Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abth. I. Cap. Vom Ursprung der Macht

nicht mit Gewalt, sondern mit Diensten vorzustehen, wer bist
du, und was wilst du dir im Vergeben heraus nehmen? da du
weder ein Prophete noch Apostel bist, da dir die Krafft man-
gelt, die zur Vergebung nöthig ist. Er machet sich hierauf
selbst einen Zweifel/ und fähret fort: Du sagest: Es hat aber
die Kirche Macht, die Missethaten zu vergeben. Er ant-
wortet aber nach einigen Zeilen: Jch frage wegen deiner
Meinung, woher du dieses Recht der Kirchen dir zueignen wilst?
Vielleicht weil Christus zu Petro gesaget: Auf diesen Felß will
ich bauen meine Gemeine; dir habe ich die Schlüssel des Him-
melreichs gegeben, oder was du auf Erden binden und lösen
wirst, soll auch im Himmel gebunden und gelöset seyn, deßwe-
gen muthmassest du, sey die Macht zu lösen und zu binden auf
dich gekommen, das ist, auf jede Kirche nach Petro. Was bist
du vor ein Mensch, da du die warhaffte Meinung des Heylan-
des verkehren und verdrehen wilst, der Petro dieses Recht
persöhnlich verliehen. Auf dich, saget er, will ich bauen meine
Gemeine; dir will ich die Schlüssel geben, nicht der Kir-
che, und was du lösen oder binden wirst, nicht was sie lösen
oder binden werden. So lehret es auch der Ausgang. Jn
der Kirchen selbst ist es aufgebauet, durch ihn hat er den
Schlüssel erhalten, schaue zu, was vor einen: Jhr Männer
von Jsrael/ fasset zu Ohren/ was ich sage/ Jesum von Na-
zareth/ einen Mann euch von GOtt gegeben/ und so weiter.
Er hat auch in Christo am ersten die Tauffe geöffnet, den Ein-
gang zu dem himmlischen Reich, dadurch die begangene gebun-
dene Sünden gelöset, und gebunden werden die nicht gelöset
worden, nach dem wahren Heyl. Er hat auch Ananiam mit
dem Band des Todes gebunden, und den Lahmen von der
Kranckheit loßgezehlet. Jngleichen in dem Zwiespalt, ob das
Gesetze zu beobachten oder nicht, hat Petrus am allerersten
durch Antrieb des heiligen Geistes, Anfangs von Beruffung der
Heyden geredet, und so dann gesagt, warum habt ihr den Herrn
versuchet, da ihr denen Brüdern eine Last auflegen woltet,
welches weder wir noch unsere Väter ertragen können? Wir
gläuben aber durch die Gnade Jesu seelig zu werden, gleich-

wie

I. Abth. I. Cap. Vom Urſprung der Macht

nicht mit Gewalt, ſondern mit Dienſten vorzuſtehen, wer biſt
du, und was wilſt du dir im Vergeben heraus nehmen? da du
weder ein Prophete noch Apoſtel biſt, da dir die Krafft man-
gelt, die zur Vergebung noͤthig iſt. Er machet ſich hierauf
ſelbſt einen Zweifel/ und faͤhret fort: Du ſageſt: Es hat aber
die Kirche Macht, die Miſſethaten zu vergeben. Er ant-
wortet aber nach einigen Zeilen: Jch frage wegen deiner
Meinung, woher du dieſes Recht der Kirchen dir zueignen wilſt?
Vielleicht weil Chriſtus zu Petro geſaget: Auf dieſen Felß will
ich bauen meine Gemeine; dir habe ich die Schluͤſſel des Him-
melreichs gegeben, oder was du auf Erden binden und loͤſen
wirſt, ſoll auch im Himmel gebunden und geloͤſet ſeyn, deßwe-
gen muthmaſſeſt du, ſey die Macht zu loͤſen und zu binden auf
dich gekommen, das iſt, auf jede Kirche nach Petro. Was biſt
du vor ein Menſch, da du die warhaffte Meinung des Heylan-
des verkehren und verdrehen wilſt, der Petro dieſes Recht
perſoͤhnlich verliehen. Auf dich, ſaget er, will ich bauen meine
Gemeine; dir will ich die Schluͤſſel geben, nicht der Kir-
che, und was du loͤſen oder binden wirſt, nicht was ſie loͤſen
oder binden werden. So lehret es auch der Ausgang. Jn
der Kirchen ſelbſt iſt es aufgebauet, durch ihn hat er den
Schluͤſſel erhalten, ſchaue zu, was vor einen: Jhr Maͤnner
von Jſrael/ faſſet zu Ohren/ was ich ſage/ Jeſum von Na-
zareth/ einen Mann euch von GOtt gegeben/ und ſo weiter.
Er hat auch in Chriſto am erſten die Tauffe geoͤffnet, den Ein-
gang zu dem himmliſchen Reich, dadurch die begangene gebun-
dene Suͤnden geloͤſet, und gebunden werden die nicht geloͤſet
worden, nach dem wahren Heyl. Er hat auch Ananiam mit
dem Band des Todes gebunden, und den Lahmen von der
Kranckheit loßgezehlet. Jngleichen in dem Zwieſpalt, ob das
Geſetze zu beobachten oder nicht, hat Petrus am allererſten
durch Antrieb des heiligen Geiſtes, Anfangs von Beruffung der
Heyden geredet, und ſo dann geſagt, warum habt ihr den Herrn
verſuchet, da ihr denen Bruͤdern eine Laſt auflegen woltet,
welches weder wir noch unſere Vaͤter ertragen koͤnnen? Wir
glaͤuben aber durch die Gnade Jeſu ſeelig zu werden, gleich-

wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0085" n="66"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">I.</hi> Cap. Vom Ur&#x017F;prung der Macht</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">nicht mit Gewalt, &#x017F;ondern mit Dien&#x017F;ten vorzu&#x017F;tehen, wer bi&#x017F;t<lb/>
du, und was wil&#x017F;t du dir im Vergeben heraus nehmen? da du<lb/>
weder ein Prophete noch Apo&#x017F;tel bi&#x017F;t, da dir die Krafft man-<lb/>
gelt, die zur Vergebung no&#x0364;thig i&#x017F;t.</hi> Er machet &#x017F;ich hierauf<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t einen Zweifel/ und fa&#x0364;hret fort: <hi rendition="#fr">Du &#x017F;age&#x017F;t: Es hat aber<lb/>
die Kirche Macht, die Mi&#x017F;&#x017F;ethaten zu vergeben.</hi> Er ant-<lb/>
wortet aber nach einigen Zeilen: <hi rendition="#fr">Jch frage wegen deiner<lb/>
Meinung, woher du die&#x017F;es Recht der Kirchen dir zueignen wil&#x017F;t?<lb/>
Vielleicht weil Chri&#x017F;tus zu Petro ge&#x017F;aget: Auf die&#x017F;en Felß will<lb/>
ich bauen meine Gemeine; dir habe ich die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el des Him-<lb/>
melreichs gegeben, oder was du auf Erden binden und lo&#x0364;&#x017F;en<lb/>
wir&#x017F;t, &#x017F;oll auch im Himmel gebunden und gelo&#x0364;&#x017F;et &#x017F;eyn, deßwe-<lb/>
gen muthma&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t du, &#x017F;ey die Macht zu lo&#x0364;&#x017F;en und zu binden auf<lb/>
dich gekommen, das i&#x017F;t, auf jede Kirche nach Petro. Was bi&#x017F;t<lb/>
du vor ein Men&#x017F;ch, da du die warhaffte Meinung des Heylan-<lb/>
des verkehren und verdrehen wil&#x017F;t, der Petro die&#x017F;es Recht<lb/>
per&#x017F;o&#x0364;hnlich verliehen. Auf dich, &#x017F;aget er, will ich bauen meine<lb/>
Gemeine; dir will ich die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el geben, nicht der Kir-<lb/>
che, und was du lo&#x0364;&#x017F;en oder binden wir&#x017F;t, nicht was &#x017F;ie lo&#x0364;&#x017F;en<lb/>
oder binden werden. So lehret es auch der Ausgang. Jn<lb/>
der Kirchen &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t es aufgebauet, durch ihn hat er den<lb/>
Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el erhalten, &#x017F;chaue zu, was vor einen:</hi> Jhr Ma&#x0364;nner<lb/>
von J&#x017F;rael/ fa&#x017F;&#x017F;et zu Ohren/ was ich &#x017F;age/ Je&#x017F;um von Na-<lb/>
zareth/ einen Mann euch von GOtt gegeben/ <hi rendition="#fr">und &#x017F;o weiter.<lb/>
Er hat auch in Chri&#x017F;to am er&#x017F;ten die Tauffe geo&#x0364;ffnet, den Ein-<lb/>
gang zu dem himmli&#x017F;chen Reich, dadurch die begangene gebun-<lb/>
dene Su&#x0364;nden gelo&#x0364;&#x017F;et, und gebunden werden die nicht gelo&#x0364;&#x017F;et<lb/>
worden, nach dem wahren Heyl. Er hat auch</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ananiam</hi></hi> <hi rendition="#fr">mit<lb/>
dem Band des Todes gebunden, und den Lahmen von der<lb/>
Kranckheit loßgezehlet. Jngleichen in dem Zwie&#x017F;palt, ob das<lb/>
