Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.Vorrede. Decalogum meistentheils in Praeceptisnegativis, oder in Verboten abgefas- set/ den Statum corruptum, oder die verderbte Natur der Menschen vor Au- gen gehabt habe. Zum Exempel das erste Gesetz/ darinnen die Abgötterey verboten ist/ praesupponiret einen sol- chen Zustand/ darinnen die Menschen zu dergleichen Sünde geneiget gewesen. Jm Stande der Unschuld/ da sie/ mit der völligen GOttes Erkäntniß erleuch- ter/ sich mit GOTT allezeit unterreden konten/ sehe ich nicht/ wie es möglich ge- wesen wäre/ daß sie sich/ an statt des wah- ren GOttes/ etwas anders/ und falsches hätten erdichten können/ um solches hernach entweder vor dem wahren GOtt selbst/ oder doch nur nebenst demselben anzubeten/ oder zu glauben/ daß solch erdichtetes Ding Göttliche Macht und Gewalt habe. Und also wäre es nicht vonnöthen gewesen/ denen Menschen/ nach damaliger Beschaffenheit/ ein solch Verbot vorzuschreiben: Du solt nicht andere Götter haben; sondern es hätte ihnen nur schlechter Dinges Prae- cepto
Vorrede. Decalogum meiſtentheils in Præceptisnegativis, oder in Verboten abgefaſ- ſet/ den Statum corruptum, oder die verderbte Natur der Menſchen vor Au- gen gehabt habe. Zum Exempel das erſte Geſetz/ darinnen die Abgoͤtterey verboten iſt/ præſupponiret einen ſol- chen Zuſtand/ darinnen die Menſchen zu dergleichen Suͤnde geneiget geweſen. Jm Stande der Unſchuld/ da ſie/ mit der voͤlligen GOttes Erkaͤntniß erleuch- ter/ ſich mit GOTT allezeit unterreden konten/ ſehe ich nicht/ wie es moͤglich ge- weſen waͤre/ daß ſie ſich/ an ſtatt des wah- ren GOttes/ etwas anders/ und falſches haͤtten erdichten koͤnnen/ um ſolches hernach entweder vor dem wahren GOtt ſelbſt/ oder doch nur nebenſt demſelben anzubeten/ oder zu glauben/ daß ſolch erdichtetes Ding Goͤttliche Macht und Gewalt habe. Und alſo waͤre es nicht vonnoͤthen geweſen/ denen Menſchen/ nach damaliger Beſchaffenheit/ ein ſolch Verbot vorzuſchreiben: Du ſolt nicht andere Goͤtter haben; ſondern es haͤtte ihnen nur ſchlechter Dinges Præ- ceptô
<TEI> <text> <front> <div n="1"> <p><pb facs="#f0044"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Decalogum</hi> meiſtentheils in <hi rendition="#aq">Præceptis<lb/> negativis,</hi> oder in <hi rendition="#fr">Verboten</hi> abgefaſ-<lb/> ſet/ den <hi rendition="#aq">Statum corruptum,</hi> oder die<lb/> verderbte Natur der Menſchen vor Au-<lb/> gen gehabt habe. Zum Exempel <hi rendition="#fr">das<lb/> erſte Geſetz/</hi> darinnen die Abgoͤtterey<lb/> verboten iſt/ <hi rendition="#aq">præſupponir</hi>et einen ſol-<lb/> chen Zuſtand/ darinnen die Menſchen<lb/> zu dergleichen Suͤnde geneiget geweſen.<lb/> Jm Stande der Unſchuld/ da ſie/ mit<lb/> der voͤlligen GOttes Erkaͤntniß erleuch-<lb/> ter/ ſich mit GOTT allezeit unterreden<lb/> konten/ ſehe ich nicht/ wie es moͤglich ge-<lb/> weſen waͤre/ daß ſie ſich/ an ſtatt des wah-<lb/> ren GOttes/ etwas anders/ und falſches<lb/> haͤtten erdichten koͤnnen/ um ſolches<lb/> hernach entweder vor dem wahren GOtt<lb/> ſelbſt/ oder doch nur nebenſt demſelben<lb/> anzubeten/ oder zu glauben/ daß ſolch<lb/> erdichtetes Ding Goͤttliche Macht und<lb/> Gewalt habe. Und alſo waͤre es nicht<lb/> vonnoͤthen geweſen/ denen Menſchen/<lb/> nach damaliger Beſchaffenheit/ ein ſolch<lb/><hi rendition="#fr">Verbot</hi> vorzuſchreiben: <hi rendition="#fr">Du ſolt nicht<lb/> andere Goͤtter haben;</hi> ſondern es<lb/> haͤtte ihnen nur ſchlechter Dinges <hi rendition="#aq">Præ-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">ceptô</hi></fw><lb/></p> </div> </front> </text> </TEI> [0044]
Vorrede.
Decalogum meiſtentheils in Præceptis
negativis, oder in Verboten abgefaſ-
ſet/ den Statum corruptum, oder die
verderbte Natur der Menſchen vor Au-
gen gehabt habe. Zum Exempel das
erſte Geſetz/ darinnen die Abgoͤtterey
verboten iſt/ præſupponiret einen ſol-
chen Zuſtand/ darinnen die Menſchen
zu dergleichen Suͤnde geneiget geweſen.
Jm Stande der Unſchuld/ da ſie/ mit
der voͤlligen GOttes Erkaͤntniß erleuch-
ter/ ſich mit GOTT allezeit unterreden
konten/ ſehe ich nicht/ wie es moͤglich ge-
weſen waͤre/ daß ſie ſich/ an ſtatt des wah-
ren GOttes/ etwas anders/ und falſches
haͤtten erdichten koͤnnen/ um ſolches
hernach entweder vor dem wahren GOtt
ſelbſt/ oder doch nur nebenſt demſelben
anzubeten/ oder zu glauben/ daß ſolch
erdichtetes Ding Goͤttliche Macht und
Gewalt habe. Und alſo waͤre es nicht
vonnoͤthen geweſen/ denen Menſchen/
nach damaliger Beſchaffenheit/ ein ſolch
Verbot vorzuſchreiben: Du ſolt nicht
andere Goͤtter haben; ſondern es
haͤtte ihnen nur ſchlechter Dinges Præ-
ceptô
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/44 |
Zitationshilfe: | Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/44>, abgerufen am 16.07.2024. |