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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/

chen wisse/ in Historien vnd Geschichten wol belesen seye/ (Historia testis tempo-
rum, lux veritaris, Magistra morum & fraenum improbitatis.) dann auß denen
Dingen/ die vorhin wol oder übel in der Welt außgangen/ kan man sich in gegen-
wärtigen Zuständen vnd occurrentien weißlicher vnd also gouverniren, daß man
auch das künfftige vnd was bey dergleichen Begebenheit geschehen oder erfolgen
könne/ erwege vnd in guter disposition stelle/ darzu der König Cyrus bey dem Xeno-
phonte seine Söhne auff seinem Todtbeth ermahnet. Jmgleichen verständiger
Politicorum scripta durchlauffen/ auch in Mathesi sich etwas üben/ vnd darauß die
Baw- vnd fortification-Kunst lernen/ die in viel Wege bey Frieden vnd Krieg ei-
nem Regenten sehr ersprießlich vnd wol anstehet.

Alexander Magnus hat den Homerum, wann er schon zu Felde gezogen mit
sich geführet; Carolus V. hat deß Philippi Cominaei Commentarios sehr fleissig ge-
lesen/ auch offt bey sich gehabt/ vnd wie Thuanus meldet/ zusagen pflegen/ sepruden-
tissimi equitis Cominaei lectione maximopere delectatum fuisse. lib. 14. Histor.
circ. fin.

AXIOMA XI.
Alle ordentliche Obrigkeit/ sie sey böß oder gut/ ist von Gott
vnd muß derowegen in schuldigen Ehren vnd
Würden gehalten werden.

DIß Axioma hat auch seinen richtigen Grund/ gleich dem vorigen in der
Epistel S. Paulian die Römer Cap. 13. in dem er ohne Vnderscheid
setzet/ daß keine Obrigkeit böse oder gut sey/ ohne von Gott; welche univer-
salis negativa keinen Absatz gestattet/ vnd ist gewiß daß vmb selbige Zeit/ wie S.
Paulus die Epistel geschrieben/ keine Christliche/ sondern Heydnische vnd Abgöt-
tische Obrigkeit/ der grewliche Tyrann Nero vnd seines gleichen über die Christen
geherrschet vnd dieselben hart verfolget/ dannoch derselben Gehorsamb zu leysten/
nicht allein vmb der Straffe sondern auch deß Gewissens willen/ gebotten Dahin
ziehlet auch S. Petrus in seiner 1. Epistel Cap. 2. v. 13. wann er lehret: Seyd vnder-
than aller menschlichen Ordnung/ vmb deß Herrn willen/ es seye dem König/etc.

Es ist auch auß vielen Exempeln solches offenbahr. Ob wol das Volck
Gottes vurecht thate vnd wider Gottes Willen/ daß sie einen König begehrten.
Nach dem mahl aber jhnen GOtt den Saul zum König gegeben vnd bestättiget
hatte/ wurden die jenige die wider Saul geredt hatten/ für Rebellen/ Verletzer der
hohen Majestätt vnd solche lose Leuthe gehalten/ die deß Todts würdig waren.

1. Sam.

Das ander Buch/

chen wiſſe/ in Hiſtorien vnd Geſchichten wol beleſen ſeye/ (Hiſtoria teſtis tempo-
rum, lux veritaris, Magiſtra morum & frænum improbitatis.) dann auß denen
Dingen/ die vorhin wol oder uͤbel in der Welt außgangen/ kan man ſich in gegen-
waͤrtigen Zuſtaͤnden vnd occurrentien weißlicher vnd alſo gouverniren, daß man
auch das kuͤnfftige vnd was bey dergleichen Begebenheit geſchehen oder erfolgen
koͤnne/ erwege vnd in guter diſpoſition ſtelle/ darzu der Koͤnig Cyrus bey dem Xeno-
phonte ſeine Soͤhne auff ſeinem Todtbeth ermahnet. Jmgleichen verſtaͤndiger
Politicorum ſcripta durchlauffen/ auch in Matheſi ſich etwas uͤben/ vnd darauß die
Baw- vnd fortification-Kunſt lernen/ die in viel Wege bey Frieden vnd Krieg ei-
nem Regenten ſehr erſprießlich vnd wol anſtehet.

Alexander Magnus hat den Homerum, wann er ſchon zu Felde gezogen mit
ſich gefuͤhret; Carolus V. hat deß Philippi Cominæi Commentarios ſehr fleiſſig ge-
leſen/ auch offt bey ſich gehabt/ vnd wie Thuanus meldet/ zuſagen pflegen/ ſepruden-
tiſſimi equitis Cominæi lectione maximoperè delectatum fuiſſe. lib. 14. Hiſtor.
circ. fin.

AXIOMA XI.
Alle ordentliche Obrigkeit/ ſie ſey boͤß oder gut/ iſt von Gott
vnd muß derowegen in ſchuldigen Ehren vnd
Wuͤrden gehalten werden.

