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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Newe Persianische

vnd darneben sihet/ daß es jhren in solchen Lastern begrieffenen Nach-
barn vnd Mitschwestern/ nicht besser ergehet.

Daß aber ein Russisch Weib durch viel Schlagen vnd Peitschen
ein liebreiches/ vnd in mangelung dessen ein liebloses vnd mißgünsti-
Obs war/ das
die Weiber
auß Schlä-
gen der Män-
ner getrewe
Liebe war neh-
men.ges Hertze jhres Mannes gegen jhr praesumiren solte/ wie etliche
Historici, vnd Barclajus in Icone animorum von jhnen berichtet/
hab ich nicht erfahren/ kan mirs auch nicht einbilden: Daß/ was die
Natur vnd jegliche Creatur schewet/ sie lieben; vnd was des Zorns
vnd Feindschaffts Werck/ sie für ein liebes Zeichen halten sollen. Es
ist ein allgemeines Sprichwort: Schläge freunden nicht. Daß
wird meines erachtens bey jhnen auch gelten/ Daß aber wol etliche mit
jhren Männern solche Schertzreden mügen getrieben haben/ oder auch
ein thöricht Weib mag gewesen seyn/ wie Petrejus in der Russischen
Eine Frawe
solicitiret
bey jhren
Mann vmb
Schläge.Chronica gedencket/ die jhrem Mann/ mit dem sie eine geraume Zeit
im Friede vnd Einigkeit gelebet/ zugeredet vnd gesaget: Sie hette noch
nie spüren können/ daß er sie recht liebete/ weil sie niemahls Schläge
von jhm empfangen/ darauff habe der Mann seine Liebe auff begehrte
masse jhr zu erweisen sich bald erbitten lassen/ vnd die Peitsche frisch
wancken lassen: Solches nach der Zeit weil sie einen grossen gefallen
dran gehabt/ wiederholet/ vnd zum dritten mahle seine sehr grosse Liebe
zu erweisen/ sie gar todt geschlagen. Derselbe Mann/ Namens Jordan/
sol ein Jtaliener gewesen seyn. Daß/ sage ich/ solches mit dieser einen
Frawen vorgangen/ kan nicht in Exempel gezogen/ vnd auß der einen
Sinn aller anderen humor erzwungen werden.

Eheleute kön-
nen wieder
von einander
kommen.

Wenn aber zwey Eheleute eins das ander überdrüssig wird/ vnd
sich mit einander gar nicht stallen vnd vertragen können/ hat man das
Mittel/ daß eins darvon sich ins Kloster begiebet/ wenn ein Mann
solches thut/ vnd verlesset sein Weib vmb Gottes Ehre willen/ vnd die
Fraw bekömpt einen andern Mann/ der sol/ wenn ers begehret zu einen
Popen gesalbet werden/ ob er gleich zuvor ein Schuster oder Schnei-
der gewesen ist. Der Mann hat auch die Freyheit/ daß wenn er mit
der Frawen keine Kinder zeugen kan/ sie ins Kloster verstossen/ vnd
jnner sechs Wochen eine andere Heyrathen mag.

Solch Exempel gehet auch mit dem Großfür stlichen Personen
vor/ welche/ wenn sie mit jhren Gemahlin nur Töchter vnd keine
Männliche Erben zeugen können/ ins Kloster thun vnd eine andere
Weiber müs-
sen sich lassen
ins Kloster
scheren.Heyrathen. Jtem/ wenn ein Mann seiner Frawen was vnehrliches
nach zusagen vnd zu erweisen weiß/ muß Sie auch sich lassen ins Klo-
ster scheren. Worbey dann der Mann offt mehr seinen Willen/ als
das Recht zugebrauchen pfleget/ Jn dem Er entweder auß blossen ver-
dacht/ oder ander liederlichen Vrsachen willen seiner Frawen gram
wird/ ein paar lose Buben vmbs Geld auffwiegelt/ die mit jhm zum
Richter gehen/ klagen vnd zeugen wieder das Weib/ daß sie in dieser
vnd jener Mißhandlung oder Hurerey ist ergrieffen worden/ vnd brin-

gen so

Newe Perſianiſche

vnd darneben ſihet/ daß es jhren in ſolchen Laſtern begrieffenen Nach-
barn vnd Mitſchweſtern/ nicht beſſer ergehet.

