Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abth. II. Cap. Von der Beichte

heit offenbahren solst, der da weiß, mit dem Schwachen
schwach zu seyn, mit dem Weinenden zu weinen, der Mit-
leiden und Gedult hat; so dann, wenn er sich als einen
erfahrnen Artzt erwiesen, wenn er sich barmhertzig gezei-
get, so thu und folge, wenn er etwas saget, und dir einen
Rath mittheilet; erkennet er und siehet zum voraus, deine
Kranckheit sey also beschaffen, daß man es der gantzen Gemei-
ne kund thun, und daß sie da geheilet werden müsse, dadurch
vielleicht auch andere gebauet werden können, und du leichter
geheilet wirst, etc. Jch muß bekennen/ daß ich Anfangs da-
für gehalten/ Origenes rede von der heutigen Art zu beich-
ten. Jch bin aber nachgehends doch auf andere Gedancken
gerathen/ davon die Ursachen in der angeführten Note zu
befinden. Cyprianus soll nach einiger ihrem Begriff die
Ohren-Beichte ebenfalls anpreisen. Wir wollen seine ei-
gene Worte hören. Diejenigen, sagt er g)/ haben einen grös-

sern

exponi debeat & curari, ex quo fortassis & caeteri aedificari pote-
runt, & tu ipse facile sanari &c. Jch kan aber diese Stelle, sie
mag die Bekäntniß der Sünden noch so sehr heraus streichen,
dennoch nicht auf eine besondere Beichte, so dem Priester die
Vergebung der Sünden zu erhalten geschehen soll, mit einigem
Schein ziehen. Origenes saget, man sollte seine Sünde einem
verständigen Menschen entdecken, welches auch von einem Layen
kan erkläret werden. Seine Meinung gehet also nur dahin, daß so-
dann derjenige, dem wir es geoffenbahret, uns mit Rath an Han-
den ginge, und zeigte, wie wir es angreiffen müsten, bey GOtt
wieder in Gnaden zu kommen, und der Sünden Vergebung zu
erhalten. Er streichet auch hom. 3. in Leuit. die Bekäntniß seiner
Sünden über die Massen heraus, jedoch findet sich auch daselbst
nichts von einem Geistlichen, dem dieses geschehen solte. Er sa-
get auch nicht, daß auf andere Art und Weise keine Vergebung
zu erhalten.

g) Cypriani.In tract. de lapsis pag. 156. Oper. edit. Erasmi. Denique quanto &
fide majore & timore meliore sunt, qui quamuis nullo sacrificii aut

libelli

I. Abth. II. Cap. Von der Beichte

heit offenbahren ſolſt, der da weiß, mit dem Schwachen
ſchwach zu ſeyn, mit dem Weinenden zu weinen, der Mit-
leiden und Gedult hat; ſo dann, wenn er ſich als einen
erfahrnen Artzt erwieſen, wenn er ſich barmhertzig gezei-
get, ſo thu und folge, wenn er etwas ſaget, und dir einen
Rath mittheilet; erkennet er und ſiehet zum voraus, deine
Kranckheit ſey alſo beſchaffen, daß man es der gantzen Gemei-
ne kund thun, und daß ſie da geheilet werden muͤſſe, dadurch
vielleicht auch andere gebauet werden koͤnnen, und du leichter
geheilet wirſt, ꝛc. Jch muß bekennen/ daß ich Anfangs da-
fuͤr gehalten/ Origenes rede von der heutigen Art zu beich-
ten. Jch bin aber nachgehends doch auf andere Gedancken
gerathen/ davon die Urſachen in der angefuͤhrten Note zu
befinden. Cyprianus ſoll nach einiger ihrem Begriff die
Ohren-Beichte ebenfalls anpreiſen. Wir wollen ſeine ei-
gene Worte hoͤren. Diejenigen, ſagt er g)/ haben einen groͤſ-

