Rein, Johann Justus: Japan nach Reisen und Studien. Bd. 1. Leipzig, 1881.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Geschichte des japanischen Volkes.

eifrig ergeben, intelligent und sehr unterrichtet geschildert wird.
Seinem Einflusse, wahrscheinlich aber mehr noch dem der Bonzen,
ist es zuzuschreiben, dass die blutigen Kämpfe in Korea bald ein
Ende nahmen, bessere Beziehungen zu den Staaten jener Halbinsel
hergestellt wurden und Koma sogar einen Beitrag von 300 rios zu
einer Buddhastatue einsandte, ausserdem aber mehrere Priester. Einer
derselben, Doncho, ein grosser Gelehrter und Techniker zugleich,
lehrt die Japaner Papier und Tusche bereiten, sowie den Gebrauch
der Mühlsteine (gegen 600 n. Chr.). Aus Kudara kommt ein Tanz-
und Musiklehrer, und auch das himmlische Reich sendet seine Civili-
satoren. Ueberhaupt scheint unter der Herrschaft der Kaiserin Suiko
ein ziemlich lebhafter Verkehr zwischen China und Japan stattge-
funden zu haben, was auch aus einer chinesischen Geschichtsquelle,
durch Hervey de Saint-Denys ins Französische übersetzt, her-
vorgeht. Suiko-Tenno führte unter anderem auch die am chine-
sischen Hofe gebräuchlichen Aemter und Ceremonien ein, mit einer
scharf durchgeführten Rangordnung. Der Regent starb 10 Jahre
früher als die Kaiserin und erhielt den posthumen Titel Shotoku-
Taishi (Grosser Meister der strahlenden Tugendlehre). Bei seinem
Tode gab es nach dem Nihonshi bereits 46 Tera (Buddhatempel) und
816 Bozu (Bonzen oder Buddhapriester), sowie 569 Mönche in Japan.

Innere Kämpfe um die Thronfolge schwächten nach dem Tode
der Kaiserin das Land, und auch während der bemerkenswertheren
Regierung des 36. Mikado, Kotoku-Tenno, sowie seines Nachfolgers
war Japan unter einer Dictatur und die eigentliche Regierung nicht
in den Händen des Landesfürsten. Verschiedene Einrichtungen, fast
insgesammt China entnommen, dessen Staatsverfassung mehr und
mehr zum Muster gewählt wurde, sind aus der Zeit von Kotoku-Tenno
(645--654) besonders anzuführen, Institutionen, welche sich theilweise
bis zur Gegenwart erhalten haben. Hierher gehört vor allem die
Einführung des Kalenders und der Zeitrechnung der Chinesen mit
ihren Jahrperioden (Nengo), dem Thierkreis und Anderem mehr,
ferner der höchsten Aemter des Sadaijin, Udaijin und Naidaijin *).
Auch die genauere Eintheilung Japans in das Kinai und die 7 Do
schreibt man der Regierung des 36. Mikado zu, wie nicht minder
ein strenges Verbot gegen die uralte Sitte der Beerdigung lebender
Diener (Sklaven) und Frauen mit den Leichnamen ihrer Herren, woraus

*) Daijin = grosser Minister, Sa = links, U = rechts, Nai = innere, privat.
Die linke Seite geht in Japan vor der rechten und so steht der Sadaijin höher
als der Udaijin.

I. Geschichte des japanischen Volkes.

eifrig ergeben, intelligent und sehr unterrichtet geschildert wird.
Seinem Einflusse, wahrscheinlich aber mehr noch dem der Bonzen,
ist es zuzuschreiben, dass die blutigen Kämpfe in Korea bald ein
Ende nahmen, bessere Beziehungen zu den Staaten jener Halbinsel
hergestellt wurden und Koma sogar einen Beitrag von 300 rios zu
einer Buddhastatue einsandte, ausserdem aber mehrere Priester. Einer
derselben, Donchô, ein grosser Gelehrter und Techniker zugleich,
lehrt die Japaner Papier und Tusche bereiten, sowie den Gebrauch
der Mühlsteine (gegen 600 n. Chr.). Aus Kudara kommt ein Tanz-
und Musiklehrer, und auch das himmlische Reich sendet seine Civili-
satoren. Ueberhaupt scheint unter der Herrschaft der Kaiserin Suikô
ein ziemlich lebhafter Verkehr zwischen China und Japan stattge-
funden zu haben, was auch aus einer chinesischen Geschichtsquelle,
durch Hervey de Saint-Denys ins Französische übersetzt, her-
vorgeht. Suikô-Tennô führte unter anderem auch die am chine-
sischen Hofe gebräuchlichen Aemter und Ceremonien ein, mit einer
scharf durchgeführten Rangordnung. Der Regent starb 10 Jahre
früher als die Kaiserin und erhielt den posthumen Titel Shotoku-
Taishi (Grosser Meister der strahlenden Tugendlehre). Bei seinem
Tode gab es nach dem Nihonshi bereits 46 Tera (Buddhatempel) und
816 Bozu (Bonzen oder Buddhapriester), sowie 569 Mönche in Japan.

