Pütter, Johann Stephan: Historische Entwickelung der heutigen Staatsverfassung des Teutschen Reichs. Bd. 1: Bis 1558. Göttingen, 1786.

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II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.

VIII.

Noch bediente sich Innocenz der III. des Vor-
wandes, damit nicht ketzerische Hirten in den Schaaf-
stall der Kirche sich einschleichen möchten, um so-
wohl Bisthümer und Abteyen als andere Pfrün-
den unmittelbar von Rom aus zu vergeben. Selbst
über Kaiser und Könige hielt er sich nicht weniger
berechtiget, ihre Würdigkeit erst genau zu unter-
suchen, ehe sie sich im Besitz ihrer Kronen gesichert
halten könnten. Schien es aber nicht hinlänglich,
einzelne Personen mit dem Kirchenbanne zu bele-
gen, um seinen Verfügungen den nöthigen Nach-
druck zu geben; so brachte er das fürchterliche
Interdict in Gang, wodurch ganzen Städten
oder Ländern und Völkern der öffentliche Gottes-
dienst untersagt wurde (g).

(g) "Ein schauervoller Anblick, wenn ein gan-
zes Land mit dem Interdicte beleget wurde.
Aller äußere Gottesdienst mußte auf einmal auf-
hören; die Altäre wurden entkleidet; alle Statüen
der Heiligen, alle Kreuze wurden zu Boden gewor-
fen; keine Glocke könte mehr; kein Sacrament
wurde ausgetheilt; kein Todter kam auf die heilige
Erde des Gottesackers, er wurde ohne Gebet und
Gesang in unheiliges Land eingescharrt. Ehen
wurden nicht vor dem Altare, sondern in dem
Todtengarten eingesegnet. Niemand durfte den
andern auf der Straße grüßen; jeder Anblick
sollte verkündigen, daß das ganze Land ein Land
des Fluches sey. Welchen unauslöschlichtiefen
Eindruck mußte das nicht auf ein Zeitalter voll
Aberglaubens machen, welches den ganzen Got-
tesdienst in jene äußere Ceremonien setzte? Wie
mußte ein Volk nicht seinen Regenten verfluchen,
der durch seine Sünden ein ganzes Land auf sol-
che Art um zeitliche und ewige Glückseligkeit
brachte?" Spittlers Kirchengesch. S. 305.

II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.

VIII.

Noch bediente ſich Innocenz der III. des Vor-
wandes, damit nicht ketzeriſche Hirten in den Schaaf-
ſtall der Kirche ſich einſchleichen moͤchten, um ſo-
wohl Biſthuͤmer und Abteyen als andere Pfruͤn-
den unmittelbar von Rom aus zu vergeben. Selbſt
uͤber Kaiſer und Koͤnige hielt er ſich nicht weniger
berechtiget, ihre Wuͤrdigkeit erſt genau zu unter-
ſuchen, ehe ſie ſich im Beſitz ihrer Kronen geſichert
halten koͤnnten. Schien es aber nicht hinlaͤnglich,
einzelne Perſonen mit dem Kirchenbanne zu bele-
gen, um ſeinen Verfuͤgungen den noͤthigen Nach-
druck zu geben; ſo brachte er das fuͤrchterliche
Interdict in Gang, wodurch ganzen Staͤdten
oder Laͤndern und Voͤlkern der oͤffentliche Gottes-
dienſt unterſagt wurde (g).

(g) “Ein ſchauervoller Anblick, wenn ein gan-
zes Land mit dem Interdicte beleget wurde.
Aller aͤußere Gottesdienſt mußte auf einmal auf-
hoͤren; die Altaͤre wurden entkleidet; alle Statuͤen
der Heiligen, alle Kreuze wurden zu Boden gewor-
fen; keine Glocke koͤnte mehr; kein Sacrament
wurde ausgetheilt; kein Todter kam auf die heilige
Erde des Gottesackers, er wurde ohne Gebet und
Geſang in unheiliges Land eingeſcharrt. Ehen
wurden nicht vor dem Altare, ſondern in dem
Todtengarten eingeſegnet. Niemand durfte den
andern auf der Straße gruͤßen; jeder Anblick
ſollte verkuͤndigen, daß das ganze Land ein Land
des Fluches ſey. Welchen unausloͤſchlichtiefen
Eindruck mußte das nicht auf ein Zeitalter voll
Aberglaubens machen, welches den ganzen Got-
tesdienſt in jene aͤußere Ceremonien ſetzte? Wie
mußte ein Volk nicht ſeinen Regenten verfluchen,
der durch ſeine Suͤnden ein ganzes Land auf ſol-
che Art um zeitliche und ewige Gluͤckſeligkeit
brachte?” Spittlers Kirchengeſch. S. 305.

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[202/0236] II. Mittlere Zeiten a) 888-1235. Noch bediente ſich Innocenz der III. des Vor- wandes, damit nicht ketzeriſche Hirten in den Schaaf- ſtall der Kirche ſich einſchleichen moͤchten, um ſo- wohl Biſthuͤmer und Abteyen als andere Pfruͤn- den unmittelbar von Rom aus zu vergeben. Selbſt uͤber Kaiſer und Koͤnige hielt er ſich nicht weniger berechtiget, ihre Wuͤrdigkeit erſt genau zu unter- ſuchen, ehe ſie ſich im Beſitz ihrer Kronen geſichert halten koͤnnten. Schien es aber nicht hinlaͤnglich, einzelne Perſonen mit dem Kirchenbanne zu bele- gen, um ſeinen Verfuͤgungen den noͤthigen Nach- druck zu geben; ſo brachte er das fuͤrchterliche Interdict in Gang, wodurch ganzen Staͤdten oder Laͤndern und Voͤlkern der oͤffentliche Gottes- dienſt unterſagt wurde (g). So (g) “Ein ſchauervoller Anblick, wenn ein gan- zes Land mit dem Interdicte beleget wurde. Aller aͤußere Gottesdienſt mußte auf einmal auf- hoͤren; die Altaͤre wurden entkleidet; alle Statuͤen der Heiligen, alle Kreuze wurden zu Boden gewor- fen; keine Glocke koͤnte mehr; kein Sacrament wurde ausgetheilt; kein Todter kam auf die heilige Erde des Gottesackers, er wurde ohne Gebet und Geſang in unheiliges Land eingeſcharrt. Ehen wurden nicht vor dem Altare, ſondern in dem Todtengarten eingeſegnet. Niemand durfte den andern auf der Straße gruͤßen; jeder Anblick ſollte verkuͤndigen, daß das ganze Land ein Land des Fluches ſey. Welchen unausloͤſchlichtiefen Eindruck mußte das nicht auf ein Zeitalter voll Aberglaubens machen, welches den ganzen Got- tesdienſt in jene aͤußere Ceremonien ſetzte? Wie mußte ein Volk nicht ſeinen Regenten verfluchen, der durch ſeine Suͤnden ein ganzes Land auf ſol- che Art um zeitliche und ewige Gluͤckſeligkeit brachte?” Spittlers Kirchengeſch. S. 305.

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Zitationshilfe:	Pütter, Johann Stephan: Historische Entwickelung der heutigen Staatsverfassung des Teutschen Reichs. Bd. 1: Bis 1558. Göttingen, 1786, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/puetter_staatsverfassung01_1786/236>, abgerufen am 24.11.2024.

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