Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bey denen Protestirenden.

andern principiis zusammen? Man saget/ die Kirche habe
das Recht Sünde zu vergeben empfangen. Diese beruffte
nachmahls die Priester. Auf solche Weise exercirte die
Clerisey solches Recht vermöge göttlichen Befehls. Die
Layen aber sind ja von der Kirche nicht beruffen, Sie hat
ihnen diese Gewalt nicht mitgetheilet. Man rechnet ja ü-
ber dieses die absolution zu denjenigen Stücken/ die jura or-
dinis genennet werden d). Auf diese Weise käme solche
Macht denen Layen durchaus nicht zu e). Allein vielleicht

ist

davon Meldung thun, (wie mir hingegen keiner wissend wä-
re, der es wiederspräche) sondern es stehet so gar offenbahrlich
in den Schmalkaldischen Articuln: In casu necessitatis absoluit
etiam Laicus, & fit minister & Pastor alterius. Wo auch eine
Stelle aus Augustino angeführet wird, von der merckwürdig ist,
daß durch sonderbahre Regierung GOttes dieselbe in das Jus Ca-
nonicum gesetzet worden. &c.

d) Diese werden durch die Hand-Auflegung mitgetheilet. SoDie Macht zu
absoluiren,
wird von der
ordination
hergeleitet.
bald als diese geschehen, sprechen die Geistlichen: Sie vergeben
die Sünden Krafft ihres heiligen Amtes. An GOttes statt,
Aus Befehl JEsu Christi. Also dependiret die gantze Krafft
der absolution von der ordination. Diese aber ist ein blosser Kir-
chen-Gebrauch, ein adiaphorum. Wolte man aber unsere heu-
tige Hand-Auflegung von der Apostolischen herleiten, oder mit
derselben vergleichen, so irret man gar sehr. Man giebet anbey
zu verstehen, der heilige Geist wäre in der Gewalt derjenigen, so
die ordination verrichten. Sie könten solchen einem jedweden,
auch dem allerlasterhafftesten Priester mittheilen. Diese Lehre a-
ber kan man mit Recht zur wahren Simonie zehlen. Jch habe
hiervon weitläufftig, und wie ich hoffe, gantz gründlich in meinem
Tractat, de Simoniae crimine und dessen andern Section gehandelt,
wohin ich mich beziehe.

e) Die Layen sind ja nach grober papistischer Meinung in nicht demWas ein Laye
vor ein Thier
seyn soll.
geringsten Wehrt. Altenstaigius in Lexic. Theol. voce Laicus sa-
get; das Wort Laye würde vor einen ungelehrten, unerfahrnen und

steiner-

u 3

bey denen Proteſtirenden.

andern principiis zuſammen? Man ſaget/ die Kirche habe
das Recht Suͤnde zu vergeben empfangen. Dieſe beruffte
nachmahls die Prieſter. Auf ſolche Weiſe exercirte die
Cleriſey ſolches Recht vermoͤge goͤttlichen Befehls. Die
Layen aber ſind ja von der Kirche nicht beruffen, Sie hat
ihnen dieſe Gewalt nicht mitgetheilet. Man rechnet ja uͤ-
ber dieſes die abſolution zu denjenigen Stuͤcken/ die jura or-
dinis genennet werden d). Auf dieſe Weiſe kaͤme ſolche
Macht denen Layen durchaus nicht zu e). Allein vielleicht

iſt

davon Meldung thun, (wie mir hingegen keiner wiſſend waͤ-
re, der es wiederſpraͤche) ſondern es ſtehet ſo gar offenbahrlich
in den Schmalkaldiſchen Articuln: In caſu necesſitatis abſoluit
etiam Laicus, & fit miniſter & Paſtor alterius. Wo auch eine
Stelle aus Auguſtino angefuͤhret wird, von der merckwuͤrdig iſt,
daß durch ſonderbahre Regierung GOttes dieſelbe in das Jus Ca-
nonicum geſetzet worden. &c.

d) Dieſe werden durch die Hand-Auflegung mitgetheilet. SoDie Macht zu
abſoluiren,
wird von der
ordination
hergeleitet.
bald als dieſe geſchehen, ſprechen die Geiſtlichen: Sie vergeben
die Suͤnden Krafft ihres heiligen Amtes. An GOttes ſtatt,
Aus Befehl JEſu Chriſti. Alſo dependiret die gantze Krafft
der abſolution von der ordination. Dieſe aber iſt ein bloſſer Kir-
chen-Gebrauch, ein adiaphorum. Wolte man aber unſere heu-
tige Hand-Auflegung von der Apoſtoliſchen herleiten, oder mit
derſelben vergleichen, ſo irret man gar ſehr. Man giebet anbey
zu verſtehen, der heilige Geiſt waͤre in der Gewalt derjenigen, ſo
die ordination verrichten. Sie koͤnten ſolchen einem jedweden,
auch dem allerlaſterhaffteſten Prieſter mittheilen. Dieſe Lehre a-
ber kan man mit Recht zur wahren Simonie zehlen. Jch habe
hiervon weitlaͤufftig, und wie ich hoffe, gantz gruͤndlich in meinem
Tractat, de Simoniæ crimine und deſſen andern Section gehandelt,
wohin ich mich beziehe.

