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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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[Spaltenumbruch] Hoffe paßiret, Etliche samlen derselben viel
in ein Buch/ vnd so sie etwas denckwürdiges
finden/ wird es der Posteritet zum Nachricht
in die Annales Regis gebracht-

Die jährlichen Zolle vnd Einkunfften des
Königreiches/ sollen sich über 150000 Mil-
lionen erstrecken/ vnd werden nicht in des Kö-
niges/ sondern in den gemeinen Landkasten ge-
leget. Es hat auch der König nicht Macht
nach seinen gefallen darmit zu handeln/ son-
dern es wird davon die Königliche Hoffstadt
gar reichlich vnd überflüssig vnterhalten/ wie
auch des Königs Anverwandten. Jtem alles/
was zum gemeinen Wesen gehöret; Da dann
die Mawren der Städte vnd sonderlich des
Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen
jmmer zu flicken ist/ die meisten Vnkosten er-
fordern/ daß auch bißweilen solche jährliche
Einkunfften/ wie groß sie auch seynd/ nicht zu
reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß
geleget werden.

Diese Nation hat niemahls Lust gehabt
jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu-
fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei-
tern/ da Sie doch wegen jhrer grossen Macht
wol könten/ sondern lassen sich an dem genü-
gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/
vnd sehen wie sie dasselbe erhalten.

Von der Tzineser Religion etwas zu-
gedencken: so findet man in jhren Schrifften/
das sie vor Alters alle einen einigen vnd höch-
sten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen
sie einen König des Himmels/ Jtem den Him-
mel vnd Erden selbst genennet haben/ vielleicht
auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le-
bendige dinge weren/ deren Seelen sie vor den
höchsten Gott gehalten. Neben diesen haben
sie etliche Geister der Berge/ Flusse/ vnd der
vier theile der Welt/ als beschutz Geister geeh-
ret. Jtziger zeit aber befinden sich im gantzen
Reiche fürnemblich dreyerley Secten. Die
erste ist der Philosophorum, oder der Gelähr-
ten. Diese glauben vnd ehren einen einigen
Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geister/
wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß
das gute vnd böse seine belohnung haben wer-
de/ aber in diesem Leben/ entweder an jhnen
selbst/ oder an jhren Nachkommen. Dann sie
gläuben nicht daß nach diesem ein ander Leben
zu gewarten sey. Etliche aber meinen/ daß die
[Spaltenumbruch] Seelen der Frommen mit den Tugenden sich
also vereinigen/ daß sie durch dieselben vn-
sterblich werden. Der bösen Seelen aber/ so
bald sie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als
ein Rauch in der Lufft. Vnd ob diese zwar ei-
nen Gott bekennen/ haben sie doch keine Kir-
chen oder Tempel/ noch sonst etwa einen Orth/
in welchen sie zusammen kehmen/ vnd jhren
Gottesdienst hielten/ haben auch weder Prie-
ster noch einige Solenniteten in der Religion.
Die Opffer sind bey jhnen im Gebrauch/ wel-
che sie dem Könige des Himmels thun/ Es
wird aber nicht jederman vergönnet zu Opf-
fern/ sondern sagen es gebühre nur dem Kö-
nige. Daher auch der König in beyden Häupt
Herrschafften Nanquin vnnd Bequin zwey
herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der
ander der Erden zu geeignet ist/ haben sol.
Jn denselbigen haben vor diesem die Könige
selbst viel Ochsen vnd Schaffe opffern müs-
sen/ jtzo aber ist es dem Magistrat übergeben.
Diese Secte helt nichts vom Celibatu oder
vnehlichem Leben/ Sie nehmen so viel Wei-
ber/ als jhnen beliebet.

Sie sollen jährlich jhrer verstorbenen El-
tern vnd Großeltern Gedächtnüß mit sonder-
lichen Ceremonien begehen/ vnd denselben so
grosse Ehre erzeigen/ als wenn sie noch am Le-
ben wehren/ vorgebend/ daß sie wol wusten/
das die Todten darvon nichts empfunden/
noch von den Speisen/ so sie dabey auffsetzten/
genössen/ oder bedürfftig wehren/ sondern sie
wüsten nicht/ wodurch sie sonst jhre Liebe besser
gegen sie zu verstehen geben könten/ als durch
diß. Etliche sagen/ daß solche Gewonheit da-
her eingeführet/ damit man den Kindern zu
verstehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey
Lebzeiten ehren sol/ weil man solches den Ver-
storbenen thun muß. Es sollen auch in gemein
die Kinder den Elrern daselbst so grosse Liebe
vnd Ehre erweisen/ als sonst bey keiner Nation.

