Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Drittes Heftlein. Berlin, 1795.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wird, bleibt klein. Wenn die Dichtungskraft, die
entweder Bilder oder Leidenschaften mahlt,
nicht in der Erfindung des alltäglichsten Bildes schon
zu bewundern ist, so ist es nirgends. In die Stelle
eines andern kann sich jeder in irgend einem Grade
setzen. -- Die Begeisterung ist mir verhaßt, weil
sie eben so gut durch Liköre als durch Phantasien
entsteht, und weil man in und nach ihr am meisten
sich zum Haß und zur Wollust neigt. -- Die Grö¬
ße einer erhabnen That besteht nicht in der Ausfüh¬
rung, die auf körperliche Armseligkeiten, auf Bewe¬
gen, Stehen ausläuft, nicht im einfachen Ent¬
schluß, weil der entgegengesetzte, z. B. der zu mor¬
den eben so viel Kraft bedarf als der, zu sterben,
nicht in der Seltenheit, weil wir alle uns diesel¬
be Tüchtigkeit dazu, nur aber nicht die Motiven
dazu empfinden, nicht in allen diesem, sondern in
unserer Prahlerei. -- Wir halten unsern allerletz¬
ten Irrthum für Wahrheit, unser Heute für fromm,
und jeden künftigen Augenblick für den Kranz und
Himmel der vorigen. Im Alter hat der Geist nach
so vielen Arbeiten, nach so vielen Stillungen den¬
selben Durst, dieselbe Quaal. -- Da alles sich
verkleinert in einem höhern Auge: so müßte ein
Geist oder eine Welt, um groß zu seyn, es sogar
vor dem sogenannten göttlichen Auge seyn; aber
dann müßt' er oder sie größer seyn als Gott, weil

wird, bleibt klein. Wenn die Dichtungskraft, die
entweder Bilder oder Leidenſchaften mahlt,
nicht in der Erfindung des alltaͤglichſten Bildes ſchon
zu bewundern iſt, ſo iſt es nirgends. In die Stelle
eines andern kann ſich jeder in irgend einem Grade
ſetzen. — Die Begeiſterung iſt mir verhaßt, weil
ſie eben ſo gut durch Likoͤre als durch Phantaſien
entſteht, und weil man in und nach ihr am meiſten
ſich zum Haß und zur Wolluſt neigt. — Die Groͤ¬
ße einer erhabnen That beſteht nicht in der Ausfuͤh¬
rung, die auf koͤrperliche Armſeligkeiten, auf Bewe¬
gen, Stehen auslaͤuft, nicht im einfachen Ent¬
ſchluß, weil der entgegengeſetzte, z. B. der zu mor¬
den eben ſo viel Kraft bedarf als der, zu ſterben,
nicht in der Seltenheit‚ weil wir alle uns dieſel¬
be Tuͤchtigkeit dazu, nur aber nicht die Motiven
dazu empfinden, nicht in allen dieſem, ſondern in
unſerer Prahlerei. — Wir halten unſern allerletz¬
ten Irrthum fuͤr Wahrheit, unſer Heute fuͤr fromm,
und jeden kuͤnftigen Augenblick fuͤr den Kranz und
Himmel der vorigen. Im Alter hat der Geiſt nach
ſo vielen Arbeiten, nach ſo vielen Stillungen den¬
ſelben Durſt, dieſelbe Quaal. — Da alles ſich
verkleinert in einem hoͤhern Auge: ſo muͤßte ein
Geiſt oder eine Welt, um groß zu ſeyn, es ſogar
vor dem ſogenannten goͤttlichen Auge ſeyn; aber
dann muͤßt' er oder ſie groͤßer ſeyn als Gott, weil

