Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 3. Leipzig, 1787.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ueber die Kennz. des Kirchenstils

Statuen
mehr phy-
siognomi-
schen als pa-
thalogischen
Ausdruck;
die Neueren
umgekehrt,
geben ihnen
mehr patha-
logischen als
physiogno-
mischen.druck und in die Formen, ohne jener ruhigen Ord-
nung und Uebereinstimmung der Züge zu schaden,
welche die Schönheit fordert. Der alte Künstler
konnte seine Begriffe von Wohlgefälligkeit der For-
men nur mit diesem Ausdruck eines allgemein indivi-
duellen Charakters vereinigen; so war die völlige
Schönheit da, die sich ohne Ahndung eines lebenden
Wesens eben so wenig denken läßt, als diese Ahn-
dung ohne wohlgefälligen Eindruck der Formen. 4)
Der Beschauer fand sich bei der Auflösung des Ge-
dankens hinreichend beschäfftigt, seine Ansprüche auf
Treue und Bedeutung wurden hinreichend ausgefüllt,
ohne gerade Aehnlichkeiten mit bestimmten Personen
ausfinden zu wollen, oder gar eine affektvolle Thätig-
keit von dem Steine zu verlangen. Mit einem
Worte, die physiognomische Darstellung des Men-
schen war schon eine so schwere und unterhaltende Auf-
gabe für den Künstler, als daß man ihm die patha-
logische nicht gern geschenket haben sollte.

Unsere

4) Und von dieser Vereinigung, nicht von dem Wohl-
gefälligen der Formen allein, ist das zu verstehen,
was Cicero Orat. 2. speciem pulchritudinis exi-
miam quandam nennt. Hier ist die ganze Stelle,
die zur Erklärung desjenigen, was im Texte gesagt
ist, dienen kann. Nec enim Phidias, cum fa-
ceret Jovis formam aut Miuervae, contemplaba-
tur aliquem, e quo similitudinem duceret: sed
ipsius in mentem incidebat species pulchritudi-
nis eximia quaedam, quam intuens in eaque de-
fixus ad illius similitudinem artem et manum
dirigebat.

Ueber die Kennz. des Kirchenſtils

Statuen
mehr phy-
ſiognomi-
ſchen als pa-
thalogiſchen
Ausdruck;
die Neueren
umgekehrt,
geben ihnen
mehr patha-
logiſchen als
phyſiogno-
miſchen.druck und in die Formen, ohne jener ruhigen Ord-
nung und Uebereinſtimmung der Zuͤge zu ſchaden,
welche die Schoͤnheit fordert. Der alte Kuͤnſtler
konnte ſeine Begriffe von Wohlgefaͤlligkeit der For-
men nur mit dieſem Ausdruck eines allgemein indivi-
duellen Charakters vereinigen; ſo war die voͤllige
Schoͤnheit da, die ſich ohne Ahndung eines lebenden
Weſens eben ſo wenig denken laͤßt, als dieſe Ahn-
dung ohne wohlgefaͤlligen Eindruck der Formen. 4)
Der Beſchauer fand ſich bei der Aufloͤſung des Ge-
dankens hinreichend beſchaͤfftigt, ſeine Anſpruͤche auf
Treue und Bedeutung wurden hinreichend ausgefuͤllt,
ohne gerade Aehnlichkeiten mit beſtimmten Perſonen
ausfinden zu wollen, oder gar eine affektvolle Thaͤtig-
keit von dem Steine zu verlangen. Mit einem
Worte, die phyſiognomiſche Darſtellung des Men-
ſchen war ſchon eine ſo ſchwere und unterhaltende Auf-
gabe fuͤr den Kuͤnſtler, als daß man ihm die patha-
logiſche nicht gern geſchenket haben ſollte.