Die andere Secte nennen sie Omitofe,
sol Anno Christi 65 auß Indostan jhren
Vrsprung genommen haben. Dann der Tzi-
neser König ist durch einen Traum bewogen
worden/ daß er Gesandten nach Indostan ge-
schicket vmb deroselben Religion vnd Bücher
ins Land zu holen. Diese fabuliren daß drey
Götter in eine Gottheit seyn zusammen gegan-
gen. Gläuben daß die Frommen im Himmel

gute
f

[Spaltenumbruch] Hoffe paßiret, Etliche ſamlen derſelben viel
in ein Buch/ vnd ſo ſie etwas denckwuͤrdiges
finden/ wird es der Poſteritet zum Nachricht
in die Annales Regis gebracht-

Die jaͤhrlichen Zolle vnd Einkunfften des
Koͤnigreiches/ ſollen ſich uͤber 150000 Mil-
lionen erſtrecken/ vnd werden nicht in des Koͤ-
niges/ ſondern in den gemeinen Landkaſten ge-
leget. Es hat auch der Koͤnig nicht Macht
nach ſeinen gefallen darmit zu handeln/ ſon-
dern es wird davon die Koͤnigliche Hoffſtadt
gar reichlich vnd uͤberfluͤſſig vnterhalten/ wie
auch des Koͤnigs Anverwandten. Jtem alles/
was zum gemeinen Weſen gehoͤret; Da dann
die Mawren der Staͤdte vnd ſonderlich des
Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen
jmmer zu flicken iſt/ die meiſten Vnkoſten er-
fordern/ daß auch bißweilen ſolche jaͤhrliche
Einkunfften/ wie groß ſie auch ſeynd/ nicht zu
reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß
geleget werden.

Dieſe Nation hat niemahls Luſt gehabt
jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu-
fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei-
tern/ da Sie doch wegen jhrer groſſen Macht
wol koͤnten/ ſondern laſſen ſich an dem genuͤ-
gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/
vnd ſehen wie ſie daſſelbe erhalten.

Von der Tzineſer Religion etwas zu-
gedencken: ſo findet man in jhren Schrifften/
das ſie vor Alters alle einen einigen vnd hoͤch-
ſten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen
ſie einen Koͤnig des Himmels/ Jtem den Him-
mel vnd Erden ſelbſt genennet haben/ vielleicht
auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le-
bendige dinge weren/ deren Seelen ſie vor den
hoͤchſten Gott gehalten. Neben dieſen haben
ſie etliche Geiſter der Berge/ Fluſſe/ vnd der
vier theile der Welt/ als beſchutz Geiſter geeh-
ret. Jtziger zeit aber befinden ſich im gantzen
Reiche fuͤrnemblich dreyerley Secten. Die
erſte iſt der Philoſophorum, oder der Gelaͤhr-
ten. Dieſe glauben vnd ehren einen einigen
Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geiſter/
wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß
das gute vnd boͤſe ſeine belohnung haben wer-
de/ aber in dieſem Leben/ entweder an jhnen
ſelbſt/ oder an jhren Nachkommen. Dann ſie
glaͤuben nicht daß nach dieſem ein ander Leben
zu gewarten ſey. Etliche aber meinen/ daß die
[Spaltenumbruch] Seelen der Frommen mit den Tugenden ſich
alſo vereinigen/ daß ſie durch dieſelben vn-
ſterblich werden. Der boͤſen Seelen aber/ ſo
bald ſie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als
ein Rauch in der Lufft. Vnd ob dieſe zwar ei-
nen Gott bekennen/ haben ſie doch keine Kir-
chen oder Tempel/ noch ſonſt etwa einen Orth/
in welchen ſie zuſammen kehmen/ vnd jhren
Gottesdienſt hielten/ haben auch weder Prie-
ſter noch einige Solenniteten in der Religion.
Die Opffer ſind bey jhnen im Gebrauch/ wel-
che ſie dem Koͤnige des Himmels thun/ Es
wird aber nicht jederman vergoͤnnet zu Opf-
fern/ ſondern ſagen es gebuͤhre nur dem Koͤ-
nige. Daher auch der Koͤnig in beyden Haͤupt
Herꝛſchafften Nanquin vnnd Bequin zwey
herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der
ander der Erden zu geeignet iſt/ haben ſol.
Jn denſelbigen haben vor dieſem die Koͤnige
ſelbſt viel Ochſen vnd Schaffe opffern muͤſ-
ſen/ jtzo aber iſt es dem Magiſtrat uͤbergeben.
Dieſe Secte helt nichts vom Celibatu oder
vnehlichem Leben/ Sie nehmen ſo viel Wei-
ber/ als jhnen beliebet.