DIß Axioma hat auch ſeinen richtigen Grund/ gleich dem vorigen in der
Epiſtel S. Paulian die Roͤmer Cap. 13. in dem er ohne Vnderſcheid
ſetzet/ daß keine Obrigkeit boͤſe oder gut ſey/ ohne von Gott; welche univer-
ſalis negativa keinen Abſatz geſtattet/ vnd iſt gewiß daß vmb ſelbige Zeit/ wie S.
Paulus die Epiſtel geſchrieben/ keine Chriſtliche/ ſondern Heydniſche vnd Abgoͤt-
tiſche Obrigkeit/ der grewliche Tyrann Nero vnd ſeines gleichen uͤber die Chriſten
geherꝛſchet vnd dieſelben hart verfolget/ dannoch derſelben Gehorſamb zu leyſten/
nicht allein vmb der Straffe ſondern auch deß Gewiſſens willen/ gebotten Dahin
ziehlet auch S. Petrus in ſeiner 1. Epiſtel Cap. 2. v. 13. wann er lehret: Seyd vnder-
than aller menſchlichen Ordnung/ vmb deß Herꝛn willen/ es ſeye dem Koͤnig/ꝛc.

Es iſt auch auß vielen Exempeln ſolches offenbahr. Ob wol das Volck
Gottes vurecht thate vnd wider Gottes Willen/ daß ſie einen Koͤnig begehrten.
Nach dem mahl aber jhnen GOtt den Saul zum Koͤnig gegeben vnd beſtaͤttiget
hatte/ wurden die jenige die wider Saul geredt hatten/ fuͤr Rebellen/ Verletzer der
hohen Majeſtaͤtt vnd ſolche loſe Leuthe gehalten/ die deß Todts wuͤrdig waren.

1. Sam.

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[24/0210] Das ander Buch/ chen wiſſe/ in Hiſtorien vnd Geſchichten wol beleſen ſeye/ (Hiſtoria teſtis tempo- rum, lux veritaris, Magiſtra morum & frænum improbitatis.) dann auß denen Dingen/ die vorhin wol oder uͤbel in der Welt außgangen/ kan man ſich in gegen- waͤrtigen Zuſtaͤnden vnd occurrentien weißlicher vnd alſo gouverniren, daß man auch das kuͤnfftige vnd was bey dergleichen Begebenheit geſchehen oder erfolgen koͤnne/ erwege vnd in guter diſpoſition ſtelle/ darzu der Koͤnig Cyrus bey dem Xeno- phonte ſeine Soͤhne auff ſeinem Todtbeth ermahnet. Jmgleichen verſtaͤndiger Politicorum ſcripta durchlauffen/ auch in Matheſi ſich etwas uͤben/ vnd darauß die Baw- vnd fortification-Kunſt lernen/ die in viel Wege bey Frieden vnd Krieg ei- nem Regenten ſehr erſprießlich vnd wol anſtehet. Alexander Magnus hat den Homerum, wann er ſchon zu Felde gezogen mit ſich gefuͤhret; Carolus V. hat deß Philippi Cominæi Commentarios ſehr fleiſſig ge- leſen/ auch offt bey ſich gehabt/ vnd wie Thuanus meldet/ zuſagen pflegen/ ſepruden- tiſſimi equitis Cominæi lectione maximoperè delectatum fuiſſe. lib. 14. Hiſtor. circ. fin. AXIOMA XI. Alle ordentliche Obrigkeit/ ſie ſey boͤß oder gut/ iſt von Gott vnd muß derowegen in ſchuldigen Ehren vnd Wuͤrden gehalten werden. DIß Axioma hat auch ſeinen richtigen Grund/ gleich dem vorigen in der Epiſtel S. Paulian die Roͤmer Cap. 13. in dem er ohne Vnderſcheid ſetzet/ daß keine Obrigkeit boͤſe oder gut ſey/ ohne von Gott; welche univer- ſalis negativa keinen Abſatz geſtattet/ vnd iſt gewiß daß vmb ſelbige Zeit/ wie S. Paulus die Epiſtel geſchrieben/ keine Chriſtliche/ ſondern Heydniſche vnd Abgoͤt- tiſche Obrigkeit/ der grewliche Tyrann Nero vnd ſeines gleichen uͤber die Chriſten geherꝛſchet vnd dieſelben hart verfolget/ dannoch derſelben Gehorſamb zu leyſten/ nicht allein vmb der Straffe ſondern auch deß Gewiſſens willen/ gebotten Dahin ziehlet auch S. Petrus in ſeiner 1. Epiſtel Cap. 2. v. 13. wann er lehret: Seyd vnder- than aller menſchlichen Ordnung/ vmb deß Herꝛn willen/ es ſeye dem Koͤnig/ꝛc. Es iſt auch auß vielen Exempeln ſolches offenbahr. Ob wol das Volck Gottes vurecht thate vnd wider Gottes Willen/ daß ſie einen Koͤnig begehrten. Nach dem mahl aber jhnen GOtt den Saul zum Koͤnig gegeben vnd beſtaͤttiget hatte/ wurden die jenige die wider Saul geredt hatten/ fuͤr Rebellen/ Verletzer der hohen Majeſtaͤtt vnd ſolche loſe Leuthe gehalten/ die deß Todts wuͤrdig waren. 1. Sam.

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/210>, abgerufen am 24.11.2024.

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