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Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494].

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sich nit gebrauchen zuo seines leibes noturfft von gros
ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge
brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz
das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem
nach als er billich solt vnd vermöcht. es kumbt auch
dick vnd vil dar zuo/ das sollich guot darumb der mensch
also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd
das dz selbig guot eynem andern zuo teyl wirdt/ der es
vertuot in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit
vnd sunden/ vnd löset seinen fürfar nicht mit dem ze
henden teyl/ vnd wer es müglich zuo thun auß der hel/
le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/
nez igcklichen gar nütz zuo betrachten seyn leste ding
die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al
so spricht der weyß. Dor zuo spricht auch ein namhaf/
ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle
zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/
ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuo wann
der herr kom vnd ym ruoff das er bereit sey O wie gar
so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch
icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom
ment die engel zuofüren die sele vor das angesicht des
strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem
als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen
all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd
not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch
in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also
das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt
in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er
das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly
re vnd ewigklich beraubt werde Do kuombt auch der
böse geist in grosser graussamlichkeit also erschröcken
lich dz do von nicht zuo sagen ist/ wann er ein sölch feint
lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer

c ij.


sich nit gebrauchen zuͦ seines leibes noturfft von gros
ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge
brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz
das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem
nach als er billich solt vnd vermoͤcht. es kumbt auch
dick vnd vil dar zuͦ/ das sollich guͦt darumb der mensch
also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd
das dz selbig guͦt eynem andern zuͦ teyl wirdt/ der es
vertuͦt in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit
vnd sunden/ vnd loͤset seinen fürfar nicht mit dem ze
henden teyl/ vnd wer es müglich zuͦ thun auß der hel/
le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/
nez igcklichen gar nütz zuͦ betrachten seyn leste ding
die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al
so spricht der weyß. Dor zuͦ spricht auch ein namhaf/
ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle
zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/
ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuͦ wann
der herr kom vnd ym ruͦff das er bereit sey O wie gar
so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch
icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom
ment die engel zuͦfüren die sele vor das angesicht des
strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem
als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen
all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd
not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch
in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also
das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt
in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er
das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly
re vnd ewigklich beraubt werde Do kuͦmbt auch der
boͤse geist in grosser graussamlichkeit also erschroͤcken
lich dz do von nicht zuͦ sagen ist/ wann er ein soͤlch feint
lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer

c ij.
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[[13r]/0023] VJJJ. sich nit gebrauchen zuͦ seines leibes noturfft von gros ser geytzigkeyt wegen/ vnd sorget all zeit das ym ge brest in dießem iamertal an zeitlicher narung/ also dz das er das selbig auch nit teylet vnder arm leude/ dem nach als er billich solt vnd vermoͤcht. es kumbt auch dick vnd vil dar zuͦ/ das sollich guͦt darumb der mensch also leib vnd sele waget mit grosser sorgfeltigkeit vnd das dz selbig guͦt eynem andern zuͦ teyl wirdt/ der es vertuͦt in grosser lüstigkeit seins leibs/ mit üppigkeit vnd sunden/ vnd loͤset seinen fürfar nicht mit dem ze henden teyl/ vnd wer es müglich zuͦ thun auß der hel/ le. Vnd darumb wer es müglich vnd billich/ vnd ey/ nez igcklichen gar nütz zuͦ betrachten seyn leste ding die im widerfaren werden/ so sündet er nymermer Al so spricht der weyß. Dor zuͦ spricht auch ein namhaf/ ter lerer also. O wie gar selig ist der mensch/ der alle zeit hat vor seynen augen/ der tag der scheidung sey/ ner selen von dem leib/ vnd schicket sich dar zuͦ wann der herr kom vnd ym ruͦff das er bereit sey O wie gar so mit grosser forcht/ schmertzen vnd betrübniß gesch icht diese scheydung der selen von dem leyb. Do kom ment die engel zuͦfüren die sele vor das angesicht des strengen richters/ der nit anders vrteilt/ dann noch dem als der mensch verdynet hat/ da wirt die sele erkennen all ir werck dy sie ye gethan hat in grosser angst vnd not. Vnd darumb so soll eyn ygklicher cristen mensch in großer fürsichtigkeit vnd sorgfeltigkeit leben/ also das er icht versücht werd inn seyner vngerechtigkeyt in diesem kurtzen zergengklichen leben dar durch er das ewig leben/ vnd hymelisch onentlich freud verly re vnd ewigklich beraubt werde Do kuͦmbt auch der boͤse geist in grosser graussamlichkeit also erschroͤcken lich dz do von nicht zuͦ sagen ist/ wann er ein soͤlch feint lich gestalt hat in seinem eygentlichen wesen vn natuer c ij.

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Dieses Werk wurd im Rahmen des Seminars 'Material Philology und Digitalisierung' von den Studierenden erfasst und anschließend im Rahmen des DFG-Projektes ‚Literaturexplosion und Intertextualität. Bedingungen und Merkmale der ‚Verschriftlichung des Lebens‘ in Nürnberg‘ kontrolliert und und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert. Sämtliche Abbreviaturen und Graphiefehler wurden kommentarlos aufgelöst oder korrigiert. Die Sonderzeichen wurden, mit Ausnahme der Superskripte, ebenso vereinheitlicht, wie die dem Text zugrunde liegende Interpunktion durch Virgeln. Lediglich Eigennamen wurden vereinheitlichend großgeschrieben.

[weitere Angaben zu den Transkriptions- und Annotationsrichtlinien]




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Zitationshilfe: Der Fußpfad zur ewigen Seligkeit. [Nürnberg], [1494], S. [13r]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_fusspfad_1492/23>, abgerufen am 27.11.2024.