Innere Kämpfe um die Thronfolge schwächten nach dem Tode
der Kaiserin das Land, und auch während der bemerkenswertheren
Regierung des 36. Mikado, Kôtoku-Tennô, sowie seines Nachfolgers
war Japan unter einer Dictatur und die eigentliche Regierung nicht
in den Händen des Landesfürsten. Verschiedene Einrichtungen, fast
insgesammt China entnommen, dessen Staatsverfassung mehr und
mehr zum Muster gewählt wurde, sind aus der Zeit von Kôtoku-Tennô
(645—654) besonders anzuführen, Institutionen, welche sich theilweise
bis zur Gegenwart erhalten haben. Hierher gehört vor allem die
Einführung des Kalenders und der Zeitrechnung der Chinesen mit
ihren Jahrperioden (Nengô), dem Thierkreis und Anderem mehr,
ferner der höchsten Aemter des Sadaijin, Udaijin und Naidaijin *).
Auch die genauere Eintheilung Japans in das Kinai und die 7 Dô
schreibt man der Regierung des 36. Mikado zu, wie nicht minder
ein strenges Verbot gegen die uralte Sitte der Beerdigung lebender
Diener (Sklaven) und Frauen mit den Leichnamen ihrer Herren, woraus

*) Daijin = grosser Minister, Sa = links, U = rechts, Nai = innere, privat.
Die linke Seite geht in Japan vor der rechten und so steht der Sadaijin höher
als der Udaijin.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0278" n="252"/><fw place="top" type="header">I. Geschichte des japanischen Volkes.</fw><lb/>
eifrig ergeben, intelligent und sehr unterrichtet geschildert wird.<lb/>
Seinem Einflusse, wahrscheinlich aber mehr noch dem der Bonzen,<lb/>
ist es zuzuschreiben, dass die blutigen Kämpfe in Korea bald ein<lb/>
Ende nahmen, bessere Beziehungen zu den Staaten jener Halbinsel<lb/>
hergestellt wurden und Koma sogar einen Beitrag von 300 rios zu<lb/>
einer Buddhastatue einsandte, ausserdem aber mehrere Priester. Einer<lb/>
derselben, <hi rendition="#g">Donchô</hi>, ein grosser Gelehrter und Techniker zugleich,<lb/>
lehrt die Japaner Papier und Tusche bereiten, sowie den Gebrauch<lb/>
der Mühlsteine (gegen 600 n. Chr.). Aus Kudara kommt ein Tanz-<lb/>
und Musiklehrer, und auch das himmlische Reich sendet seine Civili-<lb/>
satoren. Ueberhaupt scheint unter der Herrschaft der Kaiserin Suikô<lb/>
ein ziemlich lebhafter Verkehr zwischen China und Japan stattge-<lb/>
funden zu haben, was auch aus einer chinesischen Geschichtsquelle,<lb/>
durch <hi rendition="#g">Hervey de Saint-Denys</hi> ins Französische übersetzt, her-<lb/>
vorgeht. Suikô-Tennô führte unter anderem auch die am chine-<lb/>
sischen Hofe gebräuchlichen Aemter und Ceremonien ein, mit einer<lb/>
scharf durchgeführten Rangordnung. Der Regent starb 10 Jahre<lb/>
früher als die Kaiserin und erhielt den posthumen Titel Shotoku-<lb/>
Taishi (Grosser Meister der strahlenden Tugendlehre). Bei seinem<lb/>
Tode gab es nach dem Nihonshi bereits 46 Tera (Buddhatempel) und<lb/>
816 Bozu (Bonzen oder Buddhapriester), sowie 569 Mönche in Japan.</p><lb/>
            <p>Innere Kämpfe um die Thronfolge schwächten nach dem Tode<lb/>
der Kaiserin das Land, und auch während der bemerkenswertheren<lb/>
Regierung des 36. Mikado, <hi rendition="#g">Kôtoku-Tennô</hi>, sowie seines Nachfolgers<lb/>
war Japan unter einer Dictatur und die eigentliche Regierung nicht<lb/>
in den Händen des Landesfürsten. Verschiedene Einrichtungen, fast<lb/>
insgesammt China entnommen, dessen Staatsverfassung mehr und<lb/>
mehr zum Muster gewählt wurde, sind aus der Zeit von Kôtoku-Tennô<lb/>
(645&#x2014;654) besonders anzuführen, Institutionen, welche sich theilweise<lb/>
bis zur Gegenwart erhalten haben. Hierher gehört vor allem die<lb/>
Einführung des Kalenders und der Zeitrechnung der Chinesen mit<lb/>
