollen/ jhr Le- benlang ewiglich/ im 5. Buch Moſ. c. 23. v. 6. aber die Edomiter vnnd E- gypter wie wol dieſelbe auch Abgoͤttiſch/ hat Gott ſelbſten darvon außge- nommen/ daß ſie das Volck Gottes nicht fuͤr Grewel halten ſolten/ im 5. Buch Moſ. c. 23. v. 7. dannoch nicht alle Buͤndnuſſen mit den Egyptern/ wie zuſehen Eſai c. 30. vnd 31. Hoſe. c. 7. v. 11. & c. 8. v. 9. gut geheiſſen/ ge- ſtalt Hoſea der Koͤnig Jſrael darumb geſtraffet. Die ob angezogene Ex- empla vnd ein jedes abſonderlich zubeſehen vnd zwar das erſte/ nemblich den Bund Abrahams mit den Amorrherren/ ſo laͤſſets ſich auß dem con- textu anſehen/ daß ſolcher nurent ein Fœdus beneficum wie es Hug. Gro- ti, de jur. Bell. lib. 2. c. 15. n. 9. nennet/ oder mutuæ ſecuritatis de ſe invi- cem non offendendo, wie oben gemeldet/ geweſen/ welches auſſer deren 7. Voͤlckern deß Landes Canaan, denen GOtt in ſpecie kein Gunſt vnnd Freundſchafft zuerweiſen gebotten/ nirgends verbotten/ vnd koͤnnen noch heutigen Tages Chriſtliche Koͤnige/ Potentaten vnnd Voͤlckern mit Tuͤrcken/ Tartarn vñ Vnglaubigen/ auch ſonſten in der Chriſtlichen Re- ligion diſcrepirenden, ſich in der gleichen Buͤndnuß gar wol einlaſſen/ daß einer fuͤr den andern Fried/ Ruhe vnd Sicherunge haben/ geſtalt dann verſchiedene Roͤm. Kayſer/ wie auch die jtzo Regirende Kayſerl. Mayeſtaͤt/ mit dem Groß Tuͤrcken Paciſicationes vnd pacta mutuæ Se- curitatis vnter einander auff gerichtet/ vnd noch continuiren, deßgleichen der Koͤnig in Polen/ mit dem Tuͤrcken/ Tartarn vñ andern Vnglaubigẽ auch thut. Alſo iſt bey diſcrepirender Religion/ zwiſchen den Catholiſchẽ vnd Evangeliſchen/ welche die Catholiſche doch fuͤr Ketzer vermeintlich halten wollen/ der Paſſawiſche Vertrag Anno 1552. vnnd nachgehends Anno 1555. der tewre werthe Religion Frieden/ als ein fœdus beneficum & mutuæ ſecuritatis, auffgerichtet/ auch von Kayſern zu Kayſern/ in der Capitulationen beſchwohren/ in deß Reichs Satzungen/ auch noch auff deme juͤngſt zu Regenſpurg auff gerichtetem vnd publicirtem Abſchiede de Axiom. 1641. tanquam Germaniæ Palladium unicum, ſtabiliret, per- petuiret vnd beſtaͤttiget worden/ welches kein rechtſchaffener Chriſt ta- deln oder improbiren kan/ zumahlen alle Chriſten von dem Apoſtel S. Paulo dahin ernſtlich ermahnet vnd erinnert werden: So viel muͤglich vnd an vns iſt/ mit allen Menſchen Frieden zu haben vnd zu halten/ an die Roͤm. c. 12. v. 18. ja gegen jederman dem Frieden nach zu jagen/ der Author der Epiſt. an die Hebr. c. 12. v. 14. Fuͤr das ander kan man auch nicht eygentlich auß dem contextu ſehen daß dieſe deß Abrahams obgemelte Bundes verwandten gar vn- glaubig vnd Abgoͤttiſch geweſen/ wie es dann etzliche fuͤrnehme Theologi darun- Jiii iij

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/615>, abgerufen am 24.11.2024.

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