seine natürliche Freyheit behaupten, und außer dem Gleis der bürgerlichen Ordnung zur Befriedi- gung seiner Naturtrieben gelangen können, das alles fachet in jedem Fall den Funken der Empö- rung gegen diese Kette, der tief in der Natur liegt, von neuem wieder an -- das alles belebt in jedem Fall die nie in uns sterbende Keime unserer ersten Triebe, und schwäch[t] in jedem Fall von neuem die Kräfte unserer bürgerlichen Bildung, die diese Triebe beschränken.
So viel, und weniger nicht, hat ein Gesezge- ber zu bekämpfen, der den Menschen durch die bürgerliche Verfassung glücklich machen, und ihm die ersten Vortheile der gesellschaftlichen Verbin- dung, Gerechtigkeit und Sicherheit nicht nur ver- sprechen, sondern auch halten will -- denn allent- halben, wo man die Menschen wild aufwachsen, und werden läßt, was sie von sich selbst werden, da ist Gerechtigkeit und Sicherheit in einem Staat ein bloßer Traum. Beydes ist in einem Staat nur in dem Grad wahrhaft möglich, als die Men- schen, die darinn wohnen, von den Hauptfehlern ihres Naturlebens, namentlich vom Aberglauben, vom Leichtsinn, Gedankenlosigkeit, Liederlichkeit, Furchtsamkeit, von Unordnung, Unwesen, schwär- merischen Lebensarten, und von den Folgen dieser Grundfehler, oder vielmehr Schwächen unserer Natur, vom Troz ihrer Dummheit, von der Ver-
ſeine natuͤrliche Freyheit behaupten, und außer dem Gleis der buͤrgerlichen Ordnung zur Befriedi- gung ſeiner Naturtrieben gelangen koͤnnen, das alles fachet in jedem Fall den Funken der Empoͤ- rung gegen dieſe Kette, der tief in der Natur liegt, von neuem wieder an — das alles belebt in jedem Fall die nie in uns ſterbende Keime unſerer erſten Triebe, und ſchwaͤch[t] in jedem Fall von neuem die Kraͤfte unſerer buͤrgerlichen Bildung, die dieſe Triebe beſchraͤnken.
So viel, und weniger nicht, hat ein Geſezge- ber zu bekaͤmpfen, der den Menſchen durch die buͤrgerliche Verfaſſung gluͤcklich machen, und ihm die erſten Vortheile der geſellſchaftlichen Verbin- dung, Gerechtigkeit und Sicherheit nicht nur ver- ſprechen, ſondern auch halten will — denn allent- halben, wo man die Menſchen wild aufwachſen, und werden laͤßt, was ſie von ſich ſelbſt werden, da iſt Gerechtigkeit und Sicherheit in einem Staat ein bloßer Traum. Beydes iſt in einem Staat nur in dem Grad wahrhaft moͤglich, als die Men- ſchen, die darinn wohnen, von den Hauptfehlern ihres Naturlebens, namentlich vom Aberglauben, vom Leichtſinn, Gedankenloſigkeit, Liederlichkeit, Furchtſamkeit, von Unordnung, Unweſen, ſchwaͤr- meriſchen Lebensarten, und von den Folgen dieſer Grundfehler, oder vielmehr Schwaͤchen unſerer Natur, vom Troz ihrer Dummheit, von der Ver-
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0187"n="169"/>ſeine natuͤrliche Freyheit behaupten, und außer<lb/>
dem Gleis der buͤrgerlichen Ordnung zur Befriedi-<lb/>
gung ſeiner Naturtrieben gelangen koͤnnen, das<lb/>
alles fachet in jedem Fall den Funken der Empoͤ-<lb/>
rung gegen dieſe Kette, der tief in der Natur liegt,<lb/>
von neuem wieder an — das alles belebt in jedem<lb/>
Fall die nie in uns ſterbende Keime unſerer erſten<lb/>
Triebe, und ſchwaͤch<supplied>t</supplied> in jedem Fall von neuem die<lb/>
Kraͤfte unſerer buͤrgerlichen Bildung, die dieſe<lb/>
Triebe beſchraͤnken.</p><lb/><p>So viel, und weniger nicht, hat ein Geſezge-<lb/>
ber zu bekaͤmpfen, der den Menſchen durch die<lb/>
buͤrgerliche Verfaſſung gluͤcklich machen, und ihm<lb/>
die erſten Vortheile der geſellſchaftlichen Verbin-<lb/>
dung, Gerechtigkeit und Sicherheit nicht nur ver-<lb/>ſprechen, ſondern auch halten will — denn allent-<lb/>
halben, wo man die Menſchen wild aufwachſen,<lb/>
und werden laͤßt, was ſie von ſich ſelbſt werden,<lb/>
da iſt Gerechtigkeit und Sicherheit in einem Staat<lb/>
ein bloßer Traum. Beydes iſt in einem Staat<lb/>
nur in dem Grad wahrhaft moͤglich, als die Men-<lb/>ſchen, die darinn wohnen, von den Hauptfehlern<lb/>
ihres Naturlebens, namentlich vom Aberglauben,<lb/>
vom Leichtſinn, Gedankenloſigkeit, Liederlichkeit,<lb/>
Furchtſamkeit, von Unordnung, Unweſen, ſchwaͤr-<lb/>
meriſchen Lebensarten, und von den Folgen dieſer<lb/>
Grundfehler, oder vielmehr Schwaͤchen unſerer<lb/>
Natur, vom Troz ihrer Dummheit, von der Ver-<lb/></p></div></body></text></TEI>
[169/0187]
ſeine natuͤrliche Freyheit behaupten, und außer
dem Gleis der buͤrgerlichen Ordnung zur Befriedi-
gung ſeiner Naturtrieben gelangen koͤnnen, das
alles fachet in jedem Fall den Funken der Empoͤ-
rung gegen dieſe Kette, der tief in der Natur liegt,
von neuem wieder an — das alles belebt in jedem
Fall die nie in uns ſterbende Keime unſerer erſten
Triebe, und ſchwaͤcht in jedem Fall von neuem die
Kraͤfte unſerer buͤrgerlichen Bildung, die dieſe
Triebe beſchraͤnken.
So viel, und weniger nicht, hat ein Geſezge-
ber zu bekaͤmpfen, der den Menſchen durch die
buͤrgerliche Verfaſſung gluͤcklich machen, und ihm
die erſten Vortheile der geſellſchaftlichen Verbin-
dung, Gerechtigkeit und Sicherheit nicht nur ver-
ſprechen, ſondern auch halten will — denn allent-
halben, wo man die Menſchen wild aufwachſen,
und werden laͤßt, was ſie von ſich ſelbſt werden,
da iſt Gerechtigkeit und Sicherheit in einem Staat
ein bloßer Traum. Beydes iſt in einem Staat
nur in dem Grad wahrhaft moͤglich, als die Men-
ſchen, die darinn wohnen, von den Hauptfehlern
ihres Naturlebens, namentlich vom Aberglauben,
vom Leichtſinn, Gedankenloſigkeit, Liederlichkeit,
Furchtſamkeit, von Unordnung, Unweſen, ſchwaͤr-
meriſchen Lebensarten, und von den Folgen dieſer
Grundfehler, oder vielmehr Schwaͤchen unſerer
Natur, vom Troz ihrer Dummheit, von der Ver-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Pestalozzi, Johann Heinrich]: Lienhard und Gertrud. Bd. 4. Frankfurt (Main) u. a., 1787, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pestalozzi_lienhard04_1787/187>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
