Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494].

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

gern buoß wircken hie in der zeit/ mit vasten/ betten/ al/
mosen geben zuo kirchen vnd zuo predige geen vnd mit
andern buoßuertgen wercken/ darumb dz du nit gröb
lich gestraffet werdest inn der zukunfftigen zeit/ Also
hast du den sporn mit dreyen spittzen/ einen hindersich
vnd zwen vorsich vnd sint mitten zuo samen gefüget
Also sint diese drey ding das ist rew/ beicht/ vnd volkom
men buoße der penitentz des volkommen lebens

Das xiii. ca. von dem sporn leder

DIeßer sporn sol mit dem leder an den fuoß ge/
bunden werden mit zweien ledern/ eyns ist vn
den an dem fuoß vnd ist also were es verborgen
also das man es nicht wol siecht/ das ander geet oben
vmb den fuoß das man gantz siecht vnd were es dz der
sporn sölich leder mangelt vnd nit hett/ so were er dem
ritter nit nütz das pfert zuo regieren Bey dem leder dz
do ist schöne materie mögen wir versteen die demüti
keit die ist ein behelterin aller tugende/ Also die sünd
der hoffart ein wurtzel ist vnd ein vrsprungk aller la
ster sünde vnd boßheit Die demütigkeit sol sein zwi
faltig innerlichen vnd vßerlich/ dann were es daz der
mensche vsserlich demütig were vnd inwendig nit so
möchte er geheissen werrden ein gleißner vnd ein hof
fertiger mensche/ hette er aber die innerliche demüti
gkeit vnnd der vsserlichen nit/ so gebe er seinen eben men
schen ein böße beyzeichen/ also das andermenschen bey
im oder an im geargert würden/ vnd darvmb der men
sche der do wil recht buoß würcken vmb seine sünde der
muoß sein buoßuertigen werck volbringen in innerlicher
vnd vsserlicher demütigkeit nit vmb weltlichen rume
wann gleicherweiß der sporn der do nit hat dz vnderst leder
dz ist die innerliche rechte meynung sich verkert also bal
de vorsich also hindersich/ also mißkeret der mensche
sein almosen geben/ sein vasten vnd ander sein guten werck
die er darumb thut dz er von den menschen gesehen werde

gern buͦß wircken hie in der zeit/ mit vasten/ betten/ al/
mosen geben zuͦ kirchen vnd zuͦ predige geen vnd mit
andern buͦßuertgen wercken/ darumb dz du nit groͤb
lich gestraffet werdest inn der zukunfftigen zeit/ Also
hast du den sporn mit dreyen spittzen/ einen hindersich
vnd zwen vorsich vnd sint mitten zuͦ samen gefüget
Also sint diese drey ding das ist rew/ beicht/ vnd volkom
men buͦße der penitentz des volkommen lebens

