Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stühle,

ist die Sache dadurch gehoben/ daß man saget: Die Layen
könnten solches nur im Nothfall ausüben. Noth hätte
kein Gesetze. Man müste hier der Juristen ihren consen-
sum praesumptum anbringen. Es sey allerdings zu vermu-
then/ daß die Kirche/ wenn sich der Zufall ereignete/ daß
man keinen Priester hätte/ auch denen Layen solches Recht
der absolution zugestatten würde. Kan man aber auf solche
Weise nicht mit gutem Grund sagen/ daß diese gantze Hand-
lung eine menschliche Anordnung f)? Einige werden einwen-

den

steinernen Menschen genommen. Das Wort Laicus käme von
las her, weil sie als Steine anzusehen wären. Ein Clericus aber,
so ferne man ihn als einen Clericum betrachtete, wäre zu loben, ein
Laye, so ferne er als ein Laye anzusehen, wäre zu tadeln. Bey
diesen Layen herrschete die Mutter der Blindheit, der Hochmuth.
Sie könten von demjenigen, was den Glauben und gute Sitten be-
träffe, nicht urtheilen: Ja Licetus hat kein Bedencken getragen,
die Worte Christi: Jhr solt das Heiligthum nicht vor die
Hunde werffen, auf die Layen zu appliciren. Die Könige selbst
hat man unter die Hunde gezehlet. Stanislaus Orichouius saget:
So weit übertrifft ein Priester einen König, als ein
Mensch eine Bestie. Vid. illustr. Thomasius ad Lancel. Lib.
I. not. 41.

f) Einige Zweif-
fel wegen der
gemeinen Lehre
von der abso-
lution.Auf solche Weise wird es bey der Kirche beruhen, wie schon ein-
mahl gedacht, solche Gewalt aufzutragen, wem sie will. Jst der
Layen ihre absolution im Nothfall kräfftig, so düncket mich, sie
könne auch ausser diesen solche heilsame Würckungen hervor brin-
gen. Ja man weiß, daß einige Dinge, die dann und wann erlau-
bet, zu aller Zeit gültig wären, wenn nicht die öffentlichen Gesetze
im Wege stünden. Dieses trifft bey der absolution ebenfalls ein.
Solche rühret von menschlicher Ordnung her. Die Theologi
deriuiren ja solche selbst von einer subdelegation der Kirchen her.
Durch die Kirche aber können sie nichts anders verstehen, als eine
Menge Leute, die sich äusserlich wegen des Gottesdiensts versammlet.
Nichts kommt bey solcher Handlung für, das den Glauben oder

andere

I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stuͤhle,

iſt die Sache dadurch gehoben/ daß man ſaget: Die Layen
koͤnnten ſolches nur im Nothfall ausuͤben. Noth haͤtte
kein Geſetze. Man muͤſte hier der Juriſten ihren conſen-
ſum præſumptum anbringen. Es ſey allerdings zu vermu-
then/ daß die Kirche/ wenn ſich der Zufall ereignete/ daß
man keinen Prieſter haͤtte/ auch denen Layen ſolches Recht
der abſolution zugeſtatten wuͤrde. Kan man aber auf ſolche
Weiſe nicht mit gutem Grund ſagen/ daß dieſe gantze Hand-
lung eine menſchliche Anordnung f)? Einige werden einwen-

den

ſteinernen Menſchen genommen. Das Wort Laicus kaͤme von
λᾶς her, weil ſie als Steine anzuſehen waͤren. Ein Clericus aber,
ſo ferne man ihn als einen Clericum betrachtete, waͤre zu loben, ein
Laye, ſo ferne er als ein Laye anzuſehen, waͤre zu tadeln. Bey
dieſen Layen herrſchete die Mutter der Blindheit, der Hochmuth.
Sie koͤnten von demjenigen, was den Glauben und gute Sitten be-
traͤffe, nicht urtheilen: Ja Licetus hat kein Bedencken getragen,
die Worte Chriſti: Jhr ſolt das Heiligthum nicht vor die
Hunde werffen, auf die Layen zu appliciren. Die Koͤnige ſelbſt
hat man unter die Hunde gezehlet. Stanislaus Orichouius ſaget:
So weit uͤbertrifft ein Prieſter einen Koͤnig, als ein
Menſch eine Beſtie. Vid. illuſtr. Thomaſius ad Lancel. Lib.
I. not. 41.

