Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Social-politische Blätter. 2. Jahrgang, 8. Lieferung, Nr. 3. Berlin, 15. August 1874.

Bild:
erste Seite
nächste Seite >>
8. Lief. Nr. 3.Berlin, 15. August 1874.2. Jahrgang.
Social-politische Blätter
zur
Unterhaltung u Belehrung
für
die deutschen Arbeiter

[Beginn Spaltensatz]

Bestellungen
nehmen alle Postanstalten an; in Berlin
wird bei den Zeitungsspediteuren und
dem Verleger, C. Jhring's Nfgr., Dres-
denerstraße 84, abonnirt.

[Spaltenumbruch]

Eigenthum der Lassalleaner.

[Spaltenumbruch]

Diese Blätter
erscheinen regelmäßig jeden Sonnabend
und kosten auf der Post bestellt pro Quar-
tal 10 Sgr.; ein Monatsheft durch Col-
portage bezogen 4 Sgr.

[Ende Spaltensatz]

[Beginn Spaltensatz]
Social=Demokraten und Social=Pfuscher.

Die sociale Frage umfaßt das große Problem, wie
die Ungleichheit der Vertheilung der Güter und des mit
diesen verbundenen, von ihrem Besitz abhängigen Genusses
unter den Menschen beseitigt werden kann.

Die Leute, welche sich mit der Lösung derselben be-
schäftigen, unterscheiden sich in ihren theoretischen Vorschlä-
gen und praktischen Bestrebungen hauptsächlich im Großen
und Ganzen dadurch, daß die Einen die totale Beseiti-
gung der Ungleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen
derselben, -- die Andern nur deren Verminderung be-
zwecken. Die Letzteren lassen sich vorzüglich durch die Ab-
sicht leiten, theils: die Grundpfeiler der bestehenden socialen
Zustände der Menschheit ( päpstliche "Unfehlbarkeit," poli-
tische "Autorität," socialer "Besitz" ) allgemein aufrecht zu
erhalten; theils -- je nach dem verschiedenen Standpunkte
-- den einen oder andern der bezeichneten Grundpfeiler
fahren zu lassen, wenn nur der eigene nicht in Gefahr
kommt. -- Daher erklären sich auch die tausendfachen heim-
lichen und öffentlichen, kleinen und großen Schwierigkeiten
und Kämpfe jenes Trifoliums ( Religion, Politik, Kapi-
tal, -- Kirche, Adel und Geldsack ) unter sich um die aus-
schließliche Alleinherrschaft über die Gesammt=Menschheit. --
Abgesehen von den Kämpfen innerhalb jeder Kategorie
( confessionelle Zänkereien, Religions=Kriege, Kabinets= und
Eroberungs=Kriege, Concurrenz=Kampf ) befehdete die
"Kirche" die weltliche Obrigkeit, die "Obrigkeit" die Kirche,
das Geldbürgerthum Beide und Diese einzeln oder in Ge-
meinschaft die Bourgeoisie. Die Geschichte beweist dies bis
zum Ueberdruß, der parlamentarischen Häkelein der neueren
Zeit nicht zu gedenken, in Folge derer selbst in den Kam-
mern die Vertreter der herrschenden Stände sich absondern
[Spaltenumbruch] und gegenseitig bekämpfen: Konservative, Klerikale und Li-
berale. -- Und das "Volk"? Es ist in den gesetzgebenden
Körpern kaum vertreten, aber es "betet und arbeitet," "glaubt"
und -- zahlt, hungert oder "ißt im Schweiße seines An-
gesichts sein täglich Brod," wenn's welches hat, und --
stirbt, Alles in christlicher Lammes=Geduld und mit der
trostreichen, ihm allseitig eröffneten Aussicht auf die ber-
schwenglichen Freuden des ewigen himmlischen Jenseits.

Armes, zufriedenes, glückliches Volk!