Daß aber ein Ruſſiſch Weib durch viel Schlagen vnd Peitſchen
ein liebreiches/ vnd in mangelung deſſen ein liebloſes vnd mißguͤnſti-
Obs war/ das
die Weiber
auß Schlaͤ-
gen der Maͤn-
ner getrewe
Liebe war neh-
men.ges Hertze jhres Mannes gegen jhr præſumiren ſolte/ wie etliche
Hiſtorici, vnd Barclajus in Icone animorum von jhnen berichtet/
hab ich nicht erfahren/ kan mirs auch nicht einbilden: Daß/ was die
Natur vnd jegliche Creatur ſchewet/ ſie lieben; vnd was des Zorns
vnd Feindſchaffts Werck/ ſie fuͤr ein liebes Zeichen halten ſollen. Es
iſt ein allgemeines Sprichwort: Schlaͤge freunden nicht. Daß
wird meines erachtens bey jhnen auch gelten/ Daß aber wol etliche mit
jhren Maͤnnern ſolche Schertzreden muͤgen getrieben haben/ oder auch
ein thoͤricht Weib mag geweſen ſeyn/ wie Petrejus in der Ruſſiſchen
Eine Frawe
ſolicitiret
bey jhren
Mann vmb
Schlaͤge.Chronica gedencket/ die jhrem Mann/ mit dem ſie eine geraume Zeit
im Friede vnd Einigkeit gelebet/ zugeredet vnd geſaget: Sie hette noch
nie ſpuͤren koͤnnen/ daß er ſie recht liebete/ weil ſie niemahls Schlaͤge
von jhm empfangen/ darauff habe der Mann ſeine Liebe auff begehrte
maſſe jhr zu erweiſen ſich bald erbitten laſſen/ vnd die Peitſche friſch
wancken laſſen: Solches nach der Zeit weil ſie einen groſſen gefallen
dran gehabt/ wiederholet/ vnd zum dritten mahle ſeine ſehr groſſe Liebe
zu erweiſen/ ſie gar todt geſchlagen. Derſelbe Mann/ Namens Jordan/
ſol ein Jtaliener geweſen ſeyn. Daß/ ſage ich/ ſolches mit dieſer einen
Frawen vorgangen/ kan nicht in Exempel gezogen/ vnd auß der einen
Sinn aller anderen humor erzwungen werden.

Eheleute koͤn-
nen wieder
von einander
kommen.

Wenn aber zwey Eheleute eins das ander uͤberdruͤſſig wird/ vnd
ſich mit einander gar nicht ſtallen vnd vertragen koͤnnen/ hat man das
Mittel/ daß eins darvon ſich ins Kloſter begiebet/ wenn ein Mann
ſolches thut/ vnd verleſſet ſein Weib vmb Gottes Ehre willen/ vnd die
Fraw bekoͤmpt einen andern Mann/ der ſol/ wenn ers begehret zu einen
Popen geſalbet werden/ ob er gleich zuvor ein Schuſter oder Schnei-
der geweſen iſt. Der Mann hat auch die Freyheit/ daß wenn er mit
der Frawen keine Kinder zeugen kan/ ſie ins Kloſter verſtoſſen/ vnd
jnner ſechs Wochen eine andere Heyrathen mag.

Solch Exempel gehet auch mit dem Großfuͤr ſtlichen Perſonen
vor/ welche/ wenn ſie mit jhren Gemahlin nur Toͤchter vnd keine
Maͤnnliche Erben zeugen koͤnnen/ ins Kloſter thun vnd eine andere
Weiber muͤſ-
ſen ſich laſſen
ins Kloſter
ſcheren.Heyrathen. Jtem/ wenn ein Mann ſeiner Frawen was vnehrliches
nach zuſagen vnd zu erweiſen weiß/ muß Sie auch ſich laſſen ins Klo-
ſter ſcheren. Worbey dann der Mann offt mehr ſeinen Willen/ als
das Recht zugebrauchen pfleget/ Jn dem Er entweder auß bloſſen ver-
dacht/ oder ander liederlichen Vrſachen willen ſeiner Frawen gram
wird/ ein paar loſe Buben vmbs Geld auffwiegelt/ die mit jhm zum
Richter gehen/ klagen vnd zeugen wieder das Weib/ daß ſie in dieſer
vnd jener Mißhandlung oder Hurerey iſt ergrieffen worden/ vnd brin-

