aber zugleich als heiteres Spiel behandelt, wie in Athen," so daß schon hier der Beruf der Deutschen erscheint, die Einseitigkeit des antiken Lebens zur Einheit einer sittlichen Totalität zu verbinden. Beim Uebergang in die neuere Geschichte hört diese deutsche Gymnastik auf. Die Gründe davon übergeht der Verfasser. Aber ge- rade ihre Entwickelung müßte den besten Beweis lie- fern, daß wir uns von der kranken Einseitigkeit, in welche das deutsche Leben beim Eintritt des griechisch wissenschaftlichen Bewußtseins in der neuern Geschichte sich zusammenzog, nur durch die größere Pflege des leiblichen Daseins wieder erholen können und daß die Gymnastik das zunächst erforderliche Vermittelungs- glied ist, wodurch die Gegenwart sich in eine schönere Zukunft verwandeln wird, deren Nähe uns der gesetz- mäßige Entwickelungsgang der Geschichte bereits erkennen läßt. Den Zustand der allgemeinen Verkümmerung schil- dert der Verfasser sehr gut S. 6. "als es einmal so weit ge- kommen war, daß frische Leibesübungen, wie Klettern und Ringen, Baden und Schwimmen, nicht nur nicht mehr getrieben wurden, sondern sogar als überflüssig, als Zeitverderb, als Rohheiten und Ungezogenheiten von der Schule förmlich verpönt waren, als der Knabe dafür, zur lächerlichen Karrikatur geworden, in Puder und Haarbeutel erschien, da mußte freilich allmählig jede Ahnung eines nach Leib und Seele kräftigen Ju- gendlebens verschwinden, und wie konnte dann von den Männern erwartet werden, was ihnen als Knaben und Jünglingen bis auf die letzte Spur fremd geblie- ben war? Da waren es denn nicht etwa Staats- männer und Magistrate oder Volksmänner, sondern Pädagogen, welche in gerechtem Unwillen über diese Un- natur und Verkümmerung zuerst wieder Hülfe suchten und in vollkommen richtigem Takte bei der Jugend anfingen." Es geschah zuerst durch die Philanthropi- sten, in der Philanthropie zu Dessau, in der Salz- mannischen Anstalt zu Schnepfenthal. "Allein die ger- manischen Leibesübungen hingen aufs engste mit der
aber zugleich als heiteres Spiel behandelt, wie in Athen,“ ſo daß ſchon hier der Beruf der Deutſchen erſcheint, die Einſeitigkeit des antiken Lebens zur Einheit einer ſittlichen Totalität zu verbinden. Beim Uebergang in die neuere Geſchichte hört dieſe deutſche Gymnaſtik auf. Die Gründe davon übergeht der Verfaſſer. Aber ge- rade ihre Entwickelung müßte den beſten Beweis lie- fern, daß wir uns von der kranken Einſeitigkeit, in welche das deutſche Leben beim Eintritt des griechiſch wiſſenſchaftlichen Bewußtſeins in der neuern Geſchichte ſich zuſammenzog, nur durch die größere Pflege des leiblichen Daſeins wieder erholen können und daß die Gymnaſtik das zunächſt erforderliche Vermittelungs- glied iſt, wodurch die Gegenwart ſich in eine ſchönere Zukunft verwandeln wird, deren Nähe uns der geſetz- mäßige Entwickelungsgang der Geſchichte bereits erkennen läßt. Den Zuſtand der allgemeinen Verkümmerung ſchil- dert der Verfaſſer ſehr gut S. 6. „als es einmal ſo weit ge- kommen war, daß friſche Leibesübungen, wie Klettern und Ringen, Baden und Schwimmen, nicht nur nicht mehr getrieben wurden, ſondern ſogar als überflüſſig, als Zeitverderb, als Rohheiten und Ungezogenheiten von der Schule förmlich verpönt waren, als der Knabe dafür, zur lächerlichen Karrikatur geworden, in Puder und Haarbeutel erſchien, da mußte freilich allmählig jede Ahnung eines nach Leib und Seele kräftigen Ju- gendlebens verſchwinden, und wie konnte dann von den Männern erwartet werden, was ihnen als Knaben und Jünglingen bis auf die letzte Spur fremd geblie- ben war? Da waren es denn nicht etwa Staats- männer und Magiſtrate oder Volksmänner, ſondern Pädagogen, welche in gerechtem Unwillen über dieſe Un- natur und Verkümmerung zuerſt wieder Hülfe ſuchten und in vollkommen richtigem Takte bei der Jugend anfingen.“ Es geſchah zuerſt durch die Philanthropi- ſten, in der Philanthropie zu Deſſau, in der Salz- manniſchen Anſtalt zu Schnepfenthal. „Allein die ger- maniſchen Leibesübungen hingen aufs engſte mit der
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0134"n="130"/>
aber zugleich als heiteres Spiel behandelt, wie in Athen,“<lb/>ſo daß ſchon hier der Beruf der Deutſchen erſcheint,<lb/>
die Einſeitigkeit des antiken Lebens zur Einheit einer<lb/>ſittlichen Totalität zu verbinden. Beim Uebergang in<lb/>