Diejenigen, welche die radikale Beseitigung der Un-
gleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen derselben,
erstreben, fordern kurz und gut allgemeine Gütergemein-
schaft. Unter denselben stehen oben an die "Communisten"
und die -- "Christen." -- Jesus von Nazareth war un-
streitig ein Communist "vom reinsten Wasser" ( "Wer
zween Röche hat, der gebe dem, der keinen hat; und wer
Speise hat, thue auch also" ) ; allein die Zeiten, Verhält-
nisse und Ansichten haben sich seitdem bedeutend geändert.
Wenn er jetzt den Menschen sein "philantropisches" Evan-
gelium der allgemeinen Nächstenliebe und Gütergemeinschaft
predigte, -- dann würde man ihn -- nicht kreuzigen, wie
es die uncivilisirten, barbarischen Schriftgelehrten thaten,
oder "foltern" und bei lebendigem Leibe schmoren, wie seine
christlichen "Nachfolger" mit mißliebigen Persönlichkeiten zu
verfahren pflegten; -- jedenfalls aber würde man ihn in
einer der fortgeschrittenen "Civilisation" des Menschenge-
schlechts angemessenen Weise "unschädlich" machen.

Die Vorschläge, welche unter gänzlicher oder theilwei-
ser Aufrechterhaltung der Grundlagen der socialen Zustände
nur eine Verminderung der nachtheiligen Folgen der Letz-
teren bezwecken, sind durchgängig der socialen Stellung
ihrer Urheber angemessen. Diese gehören den herrschenden
Klassen an, und je nach den Jnteressen derselben sind die
Vorschläge beschaffen.

[Ende Spaltensatz]
8. Lief. Nr. 3.Berlin, 15. August 1874.2. Jahrgang.
Social-politische Blätter
zur
Unterhaltung u Belehrung
für
die deutschen Arbeiter

[Beginn Spaltensatz]

Bestellungen
nehmen alle Postanstalten an; in Berlin
wird bei den Zeitungsspediteuren und
dem Verleger, C. Jhring's Nfgr., Dres-
denerstraße 84, abonnirt.

[Spaltenumbruch]

Eigenthum der Lassalleaner.

[Spaltenumbruch]

Diese Blätter
erscheinen regelmäßig jeden Sonnabend
und kosten auf der Post bestellt pro Quar-
tal 10 Sgr.; ein Monatsheft durch Col-
portage bezogen 4 Sgr.

[Ende Spaltensatz]

[Beginn Spaltensatz]
Social=Demokraten und Social=Pfuscher.

Die sociale Frage umfaßt das große Problem, wie
die Ungleichheit der Vertheilung der Güter und des mit
diesen verbundenen, von ihrem Besitz abhängigen Genusses
unter den Menschen beseitigt werden kann.

Die Leute, welche sich mit der Lösung derselben be-
schäftigen, unterscheiden sich in ihren theoretischen Vorschlä-
gen und praktischen Bestrebungen hauptsächlich im Großen
und Ganzen dadurch, daß die Einen die totale Beseiti-
gung der Ungleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen
derselben, — die Andern nur deren Verminderung be-
zwecken. Die Letzteren lassen sich vorzüglich durch die Ab-
sicht leiten, theils: die Grundpfeiler der bestehenden socialen
Zustände der Menschheit ( päpstliche „Unfehlbarkeit,“ poli-
tische „Autorität,“ socialer „Besitz“ ) allgemein aufrecht zu
erhalten; theils — je nach dem verschiedenen Standpunkte
— den einen oder andern der bezeichneten Grundpfeiler
fahren zu lassen, wenn nur der eigene nicht in Gefahr
kommt. — Daher erklären sich auch die tausendfachen heim-
lichen und öffentlichen, kleinen und großen Schwierigkeiten
und Kämpfe jenes Trifoliums ( Religion, Politik, Kapi-
tal, — Kirche, Adel und Geldsack ) unter sich um die aus-
schließliche Alleinherrschaft über die Gesammt=Menschheit. —
Abgesehen von den Kämpfen innerhalb jeder Kategorie
( confessionelle Zänkereien, Religions=Kriege, Kabinets= und
Eroberungs=Kriege, Concurrenz=Kampf ) befehdete die
„Kirche“ die weltliche Obrigkeit, die „Obrigkeit“ die Kirche,
das Geldbürgerthum Beide und Diese einzeln oder in Ge-
meinschaft die Bourgeoisie. Die Geschichte beweist dies bis
zum Ueberdruß, der parlamentarischen Häkelein der neueren
Zeit nicht zu gedenken, in Folge derer selbst in den Kam-
mern die Vertreter der herrschenden Stände sich absondern
[Spaltenumbruch] und gegenseitig bekämpfen: Konservative, Klerikale und Li-
berale. — Und das „Volk“? Es ist in den gesetzgebenden
Körpern kaum vertreten, aber es „betet und arbeitet,“ „glaubt“
und — zahlt, hungert oder „ißt im Schweiße seines An-
gesichts sein täglich Brod,“ wenn's welches hat, und —
stirbt, Alles in christlicher Lammes=Geduld und mit der
trostreichen, ihm allseitig eröffneten Aussicht auf die ber-
schwenglichen Freuden des ewigen himmlischen Jenseits.