ihren Jahrperioden (Nengô), dem Thierkreis und Anderem mehr,<lb/>
ferner der höchsten Aemter des Sadaijin, Udaijin und Naidaijin <note place="foot" n="*)">Daijin = grosser Minister, Sa = links, U = rechts, Nai = innere, privat.<lb/>
Die linke Seite geht in Japan vor der rechten und so steht der Sadaijin höher<lb/>
als der Udaijin.</note>.<lb/>
Auch die genauere Eintheilung Japans in das Kinai und die 7 Dô<lb/>
schreibt man der Regierung des 36. Mikado zu, wie nicht minder<lb/>
ein strenges Verbot gegen die uralte Sitte der Beerdigung lebender<lb/>
Diener (Sklaven) und Frauen mit den Leichnamen ihrer Herren, woraus<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[252/0278] I. Geschichte des japanischen Volkes. eifrig ergeben, intelligent und sehr unterrichtet geschildert wird. Seinem Einflusse, wahrscheinlich aber mehr noch dem der Bonzen, ist es zuzuschreiben, dass die blutigen Kämpfe in Korea bald ein Ende nahmen, bessere Beziehungen zu den Staaten jener Halbinsel hergestellt wurden und Koma sogar einen Beitrag von 300 rios zu einer Buddhastatue einsandte, ausserdem aber mehrere Priester. Einer derselben, Donchô, ein grosser Gelehrter und Techniker zugleich, lehrt die Japaner Papier und Tusche bereiten, sowie den Gebrauch der Mühlsteine (gegen 600 n. Chr.). Aus Kudara kommt ein Tanz- und Musiklehrer, und auch das himmlische Reich sendet seine Civili- satoren. Ueberhaupt scheint unter der Herrschaft der Kaiserin Suikô ein ziemlich lebhafter Verkehr zwischen China und Japan stattge- funden zu haben, was auch aus einer chinesischen Geschichtsquelle, durch Hervey de Saint-Denys ins Französische übersetzt, her- vorgeht. Suikô-Tennô führte unter anderem auch die am chine- sischen Hofe gebräuchlichen Aemter und Ceremonien ein, mit einer scharf durchgeführten Rangordnung. Der Regent starb 10 Jahre früher als die Kaiserin und erhielt den posthumen Titel Shotoku- Taishi (Grosser Meister der strahlenden Tugendlehre). Bei seinem Tode gab es nach dem Nihonshi bereits 46 Tera (Buddhatempel) und 816 Bozu (Bonzen oder Buddhapriester), sowie 569 Mönche in Japan. Innere Kämpfe um die Thronfolge schwächten nach dem Tode der Kaiserin das Land, und auch während der bemerkenswertheren Regierung des 36. Mikado, Kôtoku-Tennô, sowie seines Nachfolgers war Japan unter einer Dictatur und die eigentliche Regierung nicht in den Händen des Landesfürsten. Verschiedene Einrichtungen, fast insgesammt China entnommen, dessen Staatsverfassung mehr und mehr zum Muster gewählt wurde, sind aus der Zeit von Kôtoku-Tennô (645—654) besonders anzuführen, Institutionen, welche sich theilweise bis zur Gegenwart erhalten haben. Hierher gehört vor allem die Einführung des Kalenders und der Zeitrechnung der Chinesen mit ihren Jahrperioden (Nengô), dem Thierkreis und Anderem mehr, ferner der höchsten Aemter des Sadaijin, Udaijin und Naidaijin *). Auch die genauere Eintheilung Japans in das Kinai und die 7 Dô schreibt man der Regierung des 36. Mikado zu, wie nicht minder ein strenges Verbot gegen die uralte Sitte der Beerdigung lebender Diener (Sklaven) und Frauen mit den Leichnamen ihrer Herren, woraus *) Daijin = grosser Minister, Sa = links, U = rechts, Nai = innere, privat. Die linke Seite geht in Japan vor der rechten und so steht der Sadaijin höher als der Udaijin.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rein_japan01_1881
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rein_japan01_1881/278
Zitationshilfe:	Rein, Johann Justus: Japan nach Reisen und Studien. Bd. 1. Leipzig, 1881, S. 252. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rein_japan01_1881/278>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.