Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen.

ander zuvermischen pflegen. Vnd nach allem
letztlich/ wie ihr schwartzer Hertzog eine statliche
Rede und Vermahnung daher gethan/ daß sie
sich auff ihn verlassen/ und er sie an ihren
Feinden rechen/ und überall gantz glück-
hafft machen wolte. Da sie auch ferner ge-
fraget würde/ ob man auch Geld daselbst auß-
theilete/ hat sie solches mit Nein beantwortet.

Hieher gehöret auch was Bodinus schreibet
im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch seiner
Daemon. da er spricht: Sehr grosser Unterscheid
helt sich zwischen den Zauberern/ derselbe soll
wol in Acht genommen werden/ von wegen der
Vngleichheit der Urtheilen/ die man darüberDie ab-
scheulich-
sten Zaube-
rer.

fellen sollen. Aber die abscheulichsten Zauberer
sind diese/ die entweder Gott verläugnen/ und
ihm zu dienen widersprechen/ oder den wahren
Gott nicht anruffen/ sondern eine abergläubige
Religion haben/ und gleichwol dieselbigen auch
verläugnen/ damit sie mit sondern Beding den
Teuffel sich ergeben mögen. Denn so abergläu-
bisch ist dennoch keine Religion/ die nicht den
Menschen etlicher massen in den Schrancken des
natürlichen Gesetzes hielte/ die Eltern und die
Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorsamen/
auch eine Furcht und Scheu einjagte den LeutenNutz des
Aberglau-
bens.

übels und Schaden zuthun. Hingegen unterstehet
der Satan alle Furcht auß der Menschen Her-
tzen hinzureissen. Betreffend dann die auß-
trückliche Vergleichung und Vbereinkomniß

mit

2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen.

ander zuvermiſchen pflegen. Vnd nach allem
letztlich/ wie ihr ſchwartzer Hertzog eine ſtatliche
Rede uñ Vermahnung daher gethan/ daß ſie
ſich auff ihn verlaſſen/ und er ſie an ihren
Feinden rechen/ und uͤberall gantz gluͤck-
hafft machen wolte. Da ſie auch ferner ge-
fraget wuͤrde/ ob man auch Geld daſelbſt auß-
theilete/ hat ſie ſolches mit Nein beantwortet.

Hieher gehoͤret auch was Bodinus ſchreibet
im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch ſeiner
Dæmon. da er ſpricht: Sehr groſſer Unterſcheid
helt ſich zwiſchen den Zauberern/ derſelbe ſoll
wol in Acht genommen werden/ von wegen der
Vngleichheit der Urtheilen/ die man daruͤberDie ab-
ſcheulich-
ſten Zaube-
rer.

fellen ſollen. Aber die abſcheulichſten Zauberer
ſind dieſe/ die entweder Gott verlaͤugnen/ und
ihm zu dienen widerſprechen/ oder den wahren
Gott nicht anruffen/ ſondern eine aberglaͤubige
Religion haben/ und gleichwol dieſelbigen auch
verlaͤugnen/ damit ſie mit ſondern Beding dẽ
Teuffel ſich ergeben moͤgen. Denn ſo aberglaͤu-
biſch iſt dennoch keine Religion/ die nicht den
Menſchen etlicher maſſen in den Schranckẽ des
natuͤrlichen Geſetzes hielte/ die Eltern und die
Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorſamen/
auch eine Furcht und Scheu einjagte den LeutẽNutz des
Aberglau-
bens.

uͤbels uñ Schadẽ zuthun. Hingegen unterſtehet
der Satan alle Furcht auß der Menſchen Her-
tzen hinzureiſſen. Betreffend dann die auß-
truͤckliche Vergleichung und Vbereinkomniß