Armes, zufriedenes, glückliches Volk!

Diejenigen, welche die radikale Beseitigung der Un-
gleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen derselben,
erstreben, fordern kurz und gut allgemeine Gütergemein-
schaft. Unter denselben stehen oben an die „Communisten“
und die — „Christen.“ — Jesus von Nazareth war un-
streitig ein Communist „vom reinsten Wasser“ ( „Wer
zween Röche hat, der gebe dem, der keinen hat; und wer
Speise hat, thue auch also“ ) ; allein die Zeiten, Verhält-
nisse und Ansichten haben sich seitdem bedeutend geändert.
Wenn er jetzt den Menschen sein „philantropisches“ Evan-
gelium der allgemeinen Nächstenliebe und Gütergemeinschaft
predigte, — dann würde man ihn — nicht kreuzigen, wie
es die uncivilisirten, barbarischen Schriftgelehrten thaten,
oder „foltern“ und bei lebendigem Leibe schmoren, wie seine
christlichen „Nachfolger“ mit mißliebigen Persönlichkeiten zu
verfahren pflegten; — jedenfalls aber würde man ihn in
einer der fortgeschrittenen „Civilisation“ des Menschenge-
schlechts angemessenen Weise „unschädlich“ machen.

Die Vorschläge, welche unter gänzlicher oder theilwei-
ser Aufrechterhaltung der Grundlagen der socialen Zustände
nur eine Verminderung der nachtheiligen Folgen der Letz-
teren bezwecken, sind durchgängig der socialen Stellung
ihrer Urheber angemessen. Diese gehören den herrschenden
Klassen an, und je nach den Jnteressen derselben sind die
Vorschläge beschaffen.