Unſere

4) Und von dieſer Vereinigung, nicht von dem Wohl-
gefaͤlligen der Formen allein, iſt das zu verſtehen,
was Cicero Orat. 2. ſpeciem pulchritudinis exi-
miam quandam nennt. Hier iſt die ganze Stelle,
die zur Erklaͤrung desjenigen, was im Texte geſagt
iſt, dienen kann. Nec enim Phidias, cum fa-
ceret Jovis formam aut Miuervae, contemplaba-
tur aliquem, e quo ſimilitudinem duceret: ſed
ipſius in mentem incidebat ſpecies pulchritudi-
nis eximia quaedam, quam intuens in eaque de-
fixus ad illius ſimilitudinem artem et manum
dirigebat.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0216" n="192"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ueber die Kennz. des Kirchen&#x017F;tils</hi></fw><lb/><note place="left">Statuen<lb/>
mehr phy-<lb/>
&#x017F;iognomi-<lb/>
&#x017F;chen als pa-<lb/>
thalogi&#x017F;chen<lb/>
Ausdruck;<lb/>
die Neueren<lb/>
umgekehrt,<lb/>
geben ihnen<lb/>
mehr patha-<lb/>
logi&#x017F;chen als<lb/>
phy&#x017F;iogno-<lb/>
mi&#x017F;chen.</note>druck und in die Formen, ohne jener ruhigen Ord-<lb/>
nung und Ueberein&#x017F;timmung der Zu&#x0364;ge zu &#x017F;chaden,<lb/>
welche die Scho&#x0364;nheit fordert. Der alte Ku&#x0364;n&#x017F;tler<lb/>
konnte &#x017F;eine Begriffe von Wohlgefa&#x0364;lligkeit der For-<lb/>
men nur mit die&#x017F;em Ausdruck eines allgemein indivi-<lb/>
duellen Charakters vereinigen; &#x017F;o war die vo&#x0364;llige<lb/>
Scho&#x0364;nheit da, die &#x017F;ich ohne Ahndung eines lebenden<lb/>
We&#x017F;ens eben &#x017F;o wenig denken la&#x0364;ßt, als die&#x017F;e Ahn-<lb/>
dung ohne wohlgefa&#x0364;lligen Eindruck der Formen. <note place="foot" n="4)">Und von die&#x017F;er Vereinigung, nicht von dem Wohl-<lb/>
gefa&#x0364;lligen der Formen allein, i&#x017F;t das zu ver&#x017F;tehen,<lb/>
was Cicero <hi rendition="#aq">Orat. 2. &#x017F;peciem pulchritudinis exi-<lb/>
miam quandam</hi> nennt. Hier i&#x017F;t die ganze Stelle,<lb/>
die zur Erkla&#x0364;rung desjenigen, was im Texte ge&#x017F;agt<lb/>
i&#x017F;t, dienen kann. <hi rendition="#aq">Nec enim Phidias, cum fa-<lb/>
ceret Jovis formam aut Miuervae, contemplaba-<lb/>
tur aliquem, e quo &#x017F;imilitudinem duceret: &#x017F;ed<lb/>
ip&#x017F;ius in mentem incidebat <hi rendition="#i">&#x017F;pecies pulchritudi-<lb/>
nis eximia quaedam</hi>, quam intuens in eaque de-<lb/>
fixus ad illius &#x017F;imilitudinem artem et manum<lb/>
dirigebat.</hi></note><lb/>
Der Be&#x017F;chauer fand &#x017F;ich bei der Auflo&#x0364;&#x017F;ung des Ge-<lb/>
dankens hinreichend be&#x017F;cha&#x0364;fftigt, &#x017F;eine An&#x017F;pru&#x0364;che auf<lb/>
Treue und Bedeutung wurden hinreichend ausgefu&#x0364;llt,<lb/>
ohne gerade Aehnlichkeiten mit be&#x017F;timmten Per&#x017F;onen<lb/>
ausfinden zu wollen, oder gar eine affektvolle Tha&#x0364;tig-<lb/>
keit von dem Steine zu verlangen. Mit einem<lb/>
Worte, die phy&#x017F;iognomi&#x017F;che Dar&#x017F;tellung des Men-<lb/>
&#x017F;chen war &#x017F;chon eine &#x017F;o &#x017F;chwere und unterhaltende Auf-<lb/>
gabe fu&#x0364;r den Ku&#x0364;n&#x017F;tler, als daß man ihm die patha-<lb/>
logi&#x017F;che nicht gern ge&#x017F;chenket haben &#x017F;ollte.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Un&#x017F;ere</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[192/0216] Ueber die Kennz. des Kirchenſtils druck und in die Formen, ohne jener ruhigen Ord- nung und Uebereinſtimmung der Zuͤge zu ſchaden, welche die Schoͤnheit fordert. Der alte Kuͤnſtler konnte ſeine Begriffe von Wohlgefaͤlligkeit der For- men nur mit dieſem Ausdruck eines allgemein indivi- duellen Charakters vereinigen; ſo war die voͤllige Schoͤnheit da, die ſich ohne Ahndung eines lebenden Weſens eben ſo wenig denken laͤßt, als dieſe Ahn- dung ohne wohlgefaͤlligen Eindruck der Formen. 4) Der Beſchauer fand ſich bei der Aufloͤſung des Ge- dankens hinreichend beſchaͤfftigt, ſeine Anſpruͤche auf Treue und Bedeutung wurden hinreichend ausgefuͤllt, ohne gerade Aehnlichkeiten mit beſtimmten Perſonen ausfinden zu wollen, oder gar eine affektvolle Thaͤtig- keit von dem Steine zu verlangen. Mit einem Worte, die phyſiognomiſche Darſtellung des Men- ſchen war ſchon eine ſo ſchwere und unterhaltende Auf- gabe fuͤr den Kuͤnſtler, als daß man ihm die patha- logiſche nicht gern geſchenket haben ſollte. Statuen mehr phy- ſiognomi- ſchen als pa- thalogiſchen Ausdruck; die Neueren umgekehrt, geben ihnen mehr patha- logiſchen als phyſiogno- miſchen. Unſere 4) Und von dieſer Vereinigung, nicht von dem Wohl- gefaͤlligen der Formen allein, iſt das zu verſtehen, was Cicero Orat. 2. ſpeciem pulchritudinis exi- miam quandam nennt. Hier iſt die ganze Stelle, die zur Erklaͤrung desjenigen, was im Texte geſagt iſt, dienen kann. Nec enim Phidias, cum fa- ceret Jovis formam aut Miuervae, contemplaba- tur aliquem, e quo ſimilitudinem duceret: ſed ipſius in mentem incidebat ſpecies pulchritudi- nis eximia quaedam, quam intuens in eaque de- fixus ad illius ſimilitudinem artem et manum dirigebat.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787/216
Zitationshilfe:	Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 3. Leipzig, 1787, S. 192. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei03_1787/216>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.