[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
Belangend ferner / das er pag. 138. schreibt / er kehre sich an Thomae Aquinatis wort nichts vberal / das können jm die Anhalter Thomas Aquinas carpitur. wol zu gut halten / denn sie selbst jhren Glauben auff keines Menschen / sondern allein auff Gottes Wort gründen. Sie geben jhm aber gleichwol vernünfftig zu bedencken / wie er sich dissfalls mit D. Johann Mattheo vergleichen wolle / welcher sich auff Thomam, als auff einen authenticum so starck berüffet / das er (solo Thoma, inquiens, contentus sum) sein gantze Sach auff denselbigen setzet. Sehr wunder aber nimpt es vns / wie D. Kirchner aus Origeniano rum haeresis renouatur. Gottes Wort seinen newen Glaubensartickel zu beweisen gedencke / da er schreibet / Er gleube mit den seinen vngezweiffelt / das Christi glorificierter Leib weder raum gebe noch neme / sondern durch alle Creaturen fahre / wie vnser Gesicht / item klang oder thon / durch die Lufft / Liecht oder Wasser fehret / vnd nicht raum gibt noch nimpt / Item / wie liecht vnd hitze durch Lufft / Wasser / Glaß / Crystalle / vnd dergleichen fehret / vnd auch nicht raum gibt / noch nimpt / etc. pag. 135. Denn hiemit öffentlich der Origenianorum Ketzerey bestetigt wird. Hieher gehören auch / das D. Kirchner pag. 611. trutziglich Theodoretus reijcitur. verwirfft die authoritatem Theodoreti, quod Christus in coelo sit secundum veri corporis modum. Das er sich aber auff das Mirackel von den verschlossenen Thüren referiret / thut nichts zur Sach Denn die Regel heisset: Miracula non tollunt definitionem naturae. Item, Miracula sunt extra semper & frequenter. So er auch den Text recht ansehen wolte / würde er mit der Jugend / die noch im Syntax studieret / bekennen müssen / quod constructio designet consequentiam, non inferat penetrationem dimensionum. Jedoch fechten solches die Anhalter nicht. Was hilffts aber zur Vbiquitet des Leibs Christi? Denn wie der HERR Christus / da er auff dem Wasser gienge / noch nicht mit seinem Leibe bey den Jüngern im Schiff ware / Also da die Thür verschlossen / kam er zu jhnen / vnd war mit seinem Belangend ferner / das er pag. 138. schreibt / er kehre sich an Thomae Aquinatis wort nichts vberal / das können jm die Anhalter Thomas Aquinas carpitur. wol zu gut halten / denn sie selbst jhren Glauben auff keines Menschen / sondern allein auff Gottes Wort gründen. Sie geben jhm aber gleichwol vernünfftig zu bedencken / wie er sich dissfalls mit D. Johann Matthęo vergleichen wolle / welcher sich auff Thomam, als auff einen authenticum so starck berüffet / das er (solo Thoma, inquiens, contentus sum) sein gantze Sach auff denselbigen setzet. Sehr wunder aber nimpt es vns / wie D. Kirchner aus Origeniano rum haeresis renouatur. Gottes Wort seinen newen Glaubensartickel zu beweisen gedencke / da er schreibet / Er gleube mit den seinen vngezweiffelt / das Christi glorificierter Leib weder raum gebe noch neme / sondern durch alle Creaturen fahre / wie vnser Gesicht / item klang oder thon / durch die Lufft / Liecht oder Wasser fehret / vnd nicht raum gibt noch nimpt / Item / wie liecht vnd hitze durch Lufft / Wasser / Glaß / Crystalle / vnd dergleichen fehret / vnd auch nicht raum gibt / noch nimpt / etc. pag. 135. Denn hiemit öffentlich der Origenianorum Ketzerey bestetigt wird. Hieher gehören auch / das D. Kirchner pag. 611. trutziglich Theodoretus reijcitur. verwirfft die authoritatem Theodoreti, quòd Christus in coelo sit secundùm veri corporis modum. Das er sich aber auff