die neuere Geſchichte hört dieſe deutſche Gymnaſtik auf.<lb/>
Die Gründe davon übergeht der Verfaſſer. Aber ge-<lb/>
rade ihre Entwickelung müßte den beſten Beweis lie-<lb/>
fern, daß wir uns von der kranken Einſeitigkeit, in<lb/>
welche das deutſche Leben beim Eintritt des griechiſch<lb/>
wiſſenſchaftlichen Bewußtſeins in der neuern Geſchichte<lb/>ſich zuſammenzog, nur durch die größere Pflege des<lb/>
leiblichen Daſeins wieder erholen können und daß die<lb/>
Gymnaſtik das zunächſt erforderliche Vermittelungs-<lb/>
glied iſt, wodurch die Gegenwart ſich in eine ſchönere<lb/>
Zukunft verwandeln wird, deren Nähe uns der geſetz-<lb/>
mäßige Entwickelungsgang der Geſchichte bereits erkennen<lb/>
läßt. Den Zuſtand der allgemeinen Verkümmerung ſchil-<lb/>
dert der Verfaſſer ſehr gut S. 6. „als es einmal ſo weit ge-<lb/>
kommen war, daß friſche Leibesübungen, wie Klettern<lb/>
und Ringen, Baden und Schwimmen, nicht nur nicht<lb/>
mehr getrieben wurden, ſondern ſogar als überflüſſig,<lb/>
als Zeitverderb, als Rohheiten und Ungezogenheiten<lb/>
von der Schule förmlich verpönt waren, als der Knabe<lb/>
dafür, zur lächerlichen Karrikatur geworden, in Puder<lb/>
und Haarbeutel erſchien, da mußte freilich allmählig<lb/>
jede Ahnung eines nach Leib und Seele kräftigen Ju-<lb/>
gendlebens verſchwinden, und wie konnte dann von<lb/>
den Männern erwartet werden, was ihnen als Knaben<lb/>
und Jünglingen bis auf die letzte Spur fremd geblie-<lb/>
ben war? Da waren es denn nicht etwa Staats-<lb/>
männer und Magiſtrate oder Volksmänner, ſondern<lb/>
Pädagogen, welche in gerechtem Unwillen über dieſe Un-<lb/>
natur und Verkümmerung zuerſt wieder Hülfe ſuchten<lb/>
und in vollkommen richtigem Takte bei der Jugend<lb/>
anfingen.“ Es geſchah zuerſt durch die Philanthropi-<lb/>ſten, in der Philanthropie zu Deſſau, in der Salz-<lb/>
manniſchen Anſtalt zu Schnepfenthal. „Allein die ger-<lb/>
maniſchen Leibesübungen hingen aufs engſte mit der<lb/></p></div></body></text></TEI>
[130/0134]
aber zugleich als heiteres Spiel behandelt, wie in Athen,“
ſo daß ſchon hier der Beruf der Deutſchen erſcheint,
die Einſeitigkeit des antiken Lebens zur Einheit einer
ſittlichen Totalität zu verbinden. Beim Uebergang in
die neuere Geſchichte hört dieſe deutſche Gymnaſtik auf.
Die Gründe davon übergeht der Verfaſſer. Aber ge-
rade ihre Entwickelung müßte den beſten Beweis lie-
fern, daß wir uns von der kranken Einſeitigkeit, in
welche das deutſche Leben beim Eintritt des griechiſch
wiſſenſchaftlichen Bewußtſeins in der neuern Geſchichte
ſich zuſammenzog, nur durch die größere Pflege des
leiblichen Daſeins wieder erholen können und daß die
Gymnaſtik das zunächſt erforderliche Vermittelungs-
glied iſt, wodurch die Gegenwart ſich in eine ſchönere
Zukunft verwandeln wird, deren Nähe uns der geſetz-
mäßige Entwickelungsgang der Geſchichte bereits erkennen
läßt. Den Zuſtand der allgemeinen Verkümmerung ſchil-
dert der Verfaſſer ſehr gut S. 6. „als es einmal ſo weit ge-
kommen war, daß friſche Leibesübungen, wie Klettern
und Ringen, Baden und Schwimmen, nicht nur nicht
mehr getrieben wurden, ſondern ſogar als überflüſſig,
als Zeitverderb, als Rohheiten und Ungezogenheiten
von der Schule förmlich verpönt waren, als der Knabe
dafür, zur lächerlichen Karrikatur geworden, in Puder
und Haarbeutel erſchien, da mußte freilich allmählig
jede Ahnung eines nach Leib und Seele kräftigen Ju-
gendlebens verſchwinden, und wie konnte dann von
den Männern erwartet werden, was ihnen als Knaben
und Jünglingen bis auf die letzte Spur fremd geblie-
ben war? Da waren es denn nicht etwa Staats-
männer und Magiſtrate oder Volksmänner, ſondern
Pädagogen, welche in gerechtem Unwillen über dieſe Un-
natur und Verkümmerung zuerſt wieder Hülfe ſuchten
und in vollkommen richtigem Takte bei der Jugend
anfingen.“ Es geſchah zuerſt durch die Philanthropi-
ſten, in der Philanthropie zu Deſſau, in der Salz-
manniſchen Anſtalt zu Schnepfenthal. „Allein die ger-
maniſchen Leibesübungen hingen aufs engſte mit der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Euler, Karl (Hrsg.): Jahrbücher der deutschen Turnkunst. Bd. 1. Danzig, 1843, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_turnkunst01_1843/134>, abgerufen am 09.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
