[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

ieden solches zu glauben frey: Sonst ist er Katzen Art. Der bekannte Busbequius schreibet/ es habe ein zahmer Luchs seinen Diener Einen so lieb gehabt/ daß Er fast stets umb denselben seyn wollen; Dann wenn er zugegen / hätte er sich gar freundlich gestellet/ demselben umb den Hals gefallen/ und gleichsam geschlichtet/ wenn er aber von ihme weggegangen/ hätte er ihn mit den Klauen bey den Hosen gefasset/ wohin er gegangen/ nachgesehen/ und sich so lange traurig gestellet/ bis er wieder gekommen.

Der Hasen Unterscheid. Die Hasen sind den Ländern nach / unterschiedlich. Etliche kleiner/ Etliche grösser/ Etliche schwartz / Etliche weiß/ Etliche braunlicht/ Etliche aber/ so sich auf den Bergen aufhalten/ sollen des Winters weiß/ und Gesnerus. Pausanias̃. des Sommers braun seyn/ allermassen man auch aus Lybien in Arcadien gantz weisse Hasen bringet. Die Landschafft Ithaca trägt keine derselben/ sondern sobald sie dahin gebracht werden/ sterben sie; in den Balearischen Inseln aber hat man vor Alters eine solche Menge gefunden/ daß man sich auch ihrer mit gewaffneter Hand erwehren müssen. Bey dem Bocharto findet sich ein Arabischer Text/ daß unterweilen das Weiblein/ das Männlein besteige / indem nemlich die Mutter aus Geilheit aufschwelle/ und ein Jahr ein Männlein / das andere aber ein Weiblein sey. Etliche der alten Scribenten geben vor/ daß in dem Hasen-Geschlechte eines sey das Männlein alleine/ und das andere auch das Weiblein alleine/ gleichwie sonst die Natur alle andere Thiere erschaffen. Etliche aber führen Jonstoni Thaumatograph. naturalis pag. 317. das Gegenspiel und sagen: Es habe ein ieder Hase beyderley Geschlechts seine natürliche Glieder an Ihm: Etliche schreiben hingegen solches dem Männlein alleine zu. Denn es würden Hasen gefangen/ welche Junge trügen / an denen doch in geringsten nicht kein männliches Glied zu finden/ woraus sie schliessen/ daß unter den Hasen keiner männliches Geschlechts alleine/ sondern mit beyderley Gliedern versehen wäre. Albertus aber wiederleget solches/ und saget: Man hätte Hasen gefangen/ welche Junge im Leibe/ nicht aber ein Männliches Glied gehabt. Diesen Streit können allein die/ so täglich mit solchen Thieren umgehen/ am besten erörtern.

Seine Natur. Die Naturkündiger melden/ daß der Hase ein gut Gehör und Gesichte habe/ und obwohl dieses Letztere nicht so gar scharff/ so werde er doch von dem steten Umbschauen nicht müde/ allermassen er auch mit gleichsam verschlossenen Xenophon. Augen-Brauen sehe/ und mit offenen Augen schlaffe. Wenn die Egyptier ein scharffes Gehör abbilden wollten/ mahleten sie einen Hasen: Ihre Lager-Statt ist gemeiniglich in engen Büschen/ dicken gesträuche/ oder wo sich der Boden von einander reisst. Des Tages über ruhen sie/ des Nachts aber streichen sie auf die Weyde. Ihre Jungen zerstreuen sie an viel Orthen/ damit sie von dem Jäger und Füchsen sicher seyn; Das glaubwürdigste aber ist vielmehr/ daß sie die Natur bald anfangs selbst darzu gewehnen. Sie gebähren/ wie man sagt/ und ernehren/ und werden wieder tragend: Denn wann sie ihre Junge ernehren/ und aufferziehen/ so haben sie andere im Leibe/ welche bereit mit Haaren umbwachsen/ hernacher Andere/ so noch gantz nack end und bloß/ und über diese noch mehr/ Christoph. Wirsung p. I. c. 12. fol. 123. die erst zu wachsen anfangen. Der Hafensprung/ insonderheit der aus dem lincken Fuße/ soll gepulvert gut wider das Gifft seyn. Inauspicatum iter obvius facit Lepus: Von dem Hasen giebet man aus/ daß wenn Joh. Petri Chrõ. Holsat. p. 2. fol. 63. A. C. 1289. derselbe denen Reisenden oder andern übern Weg lieffe/ es ein unglück seeliges Zeichen wäre / und führet man dahero Graf Heinrichs und Johannis von Hollstein unglückseligen Zug in Ditmarschen zum Exempel an. Denn