Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.

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Vorrede.

kan/ selbiges auch nicht dem Juri Natu-
rae, sondern der Theologiae morali zu-
stehe. Weiter/ so muß man die in
GOttes Wort geoffenbarten Gesetze
auf solche Weise betrachten/ alsfern ih-
nen eine Göttliche Verheissung mit an-
gehänget ist/ und sie also zwischen GOtt
und Menschen/ auf gewisse masse/ einen
Bund machen. Dieser Betrachtung
enthält sich das Jus Naturae, sintemal
sie blos aus GOttes sonderbaren Offen-
barung her entstehet/ welche die Ver-
nunfft aus eignen Kräfften nicht ergrün-
den kan. Ferner/ so machet auch dieses
noch einen hauptsächlichen Unterscheid/
daß die Disciplin der natürlichen
Rechte ihr Absehen blos auf die-
ses zeitliche Leben/ und dessen
Wohlstand richtet/ und einen Men-
schen nur so weit unterweiset/ daß er sich/
als ein löbliches und nützliches Gliedmaß
der menschlichen Gesellschafft bezeugen
können. Hingegen ist die Theologia
moralis, oder die Gebote GOttes da-
mit nicht zu frieden/ sondern diese wei-
sen einen Menschen zuförderst dahin an/

wie

Vorrede.

kan/ ſelbiges auch nicht dem Juri Natu-
ræ, ſondern der Theologiæ morali zu-
ſtehe. Weiter/ ſo muß man die in
GOttes Wort geoffenbarten Geſetze
auf ſolche Weiſe betrachten/ alsfern ih-
nen eine Goͤttliche Verheiſſung mit an-
gehaͤnget iſt/ und ſie alſo zwiſchen GOtt
und Menſchen/ auf gewiſſe maſſe/ einen
Bund machen. Dieſer Betrachtung
enthaͤlt ſich das Jus Naturæ, ſintemal
ſie blos aus GOttes ſonderbaren Offen-
barung her entſtehet/ welche die Ver-
nunfft aus eignen Kraͤfften nicht ergrün-
den kan. Ferner/ ſo machet auch dieſes
noch einen hauptſaͤchlichen Unterſcheid/
daß die Diſciplin der natuͤrlichen
Rechte ihr Abſehen blos auf die-
ſes zeitliche Leben/ und deſſen
Wohlſtand richtet/ und einen Men-
ſchen nur ſo weit unterweiſet/ daß er ſich/
als ein loͤbliches und nuͤtzliches Gliedmaß
der menſchlichen Geſellſchafft bezeugen
koͤnnen. Hingegen iſt die Theologia
moralis, oder die Gebote GOttes da-
mit nicht zu frieden/ ſondern dieſe wei-
ſen einen Menſchen zufoͤrderſt dahin an/

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[0038] Vorrede. kan/ ſelbiges auch nicht dem Juri Natu- ræ, ſondern der Theologiæ morali zu- ſtehe. Weiter/ ſo muß man die in GOttes Wort geoffenbarten Geſetze auf ſolche Weiſe betrachten/ alsfern ih- nen eine Goͤttliche Verheiſſung mit an- gehaͤnget iſt/ und ſie alſo zwiſchen GOtt und Menſchen/ auf gewiſſe maſſe/ einen Bund machen. Dieſer Betrachtung enthaͤlt ſich das Jus Naturæ, ſintemal ſie blos aus GOttes ſonderbaren Offen- barung her entſtehet/ welche die Ver- nunfft aus eignen Kraͤfften nicht ergrün- den kan. Ferner/ ſo machet auch dieſes noch einen hauptſaͤchlichen Unterſcheid/ daß die Diſciplin der natuͤrlichen Rechte ihr Abſehen blos auf die- ſes zeitliche Leben/ und deſſen Wohlſtand richtet/ und einen Men- ſchen nur ſo weit unterweiſet/ daß er ſich/ als ein loͤbliches und nuͤtzliches Gliedmaß der menſchlichen Geſellſchafft bezeugen koͤnnen. Hingegen iſt die Theologia moralis, oder die Gebote GOttes da- mit nicht zu frieden/ ſondern dieſe wei- ſen einen Menſchen zufoͤrderſt dahin an/ wie

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Zitationshilfe:	Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/38>, abgerufen am 25.11.2024.

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