[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Nach-Welt zum Spiegel hinterblieben/ wenn nicht ein kleiner Fehler bey dem frommen Assa mit untergelauffen wäre. Die Höhen wurden nicht abgethan/ sagt die Schrifft / iedoch war das Hertz Assa rechtschaffen. Menschliche Schwachheiten lauffen gemeiniglich bey Göttlichen Dingen mit unter. Und weil letzlich Assa in seinem Alter an seinen Füssen kranck/ so muste er nachgehends auch gleich anderen Gewaltigen zu Grabe getragen werden/ also/ daß es heisset/ was ist kürtzer und eitler/ als das menschliche Leben/ welches nichts als ein verschlossener Athem/ der/ so bald er hinweg/ auch der Mensch dahin fället.

34. Pyrithidias. A. M. 2993. Calvis. Pyrithidias, oder Puritiades kam an des Laosthenis Statt/ regierete 14. Jahr/ und findet man nichts sonderliches von ihme geschrieben. Zur selbigen Zeit war Agesilaus König zu Sparta/ Bocchis König zu Corinth/ welcher 35. Jahr die Königliche Verwaltung führete/ und Astarinus, oder A. M. 3003. Asermus drey Jahr darauf König zu Tyro. Der Prophete Asaria wündschte damahls dem König Assa/ als er aus dem Aethiopischen Kriege zurück kam/ Glücke/ und ermahnete ihn/ daß er die Religion handhaben/ und zu derselben aus den dreyen Stämmen Ephraim/ Manasse/ und Simeon/ welche er wollte/ A. M. 3004. darzu erkiesen möchte. Baesa der König in Israel zog hierauff in dem 36sten Jahre des Königreichs Assa wider Juda/ besestigte die Stadt Rama/ damit Er des Assoe Unterthanen Hin- und wieder-Reisen gen Jerusalem 2. Chron. 16. verwehrete. Assa wurde hiernechst mit dem Benhadad König in Sirien einen Bund zu machen/ und ihm deswegen viel Gold und Silber zuzuschicken genöthiget/ zerstörete hinwieder die Stadt Rama / und bauete seine eigene Stadt von demselben Holtze und Steinen. Eben dasselbe mahl kam der Prophet Hanani/ zu dem Könige Assa/ und verwiese ihm erstlich / daß er sich mit dem Syrischen Könige Benhadad in ein Bundnüs eingelassen/ und die menschliche der Göttlichen Hülffe vorgesetzet/ der König aber entrüstete sich über ihn/ daß er denselben zur gefänglichen Hafft bringen ließ. Wodurch uns zu verstehen gegeben wird/ daß böse und gottlose Menschen auch ihre Verfolgungen wider die Gottesfürchtigen vor die Hand zu nehmen sich nicht scheuen.

Es ist der Tyrannen Art/ daß sie offtermahls nicht eben so viel Schaden/ als Bosheit verüben. Wider GOTT sich lehnen/ ist eine Sache/ die mehr verzweiffelelt als gethan zu seyn scheinet. Eigene Gewaltthätigkeitẽ sind nicht allemahl Merckmahle seiner gerechten Sache. GOTT sahe zu/ daß der Prophet eingestecket wurde; Er hatte aber auch seine Zeit/ diesen zu befreyen / und jenen zu bestraffen. GOTTES Wege sind nicht irrdische. Niemand soll seine Enade nach dem äusserlichen Ansehen ermessen/ Er thut das/ wohin wir nicht gedencken/ und was wir meinen/ das lässet er unterwegen. Und dieses geschiehet uns armen Menschen gemeiniglich zum besten. Denn die Hand GOTTES gereicht allen denen zum Guten/ so Ihn suchen/ und seine Macht/ und Zorn/ denen zur Straffe / die Ihn verlassen.

35. Ophrataeus. A. M. 3007. Auf den Pyrithidiam folgete Ophrataeus, und herrschte 21. Jahr. Von ihme ist nichts zu lesen/ ohne daß kein Leben/ gleichwie auch das Seinige nicht/ in der Welt anzutreffen / das nicht der Kürtze der Zeit unterworffen/ und unversehens wieder hinweg gerücket wird. Kein Stand Die menschliche Ungewißheit. ist ohne Veränderung/ kein Reichthum ohne Mühe/ keine Ehre ohne Gefahr/ kein Glück ohne Ende/ und keine Freude ohne Trübsal. Alle Dinge in der Welt gehen sobald dahin/ als her: Das Glücke hält weder bey grossen Reichthume/ noch der zeitlichen Ehre und Hoheit den Stich. Alles beste-