[Ende Spaltensatz] 
<TEI>
  <text>
    <front>
      <pb facs="#f0001" n="[197]"/>
      <titlePage type="heading">
        <docImprint>8. Lief. Nr. 3.<docDate><hi rendition="#c">Berlin, 15. August 1874.</hi></docDate><hi rendition="#right">2. Jahrgang.</hi></docImprint><lb/>
        <docTitle>
          <titlePart type="main"> <hi rendition="#b #fr #larger">Social-politische Blätter</hi><lb/> <hi rendition="#c #smaller">zur</hi><lb/> <hi rendition="#c #fr">Unterhaltung u Belehrung</hi><lb/> <hi rendition="#c #smaller">für</hi><lb/> <hi rendition="#c #fr">die deutschen Arbeiter</hi> </titlePart>
        </docTitle>
      </titlePage><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <cb type="start"/>
      <div type="jExpedition">
        <p>Bestellungen<lb/>
nehmen alle Postanstalten an; in Berlin<lb/>
wird bei den Zeitungsspediteuren und<lb/>
dem Verleger, C. Jhring's Nfgr., Dres-<lb/>
denerstraße 84, abonnirt.</p>
      </div><lb/>
      <cb n="2"/>
      <div type="jEditorialStaff">
        <p> <hi rendition="#fr"><hi rendition="#g">Eigenthum der Lassalleaner</hi>.</hi> </p>
      </div><lb/>
      <cb n="3"/>
      <div type="jExpedition">
        <p>Diese Blätter<lb/>
erscheinen regelmäßig jeden Sonnabend<lb/>
und kosten auf der Post bestellt pro Quar-<lb/>
tal 10 Sgr.; ein Monatsheft durch Col-<lb/>
portage bezogen 4 Sgr.</p>
        <cb type="end"/>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
    </front>
    <body>
      <cb type="start"/>
      <div type="jArticle" n="1">
        <head> <hi rendition="#fr">Social=Demokraten und Social=Pfuscher.</hi> </head><lb/>
        <p>Die sociale Frage umfaßt das große Problem, wie<lb/>
die Ungleichheit der Vertheilung der Güter und des mit<lb/>
diesen verbundenen, von ihrem Besitz abhängigen Genusses<lb/>
unter den Menschen beseitigt werden kann.</p><lb/>
        <p>Die Leute, welche sich mit der Lösung derselben be-<lb/>
schäftigen, unterscheiden sich in ihren theoretischen Vorschlä-<lb/>
gen und praktischen Bestrebungen hauptsächlich im Großen<lb/>
und Ganzen dadurch, daß die Einen die totale Beseiti-<lb/>
gung der Ungleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen<lb/>
derselben, &#x2014; die Andern nur deren Verminderung be-<lb/>
zwecken. Die Letzteren lassen sich vorzüglich durch die Ab-<lb/>
sicht leiten, theils: die Grundpfeiler der bestehenden socialen<lb/>
Zustände der Menschheit ( päpstliche &#x201E;Unfehlbarkeit,&#x201C; poli-<lb/>
tische &#x201E;Autorität,&#x201C; socialer &#x201E;Besitz&#x201C; ) allgemein aufrecht zu<lb/>
erhalten; theils &#x2014; je nach dem verschiedenen Standpunkte<lb/>
&#x2014; den einen oder andern der bezeichneten Grundpfeiler<lb/>
fahren zu lassen, wenn nur der eigene nicht in Gefahr<lb/>
kommt. &#x2014; Daher erklären sich auch die tausendfachen heim-<lb/>
lichen und öffentlichen, kleinen und großen Schwierigkeiten<lb/>
und Kämpfe jenes Trifoliums ( Religion, Politik, Kapi-<lb/>
tal, &#x2014; Kirche, Adel und Geldsack ) unter sich um die aus-<lb/>
schließliche Alleinherrschaft über die Gesammt=Menschheit. &#x2014;<lb/>
Abgesehen von den Kämpfen innerhalb jeder Kategorie<lb/>
( confessionelle Zänkereien, Religions=Kriege, Kabinets= und<lb/>
Eroberungs=Kriege, Concurrenz=Kampf <choice><abbr>ec.</abbr></choice> ) befehdete die<lb/>
&#x201E;Kirche&#x201C; die weltliche Obrigkeit, die &#x201E;Obrigkeit&#x201C; die Kirche,<lb/>
das Geldbürgerthum Beide und Diese einzeln oder in Ge-<lb/>
meinschaft die Bourgeoisie. Die Geschichte beweist dies bis<lb/>
zum Ueberdruß, der parlamentarischen Häkelein der neueren<lb/>
Zeit nicht zu gedenken, in Folge derer selbst in den Kam-<lb/>
mern die Vertreter der herrschenden Stände sich absondern<lb/><cb n="2"/>