das Mirackel von den verschlossenen Thüren referiret / thut nichts zur Sach Denn die Regel heisset: Miracula non tollunt definitionem naturae. Item, Miracula sunt extra semper & frequenter. So er auch den Text recht ansehen wolte / würde er mit der Jugend / die noch im Syntax studieret / bekennen müssen / quòd constructio designet consequentiam, non inferat penetrationem dimensionum. Jedoch fechten solches die Anhalter nicht. Was hilffts aber zur Vbiquitet des Leibs Christi? Denn wie der HERR Christus / da er auff dem Wasser gienge / noch nicht mit seinem Leibe bey den Jüngern im Schiff ware / Also da die Thür verschlossen / kam er zu jhnen / vnd war mit seinem <TEI> <text> <body> <div> <pb facs="#f0557" n="555"/> <p>Belangend ferner / das er pag. 138. schreibt / er kehre sich an Thomae Aquinatis wort nichts vberal / das können jm die Anhalter<note place="right"><hi rendition="#i">Thomas Aquinas carpitur.</hi></note> wol zu gut halten / denn sie selbst jhren Glauben auff keines Menschen / sondern allein auff Gottes Wort gründen. Sie geben jhm aber gleichwol vernünfftig zu bedencken / wie er sich dissfalls mit D. Johann Matthęo vergleichen wolle / welcher sich auff Thomam, als auff einen authenticum so starck berüffet / das er (solo Thoma, inquiens, contentus sum) sein gantze Sach auff denselbigen setzet.</p> <p>Sehr wunder aber nimpt es vns / wie D. 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Belangend ferner / das er pag. 138. schreibt / er kehre sich an Thomae Aquinatis wort nichts vberal / das können jm die Anhalter wol zu gut halten / denn sie selbst jhren Glauben auff keines Menschen / sondern allein auff Gottes Wort gründen. Sie geben jhm aber gleichwol vernünfftig zu bedencken / wie er sich dissfalls mit D. Johann Matthęo vergleichen wolle / welcher sich auff Thomam, als auff einen authenticum so starck berüffet / das er (solo Thoma, inquiens, contentus sum) sein gantze Sach auff denselbigen setzet.
Thomas Aquinas carpitur. Sehr wunder aber nimpt es vns / wie D. Kirchner aus Gottes Wort seinen newen Glaubensartickel zu beweisen gedencke / da er schreibet / Er gleube mit den seinen vngezweiffelt / das Christi glorificierter Leib weder raum gebe noch neme / sondern durch alle Creaturen fahre / wie vnser Gesicht / item klang oder thon / durch die Lufft / Liecht oder Wasser fehret / vnd nicht raum gibt noch nimpt / Item / wie liecht vnd hitze durch Lufft / Wasser / Glaß / Crystalle / vnd dergleichen fehret / vnd auch nicht raum gibt / noch nimpt / etc. pag. 135. Denn hiemit öffentlich der Origenianorum Ketzerey bestetigt wird.
Origeniano rum haeresis renouatur. Hieher gehören auch / das D. Kirchner pag. 611. trutziglich verwirfft die authoritatem Theodoreti, quòd Christus in coelo sit secundùm veri corporis modum. Das er sich aber auff das Mirackel von den verschlossenen Thüren referiret / thut nichts zur Sach Denn die Regel heisset: Miracula non tollunt definitionem naturae. Item, Miracula sunt extra semper & frequenter. So er auch den Text recht ansehen wolte / würde er mit der Jugend / die noch im Syntax studieret / bekennen müssen / quòd constructio designet consequentiam, non inferat penetrationem dimensionum. Jedoch fechten solches die Anhalter nicht. Was hilffts aber zur Vbiquitet des Leibs Christi? Denn wie der HERR Christus / da er auff dem Wasser gienge / noch nicht mit seinem Leibe bey den Jüngern im Schiff ware / Also da die Thür verschlossen / kam er zu jhnen / vnd war mit seinem
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