Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.Das ander Buch/ schwuhr einen falschen Eyd bey dem Nahmen Gottes/ vnd brachte alsodas Weib/ vnd durch dasselbe den Mann zu dem elenden gräwlichen Abfall. Gen. Cap. 2. & 3. Die Motiva vnd Vrsach dieses schändlichen Abfalls vnserer er- Raison
Das ander Buch/ ſchwuhr einen falſchen Eyd bey dem Nahmen Gottes/ vnd brachte alſodas Weib/ vnd durch daſſelbe den Mann zu dem elenden graͤwlichen Abfall. Gen. Cap. 2. & 3. Die Motiva vnd Vrſach dieſes ſchaͤndlichen Abfalls vnſerer er- Raiſon
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Das ander Buch/
ſchwuhr einen falſchen Eyd bey dem Nahmen Gottes/ vnd brachte alſo
das Weib/ vnd durch daſſelbe den Mann zu dem elenden graͤwlichen
Abfall. Gen. Cap. 2. & 3.
Die Motiva vnd Vrſach dieſes ſchaͤndlichen Abfalls vnſerer er-
ſten Eltern/ war auch Ratio Status, die Begierde den uͤberſeligen herꝛ-
lichen Statum, darin Gott den erſchaffenen Menſchen mit ſeinem Eben-
bild angethan vnd geſetzet/ zuverbeſſern/ kluͤger vnd Gott gleich zuwer-
den d. Cap. 3. Geneſ. v. 5. & 6. wordurch ſie ſich an die hoͤchſte Maieſtaͤt jh-
res Schoͤpffers vergriffen/ Gottes Gebott auß den Augen geſetzet/ vnd
in deme ſie per Rationem Status kluͤger vnd mehr ſeyn wolten/ als jhnen
Gott gegoͤnnet vnd gegeben/ auch das was ſie gehabt nemblich das edle-
ſte/ koͤſtlichſte Kleinod deß Ebenbildes Gottes verlohren/ (3) wurden auß
dem herꝛlichen Paradiß garten relegiret, vnd muſten den/ jhrenthalben
verfluchten/ mit Dorn vnd Diſteln bewachſenen Acker in Kummer vnd
Elende bawen/ vnd im Schweiß jhres Angeſichts jhr Brod eſſen d. Cap.
3. ô Ratio Status oder Begierde vnd Vorwitz kluͤger/ groͤſſer vnd GOtt
gleich zu werden/ worzu haſtu das menſchliche Geſchlecht gebracht/ ſo
bald die Eva den Cain gebahr/ bildete ſie ſich gleich einen andern Statum
ein/ meynete ſie haͤtte den Mann deß Herꝛn/ das iſt den verſprochenen
Meſſiam vnd Heyland der Welt gebohren/ woruͤber Cain vnd daß er
der Primogenitus vnd Erſtgebohrner war/ ohne Zweiffel ſein Hertz erho-
ben/ trotzig vnd hochmuͤhtig worden/ einen Dominat in der Welt affe-
ctiret, wie er aber hernacher geſehen vnd verſpuͤhret/ daß dannoch ſein
juͤngerer Bruder Abel bey ſeiner Einfalt vnd Frommigkeit/ Gott ange-
nehmer geweſen als er/ erweckte bey jhme Status Ratio allerhand boͤſe
Gedancken/ dann als ſie beyde hinauß giengen jhren Gottesdienſt zuver-
richten vnd Cain wargenommen daß der Herꝛ deß frommen demuͤthi-
gen Abels Opffer gnaͤdiglich angeſehen aber Cains nicht/ machte er ſich
gleich die Rechnung es wuͤrde ſein Status vnd Præeminentz/ die er ſich
als der erſtgebohrner vnd elteſter Sohn feſtiglich imprimiren nicht be-
ſtehen koͤnnun/ er hat ohne Zweiffel bey ſich uͤberlegt/ ſolte Abel mehr
Gnade bey Gott haben als er/ ſiehe ſo moͤchte er auch mehr Reſpect, Au-
ctoritaͤt vnd Ehr in der Welt erlangen/ ſein Valor aber geringer vnd er
zuruͤck geſetzet werden. Er hat ohne Zweiffel gedacht/ du biſt gleichwol
deines Vatters Adams erſte Staͤrcke vnd Krafft: Du biſt der erſte ſo
vom Weibe zur Welt kom̃en: deine Mutter hat dir das prognoſticon
geſtellet vnd ein ſolch Zeugnuß geben/ daß du der Mann/ der Herꝛ oder
Heyland der Welt ſeyſt: du biſt ohne Zweiffel ein Cavallter vnd Land-
Herꝛ/ jener aber iſt nur ein Schaͤffer/ vnd darzu ein einfaͤltiger Tropff: die
Raiſon
(3) Dieſes
moͤchte
wolheiſ-
ſen/ nach
dẽ Schat-
ten greif-
fen vnd
das Fleiſch
fahren.
laſſen.
Camelus
per Ratio-
nem Sta-
tus, cor-
nua appe-
tens, et-
iam. aures
amiſit.
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Zitationshilfe: | Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/260>, abgerufen am 16.07.2024. |