Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 5. Berlin, 1843.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Protestantische Kirchenverfassung.

Einst hatten die Bischöfe die weltliche Macht zu ver-
drängen gewußt, zuweilen ganze Diöcesen zu Fürstenthümern
umgewandelt. Jetzt trat in weltlichen Gebieten die umge-
kehrte Entwickelung ein: die fürstliche Macht dehnte ihre Ju-
risdiction über geistliche und gemischte Fälle aus, die bisher
ein geistliches Forum gehabt.

Die Theologen fanden, daß eine solche Ausdehnung dem
ursprünglichen Begriffe der Obrigkeit, wie er in der h. Schrift
vorliege, nicht allein vollkommen entspreche, sondern durch
dieselbe vorausgesetzt, gefordert werde. Durch Stellen des
alten und des neuen Testaments bewiesen sie, daß die Obrig-
keit auch in geistlicher Beziehung Schutz gewähren und das
Böse bestrafen müsse. 1

Das hängt auch damit zusammen, daß die Reforma-
toren die Kirche nicht mehr in den Bischöfen, dem geistlichen
Stande sahen, sondern eine Theilnahme der Laien, nament-
lich der angesehensten, an ihren Geschäften für zuträglich und
nothwendig hielten.

An einen Gegensatz der verschiedenen Stände war hier
nicht zu denken, da alle vereinigt, nur ein und eben dasselbe
Ziel hatten. Die fürstliche Autorität war nicht zu entbeh-
ren, um die kirchliche Ordnung wieder aufzurichten. Doch
hätte sie allein nicht vorschreiten können; sie bedurfte der
Mitwirkung der Geistlichen, und zwar aus dem eigenen, von
keinem Auftrage des Fürsten stammenden Prinzipe derselben.

Jahrzahl 1538 bezeichnet; ferner ein Schreiben des Churfürsten, Creuz-
burg Donnerstag nach Dorotheä (11 Febr.) an die eben bezeichneten
Mitglieder. (Weim. Arch.)
1 Eine Stelle Esaiä 49 "die Könige werden der Kirchen Näh-
rer seyn" mag nun wohl diesen Sinn ursprünglich nicht haben: man
verstand sie aber in aller Aufrichtigkeit nicht anders.
Proteſtantiſche Kirchenverfaſſung.

Einſt hatten die Biſchöfe die weltliche Macht zu ver-
drängen gewußt, zuweilen ganze Diöceſen zu Fürſtenthümern
umgewandelt. Jetzt trat in weltlichen Gebieten die umge-
kehrte Entwickelung ein: die fürſtliche Macht dehnte ihre Ju-
risdiction über geiſtliche und gemiſchte Fälle aus, die bisher
ein geiſtliches Forum gehabt.

Die Theologen fanden, daß eine ſolche Ausdehnung dem
urſprünglichen Begriffe der Obrigkeit, wie er in der h. Schrift
vorliege, nicht allein vollkommen entſpreche, ſondern durch
dieſelbe vorausgeſetzt, gefordert werde. Durch Stellen des
alten und des neuen Teſtaments bewieſen ſie, daß die Obrig-
keit auch in geiſtlicher Beziehung Schutz gewähren und das
Böſe beſtrafen müſſe. 1

Das hängt auch damit zuſammen, daß die Reforma-
toren die Kirche nicht mehr in den Biſchöfen, dem geiſtlichen
Stande ſahen, ſondern eine Theilnahme der Laien, nament-
lich der angeſehenſten, an ihren Geſchäften für zuträglich und
nothwendig hielten.

An einen Gegenſatz der verſchiedenen Stände war hier
nicht zu denken, da alle vereinigt, nur ein und eben daſſelbe
Ziel hatten. Die fürſtliche Autorität war nicht zu entbeh-
ren, um die kirchliche Ordnung wieder aufzurichten. Doch
hätte ſie allein nicht vorſchreiten können; ſie bedurfte der
Mitwirkung der Geiſtlichen, und zwar aus dem eigenen, von
keinem Auftrage des Fürſten ſtammenden Prinzipe derſelben.