f) Einige Zweif-
fel wegen der
gemeinen Lehre
von der abſo-
lution.Auf ſolche Weiſe wird es bey der Kirche beruhen, wie ſchon ein-
mahl gedacht, ſolche Gewalt aufzutragen, wem ſie will. Jſt der
Layen ihre abſolution im Nothfall kraͤfftig, ſo duͤncket mich, ſie
koͤnne auch auſſer dieſen ſolche heilſame Wuͤrckungen hervor brin-
gen. Ja man weiß, daß einige Dinge, die dann und wann erlau-
bet, zu aller Zeit guͤltig waͤren, wenn nicht die oͤffentlichen Geſetze
im Wege ſtuͤnden. Dieſes trifft bey der abſolution ebenfalls ein.
Solche ruͤhret von menſchlicher Ordnung her. Die Theologi
deriuiren ja ſolche ſelbſt von einer ſubdelegation der Kirchen her.
Durch die Kirche aber koͤnnen ſie nichts anders verſtehen, als eine
Menge Leute, die ſich aͤuſſerlich wegen des Gottesdienſts verſam̃let.
Nichts kommt bey ſolcher Handlung fuͤr, das den Glauben oder

andere

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0177" n="158"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stu&#x0364;hle,</hi></fw><lb/>
i&#x017F;t die Sache dadurch gehoben/ daß man &#x017F;aget: Die Layen<lb/>
ko&#x0364;nnten &#x017F;olches nur im <hi rendition="#fr">Nothfall</hi> ausu&#x0364;ben. Noth ha&#x0364;tte<lb/>
kein Ge&#x017F;etze. Man mu&#x0364;&#x017F;te hier der Juri&#x017F;ten ihren <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">con&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;um præ&#x017F;umptum</hi></hi> anbringen. Es &#x017F;ey allerdings zu vermu-<lb/>
then/ daß die Kirche/ wenn &#x017F;ich der Zufall ereignete/ daß<lb/>
man keinen Prie&#x017F;ter ha&#x0364;tte/ auch denen Layen &#x017F;olches Recht<lb/>
der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> zuge&#x017F;tatten wu&#x0364;rde. Kan man aber auf &#x017F;olche<lb/>
Wei&#x017F;e nicht mit gutem Grund &#x017F;agen/ daß die&#x017F;e gantze Hand-<lb/>
lung eine <hi rendition="#fr">men&#x017F;chliche Anordnung</hi> <note xml:id="g45" next="#g46" place="foot" n="f)"><note place="left">Einige Zweif-<lb/>
fel wegen der<lb/>
gemeinen Lehre<lb/>
von der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;o-<lb/>
lution.</hi></note>Auf &#x017F;olche Wei&#x017F;e wird es bey der Kirche beruhen, wie &#x017F;chon ein-<lb/>
mahl gedacht, &#x017F;olche Gewalt aufzutragen, wem &#x017F;ie will. J&#x017F;t der<lb/>
Layen ihre <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> <hi rendition="#fr">im Nothfall kra&#x0364;fftig,</hi> &#x017F;o du&#x0364;ncket mich, &#x017F;ie<lb/>
ko&#x0364;nne auch <hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er die&#x017F;en</hi> &#x017F;olche heil&#x017F;ame Wu&#x0364;rckungen hervor brin-<lb/>
gen. Ja man weiß, daß einige Dinge, die dann und wann erlau-<lb/>
bet, zu aller Zeit gu&#x0364;ltig wa&#x0364;ren, wenn nicht die o&#x0364;ffentlichen Ge&#x017F;etze<lb/>
im Wege &#x017F;tu&#x0364;nden. Die&#x017F;es trifft bey der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> ebenfalls ein.<lb/>
Solche ru&#x0364;hret von men&#x017F;chlicher Ordnung her. Die <hi rendition="#aq">Theologi<lb/>
deriui</hi>ren ja &#x017F;olche &#x017F;elb&#x017F;t von einer <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;ubdelegation</hi></hi> der Kirchen her.<lb/>
Durch die Kirche aber ko&#x0364;nnen &#x017F;ie nichts anders ver&#x017F;tehen, als eine<lb/>
Menge Leute, die &#x017F;ich <hi rendition="#fr">a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich</hi> wegen des Gottesdien&#x017F;ts ver&#x017F;am&#x0303;let.<lb/>
Nichts kommt bey &#x017F;olcher Handlung fu&#x0364;r, das den Glauben oder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">andere</fw></note>? Einige werden einwen-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/><note xml:id="g44" prev="#g43" place="foot" n="(e)">&#x017F;teinernen Men&#x017F;chen genommen. Das Wort <hi rendition="#aq">Laicus</hi> ka&#x0364;me von<lb/>