ſern

exponi debeat & curari, ex quo fortaſſis & cæteri ædificari pote-
runt, & tu ipſe facile ſanari &c. Jch kan aber dieſe Stelle, ſie
mag die Bekaͤntniß der Suͤnden noch ſo ſehr heraus ſtreichen,
dennoch nicht auf eine beſondere Beichte, ſo dem Prieſter die
Vergebung der Suͤnden zu erhalten geſchehen ſoll, mit einigem
Schein ziehen. Origenes ſaget, man ſollte ſeine Suͤnde einem
verſtaͤndigen Menſchen entdecken, welches auch von einem Layen
kan erklaͤret werden. Seine Meinung gehet alſo nur dahin, daß ſo-
dann derjenige, dem wir es geoffenbahret, uns mit Rath an Han-
den ginge, und zeigte, wie wir es angreiffen muͤſten, bey GOtt
wieder in Gnaden zu kommen, und der Suͤnden Vergebung zu
erhalten. Er ſtreichet auch hom. 3. in Leuit. die Bekaͤntniß ſeiner
Suͤnden uͤber die Maſſen heraus, jedoch findet ſich auch daſelbſt
nichts von einem Geiſtlichen, dem dieſes geſchehen ſolte. Er ſa-
get auch nicht, daß auf andere Art und Weiſe keine Vergebung
zu erhalten.

g) Cypriani.In tract. de lapſis pag. 156. Oper. edit. Eraſmi. Denique quanto &
fide majore & timore meliore ſunt, qui quamuis nullo ſacrificii aut