Sie ſollen jaͤhrlich jhrer verſtorbenen El-
tern vnd Großeltern Gedaͤchtnuͤß mit ſonder-
lichen Ceremonien begehen/ vnd denſelben ſo
groſſe Ehre erzeigen/ als wenn ſie noch am Le-
ben wehren/ vorgebend/ daß ſie wol wuſten/
das die Todten darvon nichts empfunden/
noch von den Speiſen/ ſo ſie dabey auffſetzten/
genoͤſſen/ oder beduͤrfftig wehren/ ſondern ſie
wuͤſten nicht/ wodurch ſie ſonſt jhre Liebe beſſer
gegen ſie zu verſtehen geben koͤnten/ als durch
diß. Etliche ſagen/ daß ſolche Gewonheit da-
her eingefuͤhret/ damit man den Kindern zu
verſtehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey
Lebzeiten ehren ſol/ weil man ſolches den Ver-
ſtorbenen thun muß. Es ſollen auch in gemein
die Kinder den Elrern daſelbſt ſo groſſe Liebe
vñ Ehre erweiſen/ als ſonſt bey keiner Nation.

Die andere Secte nennen ſie Omitofe,
ſol Anno Chriſti 65 auß Indoſtan jhren
Vrſprung genommen haben. Dann der Tzi-
neſer Koͤnig iſt durch einen Traum bewogen
worden/ daß er Geſandten nach Indoſtan ge-
ſchicket vmb deroſelben Religion vnd Buͤcher
ins Land zu holen. Dieſe fabuliren daß drey
Goͤtter in eine Gottheit ſeyn zuſammen gegan-
gen. Glaͤuben daß die Frommen im Himmel

