[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Plinius lib. 8. cap. 22. wilde Ochsen geben/ welche auf den Füssen viel schneller und behender/ eine viel härtere Haut/ wodurch man schiessen könne/ als andere Ochsen haben. Es vermögen aber die Jäger solches Thier auf keinerley Weise Isiodorus lib. 12. auch zu fangen / als in den Gruben/ worinne man Wölffe und Füchse fänget/ und wann es hinein fället/ soll es für Zorn offtermahls sterben.

Niemand soll seinen Feind verächtlich halten. Alle Macht und Gewalt hat seine umschränckte Masse. Von dem Stiere wird gedichtet / daß/ als er in dem Stalle in seiner Ruhe gelegen/ da sey eine Mauß aus ihrem Loche gekommen/ und habe denselben von hinten her so lange genaget/ und gebissen/ bis er zum Zorn beweget/ und ihr hefftig gedrohet/ wornach die Mauß zu ihm gesagt: Ob du wohl von starcken Leibeskräfften/ so hast du doch nicht so viel Macht/ daß du dieselbe an mir vollstrecken kanst. Ein Rauch steigt hoch empor/ als wann er die Sonne bedecken wollte/ und wird doch von einem kleinen Winde zertheilet. Ihrer viel sind an Macht und Gewalt den grossen Riesen/ und am Verstande und Klugheit den Zwergen gleich: Was man durch Zwang treibet/ das wird leichte wurmstichig.

Ie grösser die Last/ ie ehe schläget sie darnieder. Der Hase/ und Fuchs läufft offters für einem Hunde/ und kommen weiter/ als wenn sie sich ihme unbesonnener Weise widersetzten. Und gleichwie ein Schiff mit Vernunfft und Gewalt regieret werden muß; Also kömmet auch denen zu/ die sich einer Botmässigkeit und Herrschafft anmassen wollen. Es ist keiner so keck und kühne / er findet seines gleichen/ wo nicht an Macht und Gewalt/ doch an List und Verschlagenheit. Die Stärcke behält sonst gemeiniglich die Oberhand. Nachdem zwischen denen Archwern und Lacedaemoniern in Grentz-Sachen eintzige Strittigkeit vorfiel/ zog Lysander sein Schwert aus der Scheide/ und sagte: Welcher mächtiger ist/ als dieses Schwert/ der urtheile nun von unseren Landes-Grentzen? Hingegen rühmeten sich die Thebaner/ daß sie gewaltiger/ als die Lacedoemonier waren/ denen verwies es höfflichen Einer mit Nahmen Cotys / und sagte: Ich habe zum öfftern die geringsten Bäche höher/ als die grösten Wasser empor steigen sehen/ alleine es hat ihre Gewalt nicht lange gewähret. Da man den weisen Diogenes fragte/ was gestalt man unter Einem/ der höher und grösser wäre/ leben könte/ sprach er: daß/ gleichwie/ wenn man sich zum Feuer allzusehre nahet/ man sich verbrennet/ also gebühret es sich auch mit einem solchen Menschen umzugehen/ davon man keinen Schaden/ noch Untergang zu gewarten hat.

Niemand frolocke über den/ welcher kleiner und geringer ist/ als Er/ denn es schadet offters ein kleiner Feind mehr/ als ein grosser. Die Fabel vom Ochsen / und der Mauß lehret uns/ wie wir unsere Kräffte selbst erwegen und nicht allemahl auf die Stärcke bauen sollen. Dann wo es zum äusersten kömmet/ da eräugnet sich offters eine kleine Macht viel mehr/ als man vermeinet. Ein Krieges-Heer ist nicht nach der Vielheit/ sondern Genes. 4. v. 14. nach den Eigenschafften und Tugenden zu erkennen. Als der Ertz-Vater Abraham hörete/ daß vier Heydnische Könige seinen Vetter den Loth gefangen hinweg geführet/ nahm er 318. der Seinigen zu sich/ schlug die Feinde / so mächtiger waren/ als Er/ verfolgte sie bis gen Dan/ und nahm ihnen den Raub wieder ab.

2. Par. 14. v. 9. &c, Jud. 7. v. 16. Assa der Dritte König in Juda/ ward von dem Mohrenländischen König Serah mit zehenmahl hundert tausend Mann bekrieget/ nichts desto weniger aber schlug und zerstreuete Er dieselben mit gar wenigen Volcke. Der Israelitische Fürst Gideon nahm 300. der Seinigen zu sich /