Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 3. Berlin, 1836.

Ueber einige Geſchichtſchreiber

man in der That nicht ſagen, daß er in Weitſchweifigkeit verfiele, oder
Langeweile erregte. Natuͤrlich iſt er parteiiſch, hoͤchſt parteiiſch; er
uͤbergeht das was ihm nicht gefaͤllt: aus dem ihm vorliegenden Ma-
terial nimmt er oft nur das Ehrenvolle auf, u. ſ. w.; aber nichts
deſto minder lernt man ſehr viel aus ſeinen Buͤchern. Ich habe ihn
hie und da mit ſeinen Quellen verglichen, z. B. den Litteris an-
nuis, wo ſie gedruckt ſind und zu bekommen waren — in unſern
Gegenden ſind Buͤcher dieſer Art doch ſehr ſelten: ich habe die
Bibliotheken von Breslau und Goͤttingen zu Huͤlfe rufen muͤſſen; —
allenthalben habe ich ſeine Auszuͤge mit Verſtand, Eigenthuͤmlichkeit,
ja mit Geiſt gemacht gefunden. — Mit dieſer Arbeit aber hatte ſich
Sacchini eine ſo ausfuͤhrliche und genaue Kenntniß der Geſchaͤfte der
Geſellſchaft verſchafft, daß ihn der General Mutio Vitelleschi ſelbſt
zu denſelben herbeizog. Fuͤr uns waͤre zu wuͤnſchen, das waͤre nicht
geſchehen. Dann wuͤrde Sacchini die Regierung Acquavivas vollen-
det haben, — eine der wichtigſten Epochen wuͤrde bei weitem beſſer
erlaͤutert worden ſeyn, als es ſpaͤter der Fall geweſen iſt. Sacchini
ſtarb 1625. Schon ſein letzter Band iſt von Petrus Poſſinus zu
Ende gebracht und herausgegeben.

Mit den Zeiten aber ging auch die Begeiſterung voruͤber. Die
Imago primi ſaͤculi, im Jahre 1640, iſt ſchon bei weitem weniger
inhaltreich, wunderglaͤubiger, barocker, — erſt 1710 erſchien eine
Fortſetzung Sacchinis von Jouvency, die die letzten funfzehn Jahre
Acquavivas umfaßte. Auch Jouvency hat unleugbar Talent; er er-
zaͤhlt anſchaulich und fließend, obwohl nicht ohne Anſpruch; aber das
Ungluͤck iſt, er nahm den Ausdruck Historia allzu buchſtaͤblich und
wollte nicht Annalen ſchreiben, wie Sacchini gethan. Er zerlegte
daher den Stoff, den er vorfand, nach verſchiedenen Rubriken: So-
cietas domesticis motibus agitata — societas externis cladibus
jactata — vexata in Anglia — oppugnata — aucta — etc. Da-
bei geſchah ihm nun, daß er dem ohne Zweifel wichtigſten Punkt,
der Wiederausbreitung des Katholicismus in den proteſtantiſchen
Laͤndern, nicht die gehoͤrige Aufmerkſamkeit widmete. Die annaliſti-
ſche Methode war ohnehin einem Gegenſtande wie dieſer iſt, bei wei-
tem angemeſſener. Mit alle ſeinem hiſtoriſchen Bemuͤhen bringt Jou-
vency doch nichts als Fragmente zu Stande.

Auch hat er damit wenig Beifall erworben. Der Orden hegte
ſogar einmal die Abſicht, dieſe ganze Epoche nach dem Muſter des
Sacchinus umſchreiben zu laſſen. Julius Cordara, der dieſe Ge-
ſchichte von 1616—1625 fortſetzte, hielt ſich genau an dieß Muſter.
Allein der Geiſt der fruͤhern Epoche war unwiederbringlich verloren.
Der Band Cordaras iſt ganz brauchbar, aber weder mit den fruͤhern
Vorgaͤngern, noch ſelbſt mit Juvencius an Schwung und Kraft zu
vergleichen. Er erſchien 1750. Seitdem mußte die Geſellſchaft viel
zu ſehr um ihre Exiſtenz kaͤmpfen, als daß ſie an eine Fortſetzung
ihrer Geſchichte haͤtte denken koͤnnen. Auch hatte ſie die Epoche ih-
res Glanzes ſchon umfaßt.

Außer dieſer allgemeinen Hiſtorie gibt es nun, wie man weiß,
noch eine große Anzahl Provinzialgeſchichten des Ordens. Groͤßten-
theils liegt bei denſelben die allgemeine Geſchichte zu Grunde; oft