&#x03BB;&#x1FB6;&#x03C2; her, weil &#x017F;ie als Steine anzu&#x017F;ehen wa&#x0364;ren. Ein <hi rendition="#aq">Clericus</hi> aber,<lb/>
&#x017F;o ferne man ihn als einen <hi rendition="#aq">Clericum</hi> betrachtete, wa&#x0364;re zu loben, ein<lb/>
Laye, &#x017F;o ferne er als ein Laye anzu&#x017F;ehen, wa&#x0364;re zu tadeln. Bey<lb/>
die&#x017F;en Layen herr&#x017F;chete die Mutter der Blindheit, der Hochmuth.<lb/>
Sie ko&#x0364;nten von demjenigen, was den Glauben und gute Sitten be-<lb/>
tra&#x0364;ffe, nicht urtheilen: Ja <hi rendition="#aq">Licetus</hi> hat kein Bedencken getragen,<lb/>
die Worte Chri&#x017F;ti: <hi rendition="#fr">Jhr &#x017F;olt das Heiligthum nicht vor die<lb/>
Hunde werffen,</hi> auf die Layen zu <hi rendition="#aq">applici</hi>ren. Die Ko&#x0364;nige &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
hat man unter die Hunde gezehlet. <hi rendition="#aq">Stanislaus Orichouius</hi> &#x017F;aget:<lb/><hi rendition="#fr">So weit u&#x0364;bertrifft ein Prie&#x017F;ter einen Ko&#x0364;nig, als ein<lb/>
Men&#x017F;ch eine Be&#x017F;tie.</hi> <hi rendition="#aq">Vid. illu&#x017F;tr. Thoma&#x017F;ius <hi rendition="#i">ad Lancel. Lib.<lb/>
I. not. 41.</hi></hi></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[158/0177] I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stuͤhle, iſt die Sache dadurch gehoben/ daß man ſaget: Die Layen koͤnnten ſolches nur im Nothfall ausuͤben. Noth haͤtte kein Geſetze. Man muͤſte hier der Juriſten ihren conſen- ſum præſumptum anbringen. Es ſey allerdings zu vermu- then/ daß die Kirche/ wenn ſich der Zufall ereignete/ daß man keinen Prieſter haͤtte/ auch denen Layen ſolches Recht der abſolution zugeſtatten wuͤrde. Kan man aber auf ſolche Weiſe nicht mit gutem Grund ſagen/ daß dieſe gantze Hand- lung eine menſchliche Anordnung f)? Einige werden einwen- den (e) f) Auf ſolche Weiſe wird es bey der Kirche beruhen, wie ſchon ein- mahl gedacht, ſolche Gewalt aufzutragen, wem ſie will. Jſt der Layen ihre abſolution im Nothfall kraͤfftig, ſo duͤncket mich, ſie koͤnne auch auſſer dieſen ſolche heilſame Wuͤrckungen hervor brin- gen. Ja man weiß, daß einige Dinge, die dann und wann erlau- bet, zu aller Zeit guͤltig waͤren, wenn nicht die oͤffentlichen Geſetze im Wege ſtuͤnden. Dieſes trifft bey der abſolution ebenfalls ein. Solche ruͤhret von menſchlicher Ordnung her. Die Theologi deriuiren ja ſolche ſelbſt von einer ſubdelegation der Kirchen her. Durch die Kirche aber koͤnnen ſie nichts anders verſtehen, als eine Menge Leute, die ſich aͤuſſerlich wegen des Gottesdienſts verſam̃let. Nichts kommt bey ſolcher Handlung fuͤr, das den Glauben oder andere (e) ſteinernen Menſchen genommen. Das Wort Laicus kaͤme von λᾶς her, weil ſie als Steine anzuſehen waͤren. Ein Clericus aber, ſo ferne man ihn als einen Clericum betrachtete, waͤre zu loben, ein Laye, ſo ferne er als ein Laye anzuſehen, waͤre zu tadeln. Bey dieſen Layen herrſchete die Mutter der Blindheit, der Hochmuth. Sie koͤnten von demjenigen, was den Glauben und gute Sitten be- traͤffe, nicht urtheilen: Ja Licetus hat kein Bedencken getragen, die Worte Chriſti: Jhr ſolt das Heiligthum nicht vor die Hunde werffen, auf die Layen zu appliciren. Die Koͤnige ſelbſt hat man unter die Hunde gezehlet. Stanislaus Orichouius ſaget: So weit uͤbertrifft ein Prieſter einen Koͤnig, als ein Menſch eine Beſtie. Vid. illuſtr. Thomaſius ad Lancel. Lib. I. not. 41.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/177
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/177>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.