Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2. Th. C. 5. §. 6. Vom Buhlen der Hexen.

davon bekommen haben. Hieher gehöret was
Hildebrand schreibet in folgenden Worten:Hilde-
brand in
Theurg.
pag. 98. 99.

Es verwandelt sich der Incubus ascendent in
ein Thier/ Geiß/ Esel/ Hund/ gleich das ist/ er
schleifft in ein solch Thier/ und redet darauß/
formirets vor unsern Augen wie er wil/ oben
in einen Menschen/ unten der Geiß/ Hund/ E-
sel gleich: Daher das Sprichwort kombt/ der
Teuffel hat Esel-Hundes-Geiß-Füsse/ und auß
Krafft desselbigen Thiers/ volbringet er sein
Werck. Darumb bey den jungen Vnhol-
den Thierförmige und erschreckliche Figuren/
Eseln/ Geissen/ Hunden/ gleich geboren wer-
den. Diese Kinder bettet er auch etwann auf
dem Heuberge/ Lauben Linden/ an heimlichen
Orten/ damit sie vor der Welt nicht zu schan-
den werden/ dann er sie etwann behüte nicht
ihnen/ sondern ihme zu gute/ vor Laster und
Schande/ damit er länger die Welt mit ih-
nen betriegen und verletzen möge. Doch ist
zu mercken/ daß wann die unflätigen Geiß-
Geister sich bey Männern finden/ sie Succu-
bi oder Hyphialtes Unterliegerinne benennet
werden: Wie dann die Melusina zu Lützel-Hondorf.
promt. Ex-
empl. part.
1. fol. 222.

burg auch ein solcher Succubus oder Teuffel
gewesen ist/ nach Hildebranden d. l. pag. 104.
So sie aber bey Weibern seyn/ Incubi oder E-
phialtes heissen. Hildebr. d. l. p. 101. Doch mer-Martin. in
Diss. de

cke hiervon/ daß denselbigen Zufal/ welcher

denen/

2. Th. C. 5. §. 6. Vom Buhlen der Hexen.

davon bekommen haben. Hieher gehoͤret was
Hildebrand ſchreibet in folgenden Worten:Hilde-
brand in
Theurg.
pag. 98. 99.

Es verwandelt ſich der Incubus aſcendent in
ein Thier/ Geiß/ Eſel/ Hund/ gleich das iſt/ er
ſchleifft in ein ſolch Thier/ und redet darauß/
formirets vor unſern Augen wie er wil/ oben
in einen Menſchen/ unten der Geiß/ Hund/ E-
ſel gleich: Daher das Sprichwort kombt/ der
Teuffel hat Eſel-Hundes-Geiß-Fuͤſſe/ und auß
Krafft deſſelbigen Thiers/ volbringet er ſein
Werck. Darumb bey den jungen Vnhol-
den Thierfoͤrmige und erſchreckliche Figuren/
Eſeln/ Geiſſen/ Hunden/ gleich geboren wer-
den. Dieſe Kinder bettet er auch etwann auf
dem Heuberge/ Lauben Linden/ an heimlichen
Orten/ damit ſie vor der Welt nicht zu ſchan-
den werden/ dann er ſie etwann behuͤte nicht
ihnen/ ſondern ihme zu gute/ vor Laſter und
Schande/ damit er laͤnger die Welt mit ih-
nen betriegen und verletzen moͤge. Doch iſt
zu mercken/ daß wann die unflaͤtigen Geiß-
Geiſter ſich bey Maͤnnern finden/ ſie Succu-
bi oder Hyphialtes Unterliegerinne benennet
werden: Wie dann die Meluſina zu Luͤtzel-Hondorf.
promt. Ex-
empl. part.
1. fol. 222.

burg auch ein ſolcher Succubus oder Teuffel
geweſen iſt/ nach Hildebranden d. l. pag. 104.
So ſie aber bey Weibern ſeyn/ Incubi oder E-
phialtes heiſſen. Hildebr. d. l. p. 101. Doch mer-Martin. in
Diſs. de

cke hiervon/ daß denſelbigen Zufal/ welcher

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[335/0359] 2. Th. C. 5. §. 6. Vom Buhlen der Hexen. davon bekommen haben. Hieher gehoͤret was Hildebrand ſchreibet in folgenden Worten: Es verwandelt ſich der Incubus aſcendent in ein Thier/ Geiß/ Eſel/ Hund/ gleich das iſt/ er ſchleifft in ein ſolch Thier/ und redet darauß/ formirets vor unſern Augen wie er wil/ oben in einen Menſchen/ unten der Geiß/ Hund/ E- ſel gleich: Daher das Sprichwort kombt/ der Teuffel hat Eſel-Hundes-Geiß-Fuͤſſe/ und auß Krafft deſſelbigen Thiers/ volbringet er ſein Werck. Darumb bey den jungen Vnhol- den Thierfoͤrmige und erſchreckliche Figuren/ Eſeln/ Geiſſen/ Hunden/ gleich geboren wer- den. Dieſe Kinder bettet er auch etwann auf dem Heuberge/ Lauben Linden/ an heimlichen Orten/ damit ſie vor der Welt nicht zu ſchan- den werden/ dann er ſie etwann behuͤte nicht ihnen/ ſondern ihme zu gute/ vor Laſter und Schande/ damit er laͤnger die Welt mit ih- nen betriegen und verletzen moͤge. Doch iſt zu mercken/ daß wann die unflaͤtigen Geiß- Geiſter ſich bey Maͤnnern finden/ ſie Succu- bi oder Hyphialtes Unterliegerinne benennet werden: Wie dann die Meluſina zu Luͤtzel- burg auch ein ſolcher Succubus oder Teuffel geweſen iſt/ nach Hildebranden d. l. pag. 104. So ſie aber bey Weibern ſeyn/ Incubi oder E- phialtes heiſſen. Hildebr. d. l. p. 101. Doch mer- cke hiervon/ daß denſelbigen Zufal/ welcher denen/ Hilde- brand in Theurg. pag. 98. 99. Hondorf. promt. Ex- empl. part. 1. fol. 222. Martin. in Diſs. de

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/359>, abgerufen am 11.05.2024.

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