angefangen habe, und noch heutiges Tages bey den alten Guebers gebräuchlich sey. -- Die Ma- lekeenische Zeitrechnung stammt von Schach Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen der Dynastie der Seljonciden.
Die Perser bearbeiten die Philosophie in allen ihren Theilen eben so, wie wir, und be- nennen sie auch mit eben dem griechischen Wor- te, philosophoi als wir; gebräuchlicher aber ist die Benennung Hekmet, d. i. die Wissen- schaft der Fürtrefflichkeit. Sie theilen sie in zwey Theile, nämlich in die Metaphysik des Collegiums, und in die Theologie der Schule. -- Die Perser glauben als gewiß, daß die alte Philosophie in zwey Secten ge- theilt gewesen sey; die erste habe Thebaion ge- heißen, und keine immaterielle Ursache oder Würkung angenommen; die andere sey Elai- run genannt worden, und habe zum Princi- pium einen Geist, als den Bewürker der Ma- terie angenommen. -- Itzt nennen sie die Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h. die Wissenschaft der Auslegung: die Physik, Elm tebia, d. h. die Wissenschaft der Natur, und die Metaphysik, Elm Fimabehedelte- bia, d. h. die Wissenschaft über die Natur.
Die Perser sind große Anhänger der ari- stotelischen Philosophie, sie lesen aber ihren großen Meister nicht in der Sprache, worinn er geschrieben hat; sondern sie kennen nur seine Werke aus den Uebersetzungen und Commen-
tarien
angefangen habe, und noch heutiges Tages bey den alten Guebers gebraͤuchlich ſey. — Die Ma- lekeeniſche Zeitrechnung ſtammt von Schach Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen der Dynaſtie der Seljonciden.
Die Perſer bearbeiten die Philoſophie in allen ihren Theilen eben ſo, wie wir, und be- nennen ſie auch mit eben dem griechiſchen Wor- te, φιλοσοφοι als wir; gebraͤuchlicher aber iſt die Benennung Hekmet, d. i. die Wiſſen- ſchaft der Fuͤrtrefflichkeit. Sie theilen ſie in zwey Theile, naͤmlich in die Metaphyſik des Collegiums, und in die Theologie der Schule. — Die Perſer glauben als gewiß, daß die alte Philoſophie in zwey Secten ge- theilt geweſen ſey; die erſte habe Thebaion ge- heißen, und keine immaterielle Urſache oder Wuͤrkung angenommen; die andere ſey Elai- run genannt worden, und habe zum Princi- pium einen Geiſt, als den Bewuͤrker der Ma- terie angenommen. — Itzt nennen ſie die Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h. die Wiſſenſchaft der Auslegung: die Phyſik, Elm tebia, d. h. die Wiſſenſchaft der Natur, und die Metaphyſik, Elm Fimabehedelte- bia, d. h. die Wiſſenſchaft uͤber die Natur.
Die Perſer ſind große Anhaͤnger der ari- ſtoteliſchen Philoſophie, ſie leſen aber ihren großen Meiſter nicht in der Sprache, worinn er geſchrieben hat; ſondern ſie kennen nur ſeine Werke aus den Ueberſetzungen und Commen-
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[111/0131]
angefangen habe, und noch heutiges Tages bey
den alten Guebers gebraͤuchlich ſey. — Die Ma-
lekeeniſche Zeitrechnung ſtammt von Schach
Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen
der Dynaſtie der Seljonciden.
Die Perſer bearbeiten die Philoſophie in
allen ihren Theilen eben ſo, wie wir, und be-
nennen ſie auch mit eben dem griechiſchen Wor-
te, φιλοσοφοι als wir; gebraͤuchlicher aber iſt
die Benennung Hekmet, d. i. die Wiſſen-
ſchaft der Fuͤrtrefflichkeit. Sie theilen ſie
in zwey Theile, naͤmlich in die Metaphyſik
des Collegiums, und in die Theologie der
Schule. — Die Perſer glauben als gewiß,
daß die alte Philoſophie in zwey Secten ge-
theilt geweſen ſey; die erſte habe Thebaion ge-
heißen, und keine immaterielle Urſache oder
Wuͤrkung angenommen; die andere ſey Elai-
run genannt worden, und habe zum Princi-
pium einen Geiſt, als den Bewuͤrker der Ma-
terie angenommen. — Itzt nennen ſie die
Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h.
die Wiſſenſchaft der Auslegung: die Phyſik,
Elm tebia, d. h. die Wiſſenſchaft der Natur,
und die Metaphyſik, Elm Fimabehedelte-
bia, d. h. die Wiſſenſchaft uͤber die Natur.
Die Perſer ſind große Anhaͤnger der ari-
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er geſchrieben hat; ſondern ſie kennen nur ſeine
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[Poppe, Johann Friedrich]: Characteristik der merkwürdigsten Asiatischen Nationen. Bd. 1. Breslau, 1776, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/poppe_charakteristik01_1776/131>, abgerufen am 03.05.2024.
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