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0361" n="351"/>
wird, bleibt klein. Wenn die Dichtungskraft, die<lb/>
entweder <hi rendition="#g">Bilder</hi> oder <hi rendition="#g">Leiden&#x017F;chaften</hi> mahlt,<lb/>
nicht in der Erfindung des allta&#x0364;glich&#x017F;ten Bildes &#x017F;chon<lb/>
zu bewundern i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t es nirgends. In die Stelle<lb/>
eines andern kann &#x017F;ich jeder in irgend einem Grade<lb/>
&#x017F;etzen. &#x2014; Die Begei&#x017F;terung i&#x017F;t mir verhaßt, weil<lb/>
&#x017F;ie eben &#x017F;o gut durch Liko&#x0364;re als durch Phanta&#x017F;ien<lb/>
ent&#x017F;teht, und weil man in und nach ihr am mei&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;ich zum Haß und zur Wollu&#x017F;t neigt. &#x2014; Die Gro&#x0364;¬<lb/>
ße einer erhabnen That be&#x017F;teht nicht in der Ausfu&#x0364;h¬<lb/>
rung, die auf ko&#x0364;rperliche Arm&#x017F;eligkeiten, auf Bewe¬<lb/>
gen, Stehen ausla&#x0364;uft, nicht im einfachen Ent¬<lb/>
&#x017F;chluß, weil der entgegenge&#x017F;etzte, z. B. der zu mor¬<lb/>
den eben &#x017F;o viel Kraft bedarf als der, zu &#x017F;terben,<lb/>
nicht in der Seltenheit&#x201A; weil wir alle uns die&#x017F;el¬<lb/>
be Tu&#x0364;chtigkeit dazu, nur aber nicht die Motiven<lb/>
dazu empfinden, nicht in allen die&#x017F;em, &#x017F;ondern in<lb/>
un&#x017F;erer Prahlerei. &#x2014; Wir halten un&#x017F;ern allerletz¬<lb/>
ten Irrthum fu&#x0364;r Wahrheit, un&#x017F;er Heute fu&#x0364;r fromm,<lb/>
und jeden ku&#x0364;nftigen Augenblick fu&#x0364;r den Kranz und<lb/>
Himmel der vorigen. Im Alter hat der Gei&#x017F;t nach<lb/>
&#x017F;o vielen Arbeiten, nach &#x017F;o vielen Stillungen den¬<lb/>
&#x017F;elben Dur&#x017F;t, die&#x017F;elbe Quaal. &#x2014; Da alles &#x017F;ich<lb/>
verkleinert in einem ho&#x0364;hern Auge: &#x017F;o mu&#x0364;ßte ein<lb/>
Gei&#x017F;t oder eine Welt, um groß zu &#x017F;eyn, es &#x017F;ogar<lb/>
vor dem &#x017F;ogenannten go&#x0364;ttlichen Auge &#x017F;eyn; aber<lb/>
dann mu&#x0364;ßt' er oder &#x017F;ie gro&#x0364;ßer &#x017F;eyn als Gott, weil<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[351/0361] wird, bleibt klein. Wenn die Dichtungskraft, die entweder Bilder oder Leidenſchaften mahlt, nicht in der Erfindung des alltaͤglichſten Bildes ſchon zu bewundern iſt, ſo iſt es nirgends. In die Stelle eines andern kann ſich jeder in irgend einem Grade ſetzen. — Die Begeiſterung iſt mir verhaßt, weil ſie eben ſo gut durch Likoͤre als durch Phantaſien entſteht, und weil man in und nach ihr am meiſten ſich zum Haß und zur Wolluſt neigt. — Die Groͤ¬ ße einer erhabnen That beſteht nicht in der Ausfuͤh¬ rung, die auf koͤrperliche Armſeligkeiten, auf Bewe¬ gen, Stehen auslaͤuft, nicht im einfachen Ent¬ ſchluß, weil der entgegengeſetzte, z. B. der zu mor¬ den eben ſo viel Kraft bedarf als der, zu ſterben, nicht in der Seltenheit‚ weil wir alle uns dieſel¬ be Tuͤchtigkeit dazu, nur aber nicht die Motiven dazu empfinden, nicht in allen dieſem, ſondern in unſerer Prahlerei. — Wir halten unſern allerletz¬ ten Irrthum fuͤr Wahrheit, unſer Heute fuͤr fromm, und jeden kuͤnftigen Augenblick fuͤr den Kranz und Himmel der vorigen. Im Alter hat der Geiſt nach ſo vielen Arbeiten, nach ſo vielen Stillungen den¬ ſelben Durſt, dieſelbe Quaal. — Da alles ſich verkleinert in einem hoͤhern Auge: ſo muͤßte ein Geiſt oder eine Welt, um groß zu ſeyn, es ſogar vor dem ſogenannten goͤttlichen Auge ſeyn; aber dann muͤßt' er oder ſie groͤßer ſeyn als Gott, weil

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795/361
Zitationshilfe:	Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Drittes Heftlein. Berlin, 1795, S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795/361>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.