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Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel.

gestossen. Dann es sol Drusios heissen/ und so
viel bedeuten als Forst-Teuffel/ welche die
Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen.
Und diß so S. August. hie meldet/ daß unsere
Vorältern vor alten Zeiten diese Geister und
Teuffel Druten nenneten/ ist der Warheit nit
unähnlich/ angesehen daß solches Wort zum
Unterscheid der Druiden/ so in verbanneten
Höltzern und Forsten wohneten/ ist auff kommen.
Wiewol der Beyerische Historienschreiber
Aventinus im 1. Buch vom Ursprung der al-
ten Teutschen darauff redet/ als ob die Dru-
ten/ die er das erste Mönchgeschlechte/ und der
Teutschen Prediger nennet/ Zauberergewesen/
dieweil sie die Leute lehreten/ die Götter könten
auff keine bessere Weiß versöhnet werden/ dann
mit Opfferung Menschen-Bluts/ etc.

Endlich ist es auch vielleicht nicht ohne Hi-
storische Ursach geschehen/ daß die blinden Hey-
den dem Iovi greuliche Unzucht zugeeignet/
und fast gar einen Huren-Hengst auß ihm ge-
macht haben/ wie sonderlich dargethan hat
Laurenberg. in Acerra Philol. Cent. 2. hist. 54.
pag. m. 119.

Raue in
memorab.
c. 88. p. 69.
70.
Venus wer
sie sey.

Letzlich ist hieher gehörig was voriger Raue
saget/ daß nemlich unter den Geist-Men-
schen die vornembste und beschrienste Nymphe
Frau Venus sey/ deren viel der Grichischen
Scribenten gedencken/ welche sie auch achteten

als

2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel.

geſtoſſen. Dann es ſol Druſios heiſſen/ und ſo
viel bedeuten als Forſt-Teuffel/ welche die
Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen.
Und diß ſo S. Auguſt. hie meldet/ daß unſere
Voraͤltern vor alten Zeiten dieſe Geiſter und
Teuffel Druten nenneten/ iſt der Warheit nit
unaͤhnlich/ angeſehen daß ſolches Wort zum
Unterſcheid der Druiden/ ſo in verbanneten
Hoͤltzern und Forſten wohneten/ iſt auff kom̃en.
Wiewol der Beyeriſche Hiſtorienſchreiber
Aventinus im 1. Buch vom Urſprung der al-
ten Teutſchen darauff redet/ als ob die Dru-
ten/ die er das erſte Moͤnchgeſchlechte/ und der
Teutſchen Prediger nennet/ Zauberergeweſen/
dieweil ſie die Leute lehreten/ die Goͤtter koͤnten
auff keine beſſere Weiß verſoͤhnet werden/ dann
mit Opfferung Menſchen-Bluts/ ꝛc.

Endlich iſt es auch vielleicht nicht ohne Hi-
ſtoriſche Urſach geſchehen/ daß die blinden Hey-
den dem Iovi greuliche Unzucht zugeeignet/
und faſt gar einen Huren-Hengſt auß ihm ge-
macht haben/ wie ſonderlich dargethan hat
Laurenberg. in Acerra Philol. Cent. 2. hiſt. 54.
pag. m. 119.

Raue in
memorab.
c. 88. p. 69.
70.
Venus wer
ſie ſey.

Letzlich iſt hieher gehoͤrig was voriger Raue
ſaget/ daß nemlich unter den Geiſt-Men-
ſchen die vornembſte und beſchrienſte Nymphe
Frau Venus ſey/ deren viel der Grichiſchen
Scribenten gedencken/ welche ſie auch achteten

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[356/0380] 2. T. C. 5. §. 6. Hexen buhlen mit dem Teuffel. geſtoſſen. Dann es ſol Druſios heiſſen/ und ſo viel bedeuten als Forſt-Teuffel/ welche die Lateiner in gleichen Sinn Sylvanos nennen. Und diß ſo S. Auguſt. hie meldet/ daß unſere Voraͤltern vor alten Zeiten dieſe Geiſter und Teuffel Druten nenneten/ iſt der Warheit nit unaͤhnlich/ angeſehen daß ſolches Wort zum Unterſcheid der Druiden/ ſo in verbanneten Hoͤltzern und Forſten wohneten/ iſt auff kom̃en. Wiewol der Beyeriſche Hiſtorienſchreiber Aventinus im 1. Buch vom Urſprung der al- ten Teutſchen darauff redet/ als ob die Dru- ten/ die er das erſte Moͤnchgeſchlechte/ und der Teutſchen Prediger nennet/ Zauberergeweſen/ dieweil ſie die Leute lehreten/ die Goͤtter koͤnten auff keine beſſere Weiß verſoͤhnet werden/ dann mit Opfferung Menſchen-Bluts/ ꝛc. Endlich iſt es auch vielleicht nicht ohne Hi- ſtoriſche Urſach geſchehen/ daß die blinden Hey- den dem Iovi greuliche Unzucht zugeeignet/ und faſt gar einen Huren-Hengſt auß ihm ge- macht haben/ wie ſonderlich dargethan hat Laurenberg. in Acerra Philol. Cent. 2. hiſt. 54. pag. m. 119. Letzlich iſt hieher gehoͤrig was voriger Raue ſaget/ daß nemlich unter den Geiſt-Men- ſchen die vornembſte und beſchrienſte Nymphe Frau Venus ſey/ deren viel der Grichiſchen Scribenten gedencken/ welche ſie auch achteten als

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/380>, abgerufen am 12.05.2024.

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