Das xiii. ca. von dem sporn leder

DIeßer sporn sol mit dem leder an den fuͦß ge/
bunden werden mit zweien ledern/ eyns ist vn
den an dem fuͦß vnd ist also were es verborgen
also das man es nicht wol siecht/ das ander geet oben
vmb den fuͦß das man gantz siecht vnd were es dz der
sporn soͤlich leder mangelt vnd nit hett/ so were er dem
ritter nit nütz das pfert zuͦ regieren Bey dem leder dz
do ist schoͤne materie moͤgen wir versteen die demüti
keit die ist ein behelterin aller tugende/ Also die sünd
der hoffart ein wurtzel ist vnd ein vrsprungk aller la
ster sünde vnd boßheit Die demütigkeit sol sein zwi
faltig innerlichen vnd vßerlich/ dann were es daz der
mensche vsserlich demütig were vnd inwendig nit so
moͤchte er geheissen werrden ein gleißner vnd ein hof
fertiger mensche/ hette er aber die innerliche demüti
gkeit vnnd der vsserlichen nit/ so gebe er seinen eben men
schen ein boͤße beyzeichen/ also das andermenschen bey
im oder an im geargert würden/ vnd darvmb der men
sche der do wil recht buͦß würcken vmb seine sünde der
muͦß sein buͦßuertigen werck volbringen in innerlicher
vnd vsserlicher demütigkeit nit vmb weltlichen rume
wann gleicherweiß der sporn der do nit hat dz vnderst leder
dz ist die innerliche rechte meynung sich verkert also bal
de vorsich also hindersich/ also mißkeret der mensche
sein almosen geben/ sein vasten vnd ander sein guten werck
die er darumb thut dz er von den menschen gesehen werde 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0038" n="[19v]"/>
gern bu&#x0366;ß wircken hie in der zeit/ mit vasten/ betten/ al/<lb/>
mosen geben zu&#x0366; kirchen vnd zu&#x0366; predige geen vnd mit<lb/>
andern bu&#x0366;ßuertgen wercken/ darumb dz du nit gro&#x0364;b<lb/>
lich gestraffet werdest inn der zukunfftigen zeit/ Also<lb/>
hast du den sporn mit dreyen spittzen/ einen hindersich<lb/>
vnd zwen vorsich vnd sint mitten zu&#x0366; samen gefüget<lb/>
Also sint diese drey <choice><sic>diug</sic><corr>ding</corr></choice> das ist rew/ beicht/ vnd volkom<lb/>
men bu&#x0366;ße der penitentz des volkommen lebens </p><lb/>
      </div>
      <div n="1">
        <head rendition="#larger">Das xiii. ca. von dem sporn leder</head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">D</hi>Ießer sporn sol mit dem leder an den fu&#x0366;ß ge/<lb/>
bunden werden mit zweien ledern/ eyns ist vn<lb/>
den an dem fu&#x0366;ß vnd ist also were es verborgen<lb/>
also das man es nicht wol siecht/ das ander geet oben<lb/>
vmb den fu&#x0366;ß das man gantz siecht vnd were es dz der<lb/>
sporn so&#x0364;lich leder mangelt vnd nit hett/ so were er dem<lb/>
ritter nit nütz das pfert zu&#x0366; regieren Bey dem leder dz<lb/>
do ist scho&#x0364;ne materie mo&#x0364;gen wir versteen die demüti<lb/>
keit die ist ein behelterin aller tugende/ Also die sünd<lb/>
der hoffart ein wurtzel ist vnd ein vrsprungk aller la<lb/>
ster sünde vnd boßheit Die demütigkeit sol sein zwi<lb/>
faltig innerlichen vnd vßerlich/ dann were es daz der<lb/>
mensche vsserlich demütig were vnd inwendig nit so<lb/>
mo&#x0364;chte er geheissen werrden ein gleißner vnd ein hof<lb/>
fertiger mensche/ hette er aber die innerliche demüti<lb/>
gkeit vnnd der vsserlichen nit/ so gebe er seinen eben men<lb/>
schen ein bo&#x0364;ße beyzeichen/ also das andermenschen bey<lb/>
im oder an im geargert würden/ vnd darvmb der men<lb/>
sche der do wil recht bu&#x0366;ß würcken vmb seine sünde der<lb/>
mu&#x0366;ß sein bu&#x0366;ßuertigen werck volbringen in innerlicher<lb/>
vnd vsserlicher demütigkeit nit vmb weltlichen rume<lb/>
wann gleicherweiß der sporn der do nit hat dz vnderst leder<lb/>
dz ist die innerliche rechte meynung sich verkert also bal<lb/>
de vorsich also hindersich/ also mißkeret der mensche<lb/>
sein almosen geben/ sein vasten vnd ander sein guten werck<lb/>
die er darumb thut dz er von den menschen gesehen werde<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[19v]/0038] gern buͦß wircken hie in der zeit/ mit vasten/ betten/ al/ mosen geben zuͦ kirchen vnd zuͦ predige geen vnd mit andern buͦßuertgen wercken/ darumb dz du nit groͤb lich gestraffet werdest inn der zukunfftigen zeit/ Also hast du den sporn mit dreyen spittzen/ einen hindersich vnd zwen vorsich vnd sint mitten zuͦ samen gefüget Also sint diese drey ding das ist rew/ beicht/ vnd volkom men buͦße der penitentz des volkommen lebens Das xiii. ca. von dem sporn leder DIeßer sporn sol mit dem leder an den fuͦß ge/ bunden werden mit zweien ledern/ eyns ist vn den an dem fuͦß vnd ist also were es verborgen also das man es nicht wol siecht/ das ander geet oben vmb den fuͦß das man gantz siecht vnd were es dz der sporn soͤlich leder mangelt vnd nit hett/ so were er dem ritter nit nütz das pfert zuͦ regieren Bey dem leder dz do ist schoͤne materie moͤgen wir versteen die demüti keit die ist ein behelterin aller tugende/ Also die sünd der hoffart ein wurtzel ist vnd ein vrsprungk aller la ster sünde vnd boßheit Die demütigkeit sol sein zwi faltig innerlichen vnd vßerlich/ dann were es daz der mensche vsserlich demütig were vnd inwendig nit so moͤchte er geheissen werrden ein gleißner vnd ein hof fertiger mensche/ hette er aber die innerliche demüti gkeit vnnd der vsserlichen nit/ so gebe er seinen eben men schen ein boͤße beyzeichen/ also das andermenschen bey im oder an im geargert würden/ vnd darvmb der men sche der do wil recht buͦß würcken vmb seine sünde der muͦß sein buͦßuertigen werck volbringen in innerlicher vnd vsserlicher demütigkeit nit vmb weltlichen rume wann gleicherweiß der sporn der do nit hat dz vnderst leder dz ist die innerliche rechte meynung sich verkert also bal de vorsich also hindersich/ also mißkeret der mensche sein almosen geben/ sein vasten vnd ander sein guten werck die er darumb thut dz er von den menschen gesehen werde