e) Die Layen ſind ja nach grober papiſtiſcher Meinung in nicht demWas ein Laye
vor ein Thier
ſeyn ſoll.
geringſten Wehrt. Altenstaigius in Lexic. Theol. voce Laicus ſa-
get; das Wort Laye wuͤrde vor einen ungelehrten, unerfahrnen und

ſteiner-

u 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0176" n="157"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">bey denen <hi rendition="#aq">Prote&#x017F;ti</hi>renden.</hi></fw><lb/>
andern <hi rendition="#aq">principiis</hi> zu&#x017F;ammen? Man &#x017F;aget/ die Kirche habe<lb/>
das Recht Su&#x0364;nde zu vergeben empfangen. Die&#x017F;e beruffte<lb/>
nachmahls die Prie&#x017F;ter. Auf &#x017F;olche Wei&#x017F;e <hi rendition="#aq">exercirte</hi> die<lb/>
Cleri&#x017F;ey &#x017F;olches Recht vermo&#x0364;ge go&#x0364;ttlichen Befehls. Die<lb/>
Layen aber &#x017F;ind ja von der Kirche <hi rendition="#fr">nicht beruffen,</hi> Sie hat<lb/>
ihnen die&#x017F;e Gewalt nicht mitgetheilet. Man rechnet ja u&#x0364;-<lb/>
ber die&#x017F;es die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> zu denjenigen Stu&#x0364;cken/ die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">jura or-<lb/>
dinis</hi></hi> genennet werden <note place="foot" n="d)">Die&#x017F;e werden durch die <hi rendition="#fr">Hand-Auflegung</hi> mitgetheilet. So<note place="right">Die Macht zu<lb/><hi rendition="#aq">ab&#x017F;olui</hi>ren,<lb/>
wird von der<lb/><hi rendition="#aq">ordination</hi><lb/>
hergeleitet.</note><lb/>
bald als die&#x017F;e ge&#x017F;chehen, &#x017F;prechen die Gei&#x017F;tlichen: Sie vergeben<lb/>
die Su&#x0364;nden <hi rendition="#fr">Krafft ihres heiligen Amtes. An GOttes &#x017F;tatt,<lb/>
Aus Befehl JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti.</hi> Al&#x017F;o <hi rendition="#aq">dependi</hi>ret die gantze Krafft<lb/>
der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> von der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ordination.</hi></hi> Die&#x017F;e aber i&#x017F;t ein blo&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#fr">Kir-<lb/>
chen-Gebrauch,</hi> ein <hi rendition="#aq">adiaphorum.</hi> Wolte man aber un&#x017F;ere heu-<lb/>
tige Hand-Auflegung von der <hi rendition="#fr">Apo&#x017F;toli&#x017F;chen</hi> herleiten, oder mit<lb/>
der&#x017F;elben vergleichen, &#x017F;o irret man gar &#x017F;ehr. Man giebet anbey<lb/>
zu ver&#x017F;tehen, der heilige Gei&#x017F;t wa&#x0364;re in der Gewalt derjenigen, &#x017F;o<lb/>
die <hi rendition="#aq">ordination</hi> verrichten. Sie ko&#x0364;nten &#x017F;olchen einem jedweden,<lb/>
auch dem allerla&#x017F;terhaffte&#x017F;ten Prie&#x017F;ter mittheilen. Die&#x017F;e Lehre a-<lb/>
ber kan man mit Recht zur wahren <hi rendition="#aq">Simonie</hi> zehlen. Jch habe<lb/>
hiervon weitla&#x0364;ufftig, und wie ich hoffe, gantz gru&#x0364;ndlich in meinem<lb/><hi rendition="#aq">Tractat, <hi rendition="#i">de Simoniæ crimine</hi></hi> und de&#x017F;&#x017F;en andern <hi rendition="#aq">Section</hi> gehandelt,<lb/>
wohin ich mich beziehe.</note>. Auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e ka&#x0364;me &#x017F;olche<lb/>
Macht denen Layen durchaus nicht zu <note xml:id="g43" next="#g44" place="foot" n="e)">Die Layen &#x017F;ind ja nach grober papi&#x017F;ti&#x017F;cher Meinung in nicht dem<note place="right">Was ein Laye<lb/>
vor ein Thier<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;oll.</note><lb/>