Jahrzahl 1538 bezeichnet; ferner ein Schreiben des Churfuͤrſten, Creuz-
burg Donnerſtag nach Dorotheaͤ (11 Febr.) an die eben bezeichneten
Mitglieder. (Weim. Arch.)
1 Eine Stelle Eſaiaͤ 49 „die Koͤnige werden der Kirchen Naͤh-
rer ſeyn“ mag nun wohl dieſen Sinn urſpruͤnglich nicht haben: man
verſtand ſie aber in aller Aufrichtigkeit nicht anders.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0451" n="439"/>
            <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Prote&#x017F;tanti&#x017F;che Kirchenverfa&#x017F;&#x017F;ung</hi>.</fw><lb/>
            <p>Ein&#x017F;t hatten die Bi&#x017F;chöfe die weltliche Macht zu ver-<lb/>
drängen gewußt, zuweilen ganze Diöce&#x017F;en zu Für&#x017F;tenthümern<lb/>
umgewandelt. Jetzt trat in weltlichen Gebieten die umge-<lb/>
kehrte Entwickelung ein: die für&#x017F;tliche Macht dehnte ihre Ju-<lb/>
risdiction über gei&#x017F;tliche und gemi&#x017F;chte Fälle aus, die bisher<lb/>
ein gei&#x017F;tliches Forum gehabt.</p><lb/>
            <p>Die Theologen fanden, daß eine &#x017F;olche Ausdehnung dem<lb/>
ur&#x017F;prünglichen Begriffe der Obrigkeit, wie er in der h. Schrift<lb/>
vorliege, nicht allein vollkommen ent&#x017F;preche, &#x017F;ondern durch<lb/>
die&#x017F;elbe vorausge&#x017F;etzt, gefordert werde. Durch Stellen des<lb/>
alten und des neuen Te&#x017F;taments bewie&#x017F;en &#x017F;ie, daß die Obrig-<lb/>
keit auch in gei&#x017F;tlicher Beziehung Schutz gewähren und das<lb/>
Bö&#x017F;e be&#x017F;trafen mü&#x017F;&#x017F;e. <note place="foot" n="1">Eine Stelle E&#x017F;aia&#x0364; 49 &#x201E;die Ko&#x0364;nige werden der Kirchen Na&#x0364;h-<lb/>
rer &#x017F;eyn&#x201C; mag nun wohl die&#x017F;en Sinn ur&#x017F;pru&#x0364;nglich nicht haben: man<lb/>
ver&#x017F;tand &#x017F;ie aber in aller Aufrichtigkeit nicht anders.</note></p><lb/>
            <p>Das hängt auch damit zu&#x017F;ammen, daß die Reforma-<lb/>
toren die Kirche nicht mehr in den Bi&#x017F;chöfen, dem gei&#x017F;tlichen<lb/>
Stande &#x017F;ahen, &#x017F;ondern eine Theilnahme der Laien, nament-<lb/>
lich der ange&#x017F;ehen&#x017F;ten, an ihren Ge&#x017F;chäften für zuträglich und<lb/>
nothwendig hielten.</p><lb/>
            <p>An einen Gegen&#x017F;atz der ver&#x017F;chiedenen Stände war hier<lb/>
nicht zu denken, da alle vereinigt, nur ein und eben da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
Ziel hatten. Die für&#x017F;tliche Autorität war nicht zu entbeh-<lb/>
ren, um die kirchliche Ordnung wieder aufzurichten. Doch<lb/>
hätte &#x017F;ie allein nicht vor&#x017F;chreiten können; &#x017F;ie bedurfte der<lb/>
Mitwirkung der Gei&#x017F;tlichen, und zwar aus dem eigenen, von<lb/>
keinem Auftrage des Für&#x017F;ten &#x017F;tammenden Prinzipe der&#x017F;elben.<lb/><note xml:id="seg2pn_29_2" prev="#seg2pn_29_1" place="foot" n="1">Jahrzahl 1538 bezeichnet; ferner ein Schreiben des Churfu&#x0364;r&#x017F;ten, Creuz-<lb/>
burg Donner&#x017F;tag nach Dorothea&#x0364; (11 Febr.) an die eben bezeichneten<lb/>
Mitglieder. (Weim. Arch.)</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[439/0451] Proteſtantiſche Kirchenverfaſſung. Einſt hatten die Biſchöfe die weltliche Macht zu ver- drängen gewußt, zuweilen ganze Diöceſen zu Fürſtenthümern umgewandelt. Jetzt trat in weltlichen Gebieten die umge- kehrte Entwickelung ein: die fürſtliche Macht dehnte ihre Ju- risdiction über geiſtliche und gemiſchte Fälle aus, die bisher ein geiſtliches Forum gehabt. Die Theologen fanden, daß eine ſolche Ausdehnung dem urſprünglichen Begriffe der Obrigkeit, wie er in der h. Schrift vorliege, nicht allein vollkommen entſpreche, ſondern durch dieſelbe vorausgeſetzt, gefordert werde. Durch Stellen des alten und des neuen Teſtaments bewieſen ſie, daß die Obrig- keit auch in geiſtlicher Beziehung Schutz gewähren und das Böſe beſtrafen müſſe. 1 Das hängt auch damit zuſammen, daß die Reforma- toren die Kirche nicht mehr in den Biſchöfen, dem geiſtlichen Stande ſahen, ſondern eine Theilnahme der Laien, nament- lich der angeſehenſten, an ihren Geſchäften für zuträglich und nothwendig hielten. An einen Gegenſatz der verſchiedenen Stände war hier nicht zu denken, da alle vereinigt, nur ein und eben daſſelbe Ziel hatten. Die fürſtliche Autorität war nicht zu entbeh- ren, um die kirchliche Ordnung wieder aufzurichten. Doch hätte ſie allein nicht vorſchreiten können; ſie bedurfte der Mitwirkung der Geiſtlichen, und zwar aus dem eigenen, von keinem Auftrage des Fürſten ſtammenden Prinzipe derſelben. 1 1 Eine Stelle Eſaiaͤ 49 „die Koͤnige werden der Kirchen Naͤh- rer ſeyn“ mag nun wohl dieſen Sinn urſpruͤnglich nicht haben: man verſtand ſie aber in aller Aufrichtigkeit nicht anders. 1 Jahrzahl 1538 bezeichnet; ferner ein Schreiben des Churfuͤrſten, Creuz- burg Donnerſtag nach Dorotheaͤ (11 Febr.) an die eben bezeichneten Mitglieder. (Weim. Arch.)

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation05_1843
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation05_1843/451
Zitationshilfe: Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 5. Berlin, 1843, S. 439. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation05_1843/451>, abgerufen am 20.05.2024.