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Für Jakob Köbel [mehr]

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christine Bologa, Katja Brinkmann, Petra Diane Dewald, Lisa-Marie Groß, Yvonne Grube, Steffen Hackbarth, Sumaya Herigslack, Tim Holetzek, Janine Holzhauer, Katharina Constanze Krieg, Berrit Kürdenscheidt, Shirin Melanie Mohamed, Jan Christian Schaffert, Simon Sendler, Matthias Johannes Max Theißen, Anja Zimmer, BA-Seminar "Material Philology und Digitalisierung" der Georog-August Universität : Transkription
Simon Caspari, Tim Holetzek, Heike Sahm, Jan Christian Schaffert, DFG-Projekt: Literaturexplosion und Intertextualität. Bedingungen und Merkmale der 'Verschriftlichung des Lebens' in Nürnberg: Kontrolle der Transkription
Andres Laubinger: Konvertierung nach TEI-XML (2015-07-01T00:00:00Z)

Weitere Informationen:

Dieses Werk wurd im Rahmen des Seminars 'Material Philology und Digitalisierung' von den Studierenden erfasst und anschließend im Rahmen des DFG-Projektes ‚Literaturexplosion und Intertextualität. Bedingungen und Merkmale der ‚Verschriftlichung des Lebens‘ in Nürnberg‘ kontrolliert und und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert. Sämtliche Abbreviaturen und Graphiefehler wurden kommentarlos aufgelöst oder korrigiert. Die Sonderzeichen wurden, mit Ausnahme der Superskripte, ebenso vereinheitlicht, wie die dem Text zugrunde liegende Interpunktion durch Virgeln. Lediglich Eigennamen wurden vereinheitlichend großgeschrieben.

[weitere Angaben zu den Transkriptions- und Annotationsrichtlinien]




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492/38
Zitationshilfe: Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494], S. [19v]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492/38>, abgerufen am 23.11.2024.