und gegenseitig bekämpfen: Konservative, Klerikale und Li-<lb/>
berale. &#x2014; Und das &#x201E;Volk&#x201C;? Es ist in den gesetzgebenden<lb/>
Körpern kaum vertreten, aber es &#x201E;betet und arbeitet,&#x201C; &#x201E;glaubt&#x201C;<lb/>
und &#x2014; zahlt, hungert oder &#x201E;ißt im Schweiße seines An-<lb/>
gesichts sein täglich Brod,&#x201C; wenn's welches hat, und &#x2014;<lb/>
stirbt, Alles in christlicher Lammes=Geduld und mit der<lb/>
trostreichen, ihm allseitig eröffneten Aussicht auf die ber-<lb/>
schwenglichen Freuden des ewigen himmlischen Jenseits.</p><lb/>
        <p>Armes, zufriedenes, glückliches Volk!</p><lb/>
        <p>Diejenigen, welche die radikale Beseitigung der Un-<lb/>
gleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen derselben,<lb/>
erstreben, fordern kurz und gut allgemeine Gütergemein-<lb/>
schaft. Unter denselben stehen oben an die &#x201E;Communisten&#x201C;<lb/>
und die &#x2014; &#x201E;Christen.&#x201C; &#x2014; Jesus von Nazareth war un-<lb/>
streitig ein Communist &#x201E;vom reinsten Wasser&#x201C; ( &#x201E;Wer<lb/>
zween Röche hat, der gebe dem, der keinen hat; und wer<lb/>
Speise hat, thue auch also&#x201C; ) ; allein die Zeiten, Verhält-<lb/>
nisse und Ansichten haben sich seitdem bedeutend geändert.<lb/>
Wenn er jetzt den Menschen sein &#x201E;philantropisches&#x201C; Evan-<lb/>
gelium der allgemeinen Nächstenliebe und Gütergemeinschaft<lb/>
predigte, &#x2014; dann würde man ihn &#x2014; nicht kreuzigen, wie<lb/>
es die uncivilisirten, barbarischen Schriftgelehrten thaten,<lb/>
oder &#x201E;foltern&#x201C; und bei lebendigem Leibe schmoren, wie seine<lb/>
christlichen &#x201E;Nachfolger&#x201C; mit mißliebigen Persönlichkeiten zu<lb/>
verfahren pflegten; &#x2014; jedenfalls aber würde man ihn in<lb/>
einer der fortgeschrittenen &#x201E;Civilisation&#x201C; des Menschenge-<lb/>
schlechts angemessenen Weise &#x201E;unschädlich&#x201C; machen.</p><lb/>
        <p>Die Vorschläge, welche unter gänzlicher oder theilwei-<lb/>
ser Aufrechterhaltung der Grundlagen der socialen Zustände<lb/>
nur eine Verminderung der nachtheiligen Folgen der Letz-<lb/>
teren bezwecken, sind durchgängig der socialen Stellung<lb/>
ihrer Urheber angemessen. Diese gehören den herrschenden<lb/>
Klassen an, und je nach den Jnteressen derselben sind die<lb/>
Vorschläge beschaffen.</p><lb/>
        <cb type="end"/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[197]/0001] 8. Lief. Nr. 3.Berlin, 15. August 1874.2. Jahrgang. Social-politische Blätter zur Unterhaltung u Belehrung für die deutschen Arbeiter Bestellungen nehmen alle Postanstalten an; in Berlin wird bei den Zeitungsspediteuren und dem Verleger, C. Jhring's Nfgr., Dres- denerstraße 84, abonnirt. Eigenthum der Lassalleaner. Diese Blätter erscheinen regelmäßig jeden Sonnabend und kosten auf der Post bestellt pro Quar- tal 10 Sgr.; ein Monatsheft durch Col- portage bezogen 4 Sgr. Social=Demokraten und Social=Pfuscher. Die sociale Frage umfaßt das große Problem, wie die Ungleichheit der Vertheilung der Güter und des mit diesen verbundenen, von ihrem Besitz abhängigen Genusses unter den Menschen beseitigt werden kann. Die Leute, welche sich mit der Lösung derselben be- schäftigen, unterscheiden sich in ihren theoretischen Vorschlä- gen und praktischen Bestrebungen hauptsächlich im Großen und Ganzen dadurch, daß die Einen die totale Beseiti- gung der Ungleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen derselben, — die Andern nur deren Verminderung be- zwecken. Die Letzteren lassen sich vorzüglich durch die Ab- sicht leiten, theils: die Grundpfeiler der bestehenden socialen Zustände der Menschheit ( päpstliche „Unfehlbarkeit,“ poli- tische „Autorität,“ socialer „Besitz“ ) allgemein aufrecht zu erhalten; theils — je