libelli

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0099" n="80"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Cap. Von der Beichte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">heit offenbahren &#x017F;ol&#x017F;t, der da weiß, mit dem Schwachen<lb/>
&#x017F;chwach zu &#x017F;eyn, mit dem Weinenden zu weinen, der Mit-<lb/>
leiden und Gedult hat; &#x017F;o dann, wenn er &#x017F;ich als einen<lb/>
erfahrnen Artzt erwie&#x017F;en, wenn er &#x017F;ich barmhertzig gezei-<lb/>
get, &#x017F;o thu und folge, wenn er etwas &#x017F;aget, und dir einen<lb/>
Rath mittheilet; erkennet er und &#x017F;iehet zum voraus, deine<lb/>
Kranckheit &#x017F;ey al&#x017F;o be&#x017F;chaffen, daß man es der gantzen Gemei-<lb/>
ne kund thun, und daß &#x017F;ie da geheilet werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, dadurch<lb/>
vielleicht auch andere gebauet werden ko&#x0364;nnen, und du leichter<lb/>
geheilet wir&#x017F;t, &#xA75B;c.</hi> Jch muß bekennen/ daß ich Anfangs da-<lb/>
fu&#x0364;r gehalten/ <hi rendition="#aq">Origenes</hi> rede von der heutigen Art zu beich-<lb/>
ten. Jch bin aber nachgehends doch auf andere Gedancken<lb/>
gerathen/ davon die Ur&#x017F;achen in der angefu&#x0364;hrten Note zu<lb/>
befinden. <hi rendition="#aq">Cyprianus</hi> &#x017F;oll nach einiger ihrem Begriff die<lb/>
Ohren-Beichte ebenfalls anprei&#x017F;en. Wir wollen &#x017F;eine ei-<lb/>
gene Worte ho&#x0364;ren. <hi rendition="#fr">Diejenigen,</hi> &#x017F;agt er <note xml:id="f67" next="#f68" place="foot" n="g)"><note place="left"><hi rendition="#aq">Cypriani.</hi></note><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">In tract. de lap&#x017F;is pag. 156. Oper. edit. Era&#x017F;mi.</hi> Denique quanto &amp;<lb/>
fide majore &amp; timore meliore &#x017F;unt, qui quamuis nullo &#x017F;acrificii aut</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">libelli</hi></fw></note>/ <hi rendition="#fr">haben einen gro&#x0364;&#x017F;-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">&#x017F;ern</hi></fw><lb/><note xml:id="f66" prev="#f65" place="foot" n="(f)"><hi rendition="#aq">exponi debeat &amp; curari, ex quo forta&#x017F;&#x017F;is &amp; cæteri ædificari pote-<lb/>
runt, &amp; tu ip&#x017F;e facile &#x017F;anari <hi rendition="#i">&amp;c.</hi></hi> Jch kan aber die&#x017F;e Stelle, &#x017F;ie<lb/>
mag die Beka&#x0364;ntniß der Su&#x0364;nden noch &#x017F;o &#x017F;ehr heraus &#x017F;treichen,<lb/>
dennoch nicht auf eine <hi rendition="#fr">be&#x017F;ondere Beichte,</hi> &#x017F;o dem <hi rendition="#fr">Prie&#x017F;ter</hi> die<lb/>
Vergebung der Su&#x0364;nden zu erhalten ge&#x017F;chehen &#x017F;oll, mit einigem<lb/>
Schein ziehen. <hi rendition="#aq">Origenes</hi> &#x017F;aget, man &#x017F;ollte &#x017F;eine Su&#x0364;nde einem<lb/>
ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen Men&#x017F;chen entdecken, welches auch von einem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Layen</hi></hi><lb/>
kan erkla&#x0364;ret werden. Seine Meinung gehet al&#x017F;o nur dahin, daß &#x017F;o-<lb/>
dann derjenige, dem wir es geoffenbahret, uns mit <hi rendition="#fr">Rath</hi> an Han-<lb/>
den ginge, und zeigte, wie wir es angreiffen mu&#x0364;&#x017F;ten, bey GOtt<lb/>
wieder in Gnaden zu kommen, und der Su&#x0364;nden Vergebung zu<lb/>
erhalten. Er &#x017F;treichet auch <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">hom. 3. in Leuit.</hi></hi> die Beka&#x0364;ntniß &#x017F;einer<lb/>
Su&#x0364;nden u&#x0364;ber die Ma&#x017F;&#x017F;en heraus, jedoch findet &#x017F;ich auch da&#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nichts von <hi rendition="#fr">einem Gei&#x017F;tlichen,</hi> dem die&#x017F;es ge&#x017F;chehen &#x017F;olte. Er &#x017F;a-<lb/>
get auch nicht, daß auf andere Art und Wei&#x017F;e keine Vergebung<lb/>
zu erhalten.</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[80/0099] I. Abth. II. Cap. Von der Beichte heit offenbahren ſolſt, der da weiß, mit dem Schwachen ſchwach zu ſeyn, mit dem Weinenden zu weinen, der Mit- leiden und Gedult hat; ſo dann, wenn er ſich als einen erfahrnen Artzt erwieſen, wenn er ſich barmhertzig gezei- get, ſo thu und folge, wenn er etwas ſaget, und dir einen Rath mittheilet; erkennet er und ſiehet zum voraus, deine Kranckheit ſey alſo beſchaffen, daß man es der gantzen Gemei- ne kund thun, und daß ſie da geheilet werden muͤſſe, dadurch vielleicht auch andere gebauet werden koͤnnen, und du leichter geheilet wirſt, ꝛc. Jch muß bekennen/ daß ich Anfangs da- fuͤr gehalten/ Origenes rede von der heutigen Art zu beich- ten. Jch bin aber nachgehends doch auf andere Gedancken gerathen/ davon die Urſachen in der angefuͤhrten Note zu befinden. Cyprianus ſoll nach einiger ihrem Begriff die Ohren-Beichte ebenfalls anpreiſen. Wir wollen ſeine ei- gene Worte hoͤren. Diejenigen, ſagt er g)/ haben einen groͤſ- ſern (f) g) In tract. de lapſis pag. 156. Oper. edit. Eraſmi. Denique quanto & fide majore & timore meliore ſunt, qui quamuis nullo ſacrificii aut libelli (f) exponi debeat & curari, ex quo fortaſſis & cæteri ædificari pote- runt, & tu ipſe facile ſanari &c. Jch kan aber dieſe Stelle, ſie mag die Bekaͤntniß der Suͤnden noch ſo ſehr heraus ſtreichen, dennoch nicht auf eine beſondere Beichte, ſo dem Prieſter die Vergebung der Suͤnden zu erhalten geſchehen ſoll, mit einigem Schein ziehen. Origenes ſaget, man ſollte ſeine Suͤnde einem verſtaͤndigen Menſchen entdecken, welches auch von einem Layen kan erklaͤret werden. Seine Meinung gehet alſo nur dahin, daß ſo- dann derjenige, dem wir es geoffenbahret, uns mit Rath an Han- den ginge, und zeigte, wie wir es angreiffen muͤſten, bey GOtt wieder in Gnaden zu kommen, und der Suͤnden Vergebung zu erhalten. Er ſtreichet auch hom. 3. in Leuit. die Bekaͤntniß ſeiner Suͤnden uͤber die Maſſen heraus, jedoch findet ſich auch daſelbſt nichts von einem Geiſtlichen, dem dieſes geſchehen ſolte. Er ſa- get auch nicht, daß auf andere Art und Weiſe keine Vergebung zu erhalten.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/99
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/99>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.