Ge&#x017F;etze zu beobachten oder nicht, hat Petrus am allerer&#x017F;ten<lb/>
durch Antrieb des heiligen Gei&#x017F;tes, Anfangs von Beruffung der<lb/>
Heyden geredet, und &#x017F;o dann ge&#x017F;agt, warum habt ihr den Herrn<lb/>
ver&#x017F;uchet, da ihr denen Bru&#x0364;dern eine La&#x017F;t auflegen woltet,<lb/>
welches weder wir noch un&#x017F;ere Va&#x0364;ter ertragen ko&#x0364;nnen? Wir<lb/>
gla&#x0364;uben aber durch die Gnade Je&#x017F;u &#x017F;eelig zu werden, gleich-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">wie</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[66/0085] I. Abth. I. Cap. Vom Urſprung der Macht nicht mit Gewalt, ſondern mit Dienſten vorzuſtehen, wer biſt du, und was wilſt du dir im Vergeben heraus nehmen? da du weder ein Prophete noch Apoſtel biſt, da dir die Krafft man- gelt, die zur Vergebung noͤthig iſt. Er machet ſich hierauf ſelbſt einen Zweifel/ und faͤhret fort: Du ſageſt: Es hat aber die Kirche Macht, die Miſſethaten zu vergeben. Er ant- wortet aber nach einigen Zeilen: Jch frage wegen deiner Meinung, woher du dieſes Recht der Kirchen dir zueignen wilſt? Vielleicht weil Chriſtus zu Petro geſaget: Auf dieſen Felß will ich bauen meine Gemeine; dir habe ich die Schluͤſſel des Him- melreichs gegeben, oder was du auf Erden binden und loͤſen wirſt, ſoll auch im Himmel gebunden und geloͤſet ſeyn, deßwe- gen muthmaſſeſt du, ſey die Macht zu loͤſen und zu binden auf dich gekommen, das iſt, auf jede Kirche nach Petro. Was biſt du vor ein Menſch, da du die warhaffte Meinung des Heylan- des verkehren und verdrehen wilſt, der Petro dieſes Recht perſoͤhnlich verliehen. Auf dich, ſaget er, will ich bauen meine Gemeine; dir will ich die Schluͤſſel geben, nicht der Kir- che, und was du loͤſen oder binden wirſt, nicht was ſie loͤſen oder binden werden. So lehret es auch der Ausgang. Jn der Kirchen ſelbſt iſt es aufgebauet, durch ihn hat er den Schluͤſſel erhalten, ſchaue zu, was vor einen: Jhr Maͤnner von Jſrael/ faſſet zu Ohren/ was ich ſage/ Jeſum von Na- zareth/ einen Mann euch von GOtt gegeben/ und ſo weiter. Er hat auch in Chriſto am erſten die Tauffe geoͤffnet, den Ein- gang zu dem himmliſchen Reich, dadurch die begangene gebun- dene Suͤnden geloͤſet, und gebunden werden die nicht geloͤſet worden, nach dem wahren Heyl. Er hat auch Ananiam mit dem Band des Todes gebunden, und den Lahmen von der Kranckheit loßgezehlet. Jngleichen in dem Zwieſpalt, ob das Geſetze zu beobachten oder nicht, hat Petrus am allererſten durch Antrieb des heiligen Geiſtes, Anfangs von Beruffung der Heyden geredet, und ſo dann geſagt, warum habt ihr den Herrn verſuchet, da ihr denen Bruͤdern eine Laſt auflegen woltet, welches weder wir noch unſere Vaͤter ertragen koͤnnen? Wir glaͤuben aber durch die Gnade Jeſu ſeelig zu werden, gleich- wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/85
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/85>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.