gering&#x017F;ten Wehrt. <hi rendition="#aq">Altenstaigius <hi rendition="#i">in Lexic. Theol. voce Laicus</hi></hi> &#x017F;a-<lb/>
get; das Wort Laye wu&#x0364;rde vor einen ungelehrten, unerfahrnen und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;teiner-</fw></note>. Allein vielleicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t</fw><lb/><note xml:id="g42" prev="#g41" place="foot" n="(c)">davon Meldung thun, (wie mir hingegen keiner wi&#x017F;&#x017F;end wa&#x0364;-<lb/>
re, der es wieder&#x017F;pra&#x0364;che) &#x017F;ondern es &#x017F;tehet &#x017F;o gar offenbahrlich<lb/>
in den Schmalkaldi&#x017F;chen Articuln: <hi rendition="#aq">In ca&#x017F;u neces&#x017F;itatis ab&#x017F;oluit<lb/>
etiam Laicus, &amp; fit mini&#x017F;ter &amp; Pa&#x017F;tor alterius.</hi> Wo auch eine<lb/>
Stelle aus <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tino</hi> angefu&#x0364;hret wird, von der merckwu&#x0364;rdig i&#x017F;t,<lb/>
daß durch &#x017F;onderbahre Regierung GOttes die&#x017F;elbe in das <hi rendition="#aq">Jus Ca-<lb/>
nonicum</hi> ge&#x017F;etzet worden. <hi rendition="#aq">&amp;c.</hi></note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">u 3</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[157/0176] bey denen Proteſtirenden. andern principiis zuſammen? Man ſaget/ die Kirche habe das Recht Suͤnde zu vergeben empfangen. Dieſe beruffte nachmahls die Prieſter. Auf ſolche Weiſe exercirte die Cleriſey ſolches Recht vermoͤge goͤttlichen Befehls. Die Layen aber ſind ja von der Kirche nicht beruffen, Sie hat ihnen dieſe Gewalt nicht mitgetheilet. Man rechnet ja uͤ- ber dieſes die abſolution zu denjenigen Stuͤcken/ die jura or- dinis genennet werden d). Auf dieſe Weiſe kaͤme ſolche Macht denen Layen durchaus nicht zu e). Allein vielleicht iſt (c) d) Dieſe werden durch die Hand-Auflegung mitgetheilet. So bald als dieſe geſchehen, ſprechen die Geiſtlichen: Sie vergeben die Suͤnden Krafft ihres heiligen Amtes. An GOttes ſtatt, Aus Befehl JEſu Chriſti. Alſo dependiret die gantze Krafft der abſolution von der ordination. Dieſe aber iſt ein bloſſer Kir- chen-Gebrauch, ein adiaphorum. Wolte man aber unſere heu- tige Hand-Auflegung von der Apoſtoliſchen herleiten, oder mit derſelben vergleichen, ſo irret man gar ſehr. Man giebet anbey zu verſtehen, der heilige Geiſt waͤre in der Gewalt derjenigen, ſo die ordination verrichten. Sie koͤnten ſolchen einem jedweden, auch dem allerlaſterhaffteſten Prieſter mittheilen. Dieſe Lehre a- ber kan man mit Recht zur wahren Simonie zehlen. Jch habe hiervon weitlaͤufftig, und wie ich hoffe, gantz gruͤndlich in meinem Tractat, de Simoniæ crimine und deſſen andern Section gehandelt, wohin ich mich beziehe. e) Die Layen ſind ja nach grober papiſtiſcher Meinung in nicht dem geringſten Wehrt. Altenstaigius in Lexic. Theol. voce Laicus ſa- get; das Wort Laye wuͤrde vor einen ungelehrten, unerfahrnen und ſteiner- (c) davon Meldung thun, (wie mir hingegen keiner wiſſend waͤ- re, der es wiederſpraͤche) ſondern es ſtehet ſo gar offenbahrlich in den Schmalkaldiſchen Articuln: In caſu necesſitatis abſoluit etiam Laicus, & fit miniſter & Paſtor alterius. Wo auch eine Stelle aus Auguſtino angefuͤhret wird, von der merckwuͤrdig iſt, daß durch ſonderbahre Regierung GOttes dieſelbe in das Jus Ca- nonicum geſetzet worden. &c. u 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/176
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/176>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.