mit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0421" n="397"/><fw place="top" type="header">2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen.</fw><lb/>
ander zuvermi&#x017F;chen pflegen. Vnd nach allem<lb/>
letztlich/ wie ihr &#x017F;chwartzer Hertzog eine &#x017F;tatliche<lb/>
Rede un&#x0303; Vermahnung daher gethan/ <hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich auff ihn verla&#x017F;&#x017F;en/ und er &#x017F;ie an ihren<lb/>
Feinden rechen/ und u&#x0364;berall gantz glu&#x0364;ck-<lb/>
hafft machen wolte.</hi> Da &#x017F;ie auch ferner ge-<lb/>
fraget wu&#x0364;rde/ ob man auch Geld da&#x017F;elb&#x017F;t auß-<lb/>
theilete/ hat &#x017F;ie &#x017F;olches mit Nein beantwortet.</p><lb/>
          <p>Hieher geho&#x0364;ret auch was <hi rendition="#aq">Bodinus</hi> &#x017F;chreibet<lb/>
im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch &#x017F;einer<lb/><hi rendition="#aq">Dæmon.</hi> da er &#x017F;pricht: Sehr gro&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">U</hi>nter&#x017F;cheid<lb/>
helt &#x017F;ich zwi&#x017F;chen den Zauberern/ der&#x017F;elbe &#x017F;oll<lb/>
wol in Acht genommen werden/ von wegen der<lb/>
Vngleichheit der <hi rendition="#aq">U</hi>rtheilen/ die man daru&#x0364;ber<note place="right">Die ab-<lb/>
&#x017F;cheulich-<lb/>
&#x017F;ten Zaube-<lb/>
rer.<lb/></note><lb/>
fellen &#x017F;ollen. Aber die ab&#x017F;cheulich&#x017F;ten Zauberer<lb/>
&#x017F;ind die&#x017F;e/ die entweder Gott verla&#x0364;ugnen/ und<lb/>
ihm zu dienen wider&#x017F;prechen/ oder den wahren<lb/>
Gott nicht anruffen/ &#x017F;ondern eine abergla&#x0364;ubige<lb/>
Religion haben/ und gleichwol die&#x017F;elbigen auch<lb/>
verla&#x0364;ugnen/ damit &#x017F;ie mit &#x017F;ondern Beding de&#x0303;<lb/>
Teuffel &#x017F;ich ergeben mo&#x0364;gen. Denn &#x017F;o abergla&#x0364;u-<lb/>
bi&#x017F;ch i&#x017F;t dennoch keine Religion/ die nicht den<lb/>
Men&#x017F;chen etlicher ma&#x017F;&#x017F;en in den Schrancke&#x0303; des<lb/>
natu&#x0364;rlichen Ge&#x017F;etzes hielte/ die Eltern und die<lb/>
Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehor&#x017F;amen/<lb/>
auch eine Furcht und Scheu einjagte den Leute&#x0303;<note place="right">Nutz des<lb/>
Aberglau-<lb/>
bens.<lb/></note><lb/>
u&#x0364;bels un&#x0303; Schade&#x0303; zuthun. Hingegen unter&#x017F;tehet<lb/>
der Satan alle Furcht auß der Men&#x017F;chen Her-<lb/>
tzen hinzurei&#x017F;&#x017F;en. Betreffend dann die auß-<lb/>
tru&#x0364;ckliche Vergleichung und Vbereinkomniß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[397/0421] 2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen. ander zuvermiſchen pflegen. Vnd nach allem letztlich/ wie ihr ſchwartzer Hertzog eine ſtatliche Rede uñ Vermahnung daher gethan/ daß ſie ſich auff ihn verlaſſen/ und er ſie an ihren Feinden rechen/ und uͤberall gantz gluͤck- hafft machen wolte. Da ſie auch ferner ge- fraget wuͤrde/ ob man auch Geld daſelbſt auß- theilete/ hat ſie ſolches mit Nein beantwortet. Hieher gehoͤret auch was Bodinus ſchreibet im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch ſeiner Dæmon. da er ſpricht: Sehr groſſer Unterſcheid helt ſich zwiſchen den Zauberern/ derſelbe ſoll wol in Acht genommen werden/ von wegen der Vngleichheit der Urtheilen/ die man daruͤber fellen ſollen. Aber die abſcheulichſten Zauberer ſind dieſe/ die entweder Gott verlaͤugnen/ und ihm zu dienen widerſprechen/ oder den wahren Gott nicht anruffen/ ſondern eine aberglaͤubige Religion haben/ und gleichwol dieſelbigen auch verlaͤugnen/ damit ſie mit ſondern Beding dẽ Teuffel ſich ergeben moͤgen. Denn ſo aberglaͤu- biſch iſt dennoch keine Religion/ die nicht den Menſchen etlicher maſſen in den Schranckẽ des natuͤrlichen Geſetzes hielte/ die Eltern und die Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorſamen/ auch eine Furcht und Scheu einjagte den Leutẽ uͤbels uñ Schadẽ zuthun. Hingegen unterſtehet der Satan alle Furcht auß der Menſchen Her- tzen hinzureiſſen. Betreffend dann die auß- truͤckliche Vergleichung und Vbereinkomniß mit Die ab- ſcheulich- ſten Zaube- rer. Nutz des Aberglau- bens.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/421
Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 397. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/421>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.