gen ſo

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[144/0190] Newe Perſianiſche vnd darneben ſihet/ daß es jhren in ſolchen Laſtern begrieffenen Nach- barn vnd Mitſchweſtern/ nicht beſſer ergehet. Daß aber ein Ruſſiſch Weib durch viel Schlagen vnd Peitſchen ein liebreiches/ vnd in mangelung deſſen ein liebloſes vnd mißguͤnſti- ges Hertze jhres Mannes gegen jhr præſumiren ſolte/ wie etliche Hiſtorici, vnd Barclajus in Icone animorum von jhnen berichtet/ hab ich nicht erfahren/ kan mirs auch nicht einbilden: Daß/ was die Natur vnd jegliche Creatur ſchewet/ ſie lieben; vnd was des Zorns vnd Feindſchaffts Werck/ ſie fuͤr ein liebes Zeichen halten ſollen. Es iſt ein allgemeines Sprichwort: Schlaͤge freunden nicht. Daß wird meines erachtens bey jhnen auch gelten/ Daß aber wol etliche mit jhren Maͤnnern ſolche Schertzreden muͤgen getrieben haben/ oder auch ein thoͤricht Weib mag geweſen ſeyn/ wie Petrejus in der Ruſſiſchen Chronica gedencket/ die jhrem Mann/ mit dem ſie eine geraume Zeit im Friede vnd Einigkeit gelebet/ zugeredet vnd geſaget: Sie hette noch nie ſpuͤren koͤnnen/ daß er ſie recht liebete/ weil ſie niemahls Schlaͤge von jhm empfangen/ darauff habe der Mann ſeine Liebe auff begehrte maſſe jhr zu erweiſen ſich bald erbitten laſſen/ vnd die Peitſche friſch wancken laſſen: Solches nach der Zeit weil ſie einen groſſen gefallen dran gehabt/ wiederholet/ vnd zum dritten mahle ſeine ſehr groſſe Liebe zu erweiſen/ ſie gar todt geſchlagen. Derſelbe Mann/ Namens Jordan/ ſol ein Jtaliener geweſen ſeyn. Daß/ ſage ich/ ſolches mit dieſer einen Frawen vorgangen/ kan nicht in Exempel gezogen/ vnd auß der einen Sinn aller anderen humor erzwungen werden. Obs war/ das die Weiber auß Schlaͤ- gen der Maͤn- ner getrewe Liebe war neh- men. Eine Frawe ſolicitiret bey jhren Mann vmb Schlaͤge. Wenn aber zwey Eheleute eins das ander uͤberdruͤſſig wird/ vnd ſich mit einander gar nicht ſtallen vnd vertragen koͤnnen/ hat man das Mittel/ daß eins darvon ſich ins Kloſter begiebet/ wenn ein Mann ſolches thut/ vnd verleſſet ſein Weib vmb Gottes Ehre willen/ vnd die Fraw bekoͤmpt einen andern Mann/ der ſol/ wenn ers begehret zu einen Popen geſalbet werden/ ob er gleich zuvor ein Schuſter oder Schnei- der geweſen iſt. Der Mann hat auch die Freyheit/ daß wenn er mit der Frawen keine Kinder zeugen kan/ ſie ins Kloſter verſtoſſen/ vnd jnner ſechs Wochen eine andere Heyrathen mag. Solch Exempel gehet auch mit dem Großfuͤr ſtlichen Perſonen vor/ welche/ wenn ſie mit jhren Gemahlin nur Toͤchter vnd keine Maͤnnliche Erben zeugen koͤnnen/ ins Kloſter thun vnd eine andere Heyrathen. Jtem/ wenn ein Mann ſeiner Frawen was vnehrliches nach zuſagen vnd zu erweiſen weiß/ muß Sie auch ſich laſſen ins Klo- ſter ſcheren. Worbey dann der Mann offt mehr ſeinen Willen/ als das Recht zugebrauchen pfleget/ Jn dem Er entweder auß bloſſen ver- dacht/ oder ander liederlichen Vrſachen willen ſeiner Frawen gram wird/ ein paar loſe Buben vmbs Geld auffwiegelt/ die mit jhm zum Richter gehen/ klagen vnd zeugen wieder das Weib/ daß ſie in dieſer vnd jener Mißhandlung oder Hurerey iſt ergrieffen worden/ vnd brin- gen ſo Weiber muͤſ- ſen ſich laſſen ins Kloſter ſcheren.

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Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/190>, abgerufen am 04.05.2024.

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