nach dem verschiedenen Standpunkte — den einen oder andern der bezeichneten Grundpfeiler fahren zu lassen, wenn nur der eigene nicht in Gefahr kommt. — Daher erklären sich auch die tausendfachen heim- lichen und öffentlichen, kleinen und großen Schwierigkeiten und Kämpfe jenes Trifoliums ( Religion, Politik, Kapi- tal, — Kirche, Adel und Geldsack ) unter sich um die aus- schließliche Alleinherrschaft über die Gesammt=Menschheit. — Abgesehen von den Kämpfen innerhalb jeder Kategorie ( confessionelle Zänkereien, Religions=Kriege, Kabinets= und Eroberungs=Kriege, Concurrenz=Kampf ) befehdete die „Kirche“ die weltliche Obrigkeit, die „Obrigkeit“ die Kirche, das Geldbürgerthum Beide und Diese einzeln oder in Ge- meinschaft die Bourgeoisie. Die Geschichte beweist dies bis zum Ueberdruß, der parlamentarischen Häkelein der neueren Zeit nicht zu gedenken, in Folge derer selbst in den Kam- mern die Vertreter der herrschenden Stände sich absondern und gegenseitig bekämpfen: Konservative, Klerikale und Li- berale. — Und das „Volk“? Es ist in den gesetzgebenden Körpern kaum vertreten, aber es „betet und arbeitet,“ „glaubt“ und — zahlt, hungert oder „ißt im Schweiße seines An- gesichts sein täglich Brod,“ wenn's welches hat, und — stirbt, Alles in christlicher Lammes=Geduld und mit der trostreichen, ihm allseitig eröffneten Aussicht auf die ber- schwenglichen Freuden des ewigen himmlischen Jenseits. Armes, zufriedenes, glückliches Volk! Diejenigen, welche die radikale Beseitigung der Un- gleichheit der Gütervertheilung, aller Ursachen derselben, erstreben, fordern kurz und gut allgemeine Gütergemein- schaft. Unter denselben stehen oben an die „Communisten“ und die — „Christen.“ — Jesus von Nazareth war un- streitig ein Communist „vom reinsten Wasser“ ( „Wer zween Röche hat, der gebe dem, der keinen hat; und wer Speise hat, thue auch also“ ) ; allein die Zeiten, Verhält- nisse und Ansichten haben sich seitdem bedeutend geändert. Wenn er jetzt den Menschen sein „philantropisches“ Evan- gelium der allgemeinen Nächstenliebe und Gütergemeinschaft predigte, — dann würde man ihn — nicht kreuzigen, wie es die uncivilisirten, barbarischen Schriftgelehrten thaten, oder „foltern“ und bei lebendigem Leibe schmoren, wie seine christlichen „Nachfolger“ mit mißliebigen Persönlichkeiten zu verfahren pflegten; — jedenfalls aber würde man ihn in einer der fortgeschrittenen „Civilisation“ des Menschenge- schlechts angemessenen Weise „unschädlich“ machen. Die Vorschläge, welche unter gänzlicher oder theilwei- ser Aufrechterhaltung der Grundlagen der socialen Zustände nur eine Verminderung der nachtheiligen Folgen der Letz- teren bezwecken, sind durchgängig der socialen Stellung ihrer Urheber angemessen. Diese gehören den herrschenden Klassen an, und je nach den Jnteressen derselben sind die Vorschläge beschaffen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Peter Fankhauser: Automatische Transformation von TUSTEP nach TEI P5 (DTA-Basisformat).
Deutsches Textarchiv: Metadatenerfassung
Institut für Deutsche Sprache, Mannheim: Bereitstellung der Bilddigitalisate und Volltext-Transkription
Susanne Haaf, Rahel Hartz, Nicole Postelt: Nachkorrektur und Vervollständigung der TEI/DTABf-Annotation
Rahel Hartz: Artikelstrukturierung

Weitere Informationen:

Dieser Text wurde aus dem TUSTEP-Format nach TEI-P5 konvertiert und anschließend in das DTA-Basisformat überführt.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_social0803_1874
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_social0803_1874/1
Zitationshilfe: Social-politische Blätter. 2. Jahrgang, 8. Lieferung, Nr. 3. Berlin, 15. August 1874, S. [197]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_social0803_1874/1>, abgerufen am 17.05.2024.