Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen.

ander zuvermischen pflegen. Vnd nach allem
letztlich/ wie ihr schwartzer Hertzog eine statliche
Rede und Vermahnung daher gethan/ daß sie
sich auff ihn verlassen/ und er sie an ihren
Feinden rechen/ und überall gantz glück-
hafft machen wolte. Da sie auch ferner ge-
fraget würde/ ob man auch Geld daselbst auß-
theilete/ hat sie solches mit Nein beantwortet.

Hieher gehöret auch was Bodinus schreibet
im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch seiner
Daemon. da er spricht: Sehr grosser Unterscheid
helt sich zwischen den Zauberern/ derselbe soll
wol in Acht genommen werden/ von wegen der
Vngleichheit der Urtheilen/ die man darüberDie ab-
scheulich-
sten Zaube-
rer.

fellen sollen. Aber die abscheulichsten Zauberer
sind diese/ die entweder Gott verläugnen/ und
ihm zu dienen widersprechen/ oder den wahren
Gott nicht anruffen/ sondern eine abergläubige
Religion haben/ und gleichwol dieselbigen auch
verläugnen/ damit sie mit sondern Beding den
Teuffel sich ergeben mögen. Denn so abergläu-
bisch ist dennoch keine Religion/ die nicht den
Menschen etlicher massen in den Schrancken des
natürlichen Gesetzes hielte/ die Eltern und die
Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorsamen/
auch eine Furcht und Scheu einjagte den LeutenNutz des
Aberglau-
bens.

übels und Schaden zuthun. Hingegen unterstehet
der Satan alle Furcht auß der Menschen Her-
tzen hinzureissen. Betreffend dann die auß-
trückliche Vergleichung und Vbereinkomniß

mit

2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen.

ander zuvermiſchen pflegen. Vnd nach allem
letztlich/ wie ihr ſchwartzer Hertzog eine ſtatliche
Rede uñ Vermahnung daher gethan/ daß ſie
ſich auff ihn verlaſſen/ und er ſie an ihren
Feinden rechen/ und uͤberall gantz gluͤck-
hafft machen wolte. Da ſie auch ferner ge-
fraget wuͤrde/ ob man auch Geld daſelbſt auß-
theilete/ hat ſie ſolches mit Nein beantwortet.

Hieher gehoͤret auch was Bodinus ſchreibet
im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch ſeiner
Dæmon. da er ſpricht: Sehr groſſer Unterſcheid
helt ſich zwiſchen den Zauberern/ derſelbe ſoll
wol in Acht genommen werden/ von wegen der
Vngleichheit der Urtheilen/ die man daruͤberDie ab-
ſcheulich-
ſten Zaube-
rer.

fellen ſollen. Aber die abſcheulichſten Zauberer
ſind dieſe/ die entweder Gott verlaͤugnen/ und
ihm zu dienen widerſprechen/ oder den wahren
Gott nicht anruffen/ ſondern eine aberglaͤubige
Religion haben/ und gleichwol dieſelbigen auch
verlaͤugnen/ damit ſie mit ſondern Beding dẽ
Teuffel ſich ergeben moͤgen. Denn ſo aberglaͤu-
biſch iſt dennoch keine Religion/ die nicht den
Menſchen etlicher maſſen in den Schranckẽ des
natuͤrlichen Geſetzes hielte/ die Eltern und die
Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorſamen/
auch eine Furcht und Scheu einjagte den LeutẽNutz des
Aberglau-
bens.

uͤbels uñ Schadẽ zuthun. Hingegen unterſtehet
der Satan alle Furcht auß der Menſchen Her-
tzen hinzureiſſen. Betreffend dann die auß-
truͤckliche Vergleichung und Vbereinkomniß

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[397/0421] 2 T. C. 5 §. 8. Vom Eyd und Pflicht der Hexen. ander zuvermiſchen pflegen. Vnd nach allem letztlich/ wie ihr ſchwartzer Hertzog eine ſtatliche Rede uñ Vermahnung daher gethan/ daß ſie ſich auff ihn verlaſſen/ und er ſie an ihren Feinden rechen/ und uͤberall gantz gluͤck- hafft machen wolte. Da ſie auch ferner ge- fraget wuͤrde/ ob man auch Geld daſelbſt auß- theilete/ hat ſie ſolches mit Nein beantwortet. Hieher gehoͤret auch was Bodinus ſchreibet im Anfang des 4. Capittels im 2. Buch ſeiner Dæmon. da er ſpricht: Sehr groſſer Unterſcheid helt ſich zwiſchen den Zauberern/ derſelbe ſoll wol in Acht genommen werden/ von wegen der Vngleichheit der Urtheilen/ die man daruͤber fellen ſollen. Aber die abſcheulichſten Zauberer ſind dieſe/ die entweder Gott verlaͤugnen/ und ihm zu dienen widerſprechen/ oder den wahren Gott nicht anruffen/ ſondern eine aberglaͤubige Religion haben/ und gleichwol dieſelbigen auch verlaͤugnen/ damit ſie mit ſondern Beding dẽ Teuffel ſich ergeben moͤgen. Denn ſo aberglaͤu- biſch iſt dennoch keine Religion/ die nicht den Menſchen etlicher maſſen in den Schranckẽ des natuͤrlichen Geſetzes hielte/ die Eltern und die Oberherrn zu ehren/ und ihnen zu gehorſamen/ auch eine Furcht und Scheu einjagte den Leutẽ uͤbels uñ Schadẽ zuthun. Hingegen unterſtehet der Satan alle Furcht auß der Menſchen Her- tzen hinzureiſſen. Betreffend dann die auß- truͤckliche Vergleichung und Vbereinkomniß mit Die ab- ſcheulich- ſten Zaube- rer. Nutz des Aberglau- bens.

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 397. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/421>, abgerufen am 24.11.2024.

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