gute
f
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[39.[39]/0627] Hoffe paßiret, Etliche ſamlen derſelben viel in ein Buch/ vnd ſo ſie etwas denckwuͤrdiges finden/ wird es der Poſteritet zum Nachricht in die Annales Regis gebracht- Die jaͤhrlichen Zolle vnd Einkunfften des Koͤnigreiches/ ſollen ſich uͤber 150000 Mil- lionen erſtrecken/ vnd werden nicht in des Koͤ- niges/ ſondern in den gemeinen Landkaſten ge- leget. Es hat auch der Koͤnig nicht Macht nach ſeinen gefallen darmit zu handeln/ ſon- dern es wird davon die Koͤnigliche Hoffſtadt gar reichlich vnd uͤberfluͤſſig vnterhalten/ wie auch des Koͤnigs Anverwandten. Jtem alles/ was zum gemeinen Weſen gehoͤret; Da dann die Mawren der Staͤdte vnd ſonderlich des Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen jmmer zu flicken iſt/ die meiſten Vnkoſten er- fordern/ daß auch bißweilen ſolche jaͤhrliche Einkunfften/ wie groß ſie auch ſeynd/ nicht zu reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß geleget werden. Dieſe Nation hat niemahls Luſt gehabt jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu- fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei- tern/ da Sie doch wegen jhrer groſſen Macht wol koͤnten/ ſondern laſſen ſich an dem genuͤ- gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/ vnd ſehen wie ſie daſſelbe erhalten. Von der Tzineſer Religion etwas zu- gedencken: ſo findet man in jhren Schrifften/ das ſie vor Alters alle einen einigen vnd hoͤch- ſten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen ſie einen Koͤnig des Himmels/ Jtem den Him- mel vnd Erden ſelbſt genennet haben/ vielleicht auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le- bendige dinge weren/ deren Seelen ſie vor den hoͤchſten Gott gehalten. Neben dieſen haben ſie etliche Geiſter der Berge/ Fluſſe/ vnd der vier theile der Welt/ als beſchutz Geiſter geeh- ret. Jtziger zeit aber befinden ſich im gantzen Reiche fuͤrnemblich dreyerley Secten. Die erſte iſt der Philoſophorum, oder der Gelaͤhr- ten. Dieſe glauben vnd ehren einen einigen Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geiſter/ wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß das gute vnd boͤſe ſeine belohnung haben wer- de/ aber in dieſem Leben/ entweder an jhnen ſelbſt/ oder an jhren Nachkommen. Dann ſie glaͤuben nicht daß nach dieſem ein ander Leben zu gewarten ſey. Etliche aber meinen/ daß die Seelen der Frommen mit den Tugenden ſich alſo vereinigen/ daß ſie durch dieſelben vn- ſterblich werden. Der boͤſen Seelen aber/ ſo bald ſie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als ein Rauch in der Lufft. Vnd ob dieſe zwar ei- nen Gott bekennen/ haben ſie doch keine Kir- chen oder Tempel/ noch ſonſt etwa einen Orth/ in welchen ſie zuſammen kehmen/ vnd jhren Gottesdienſt hielten/ haben auch weder Prie- ſter noch einige Solenniteten in der Religion. Die Opffer ſind bey jhnen im Gebrauch/ wel- che ſie dem Koͤnige des Himmels thun/ Es wird aber nicht jederman vergoͤnnet zu Opf- fern/ ſondern ſagen es gebuͤhre nur dem Koͤ- nige. Daher auch der Koͤnig in beyden Haͤupt Herꝛſchafften Nanquin vnnd Bequin zwey herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der ander der Erden zu geeignet iſt/ haben ſol. Jn denſelbigen haben vor dieſem die Koͤnige ſelbſt viel Ochſen vnd Schaffe opffern muͤſ- ſen/ jtzo aber iſt es dem Magiſtrat uͤbergeben. Dieſe Secte helt nichts vom Celibatu oder vnehlichem Leben/ Sie nehmen ſo viel Wei- ber/ als jhnen beliebet. Sie ſollen jaͤhrlich jhrer verſtorbenen El- tern vnd Großeltern Gedaͤchtnuͤß mit ſonder- lichen Ceremonien begehen/ vnd denſelben ſo groſſe Ehre erzeigen/ als wenn ſie noch am Le- ben wehren/ vorgebend/ daß ſie wol wuſten/ das die Todten darvon nichts empfunden/ noch von den Speiſen/ ſo ſie dabey auffſetzten/ genoͤſſen/ oder beduͤrfftig wehren/ ſondern ſie wuͤſten nicht/ wodurch ſie ſonſt jhre Liebe beſſer gegen ſie zu verſtehen geben koͤnten/ als durch diß. Etliche ſagen/ daß ſolche Gewonheit da- her eingefuͤhret/ damit man den Kindern zu verſtehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey Lebzeiten ehren ſol/ weil man ſolches den Ver- ſtorbenen thun muß. Es ſollen auch in gemein die Kinder den Elrern daſelbſt ſo groſſe Liebe vñ Ehre erweiſen/ als ſonſt bey keiner Nation. Die andere Secte nennen ſie Omitofe, ſol Anno Chriſti 65 auß Indoſtan jhren Vrſprung genommen haben. Dann der Tzi- neſer Koͤnig iſt durch einen Traum bewogen worden/ daß er Geſandten nach Indoſtan ge- ſchicket vmb deroſelben Religion vnd Buͤcher ins Land zu holen. Dieſe fabuliren daß drey Goͤtter in eine Gottheit ſeyn zuſammen gegan- gen. Glaͤuben daß die Frommen im Himmel gute f

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Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 39.[39]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/627>, abgerufen am 09.11.2024.