[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.urens. Per huiusmodi igitur ferrum, Christi carnem: per ignis autem candores, IPSIVS DIVINITATEM (non inquit, maiestatem seu omnipotennan reali participatione conmunicatancarni) accipe. Dieser Spruch refutiret alles / was das Gegentheil vom sewrigen Eysen nach der lenge für vnd für predigt vnd disputiret. Sol aber die mitteilung der göttlichen Maiestet / welche das Gegenteil der menschlichen Natur zuschreibet / also verstanden werden / wie in der persönlichen vereinigung die Naturen selbst mit einander gemeinschafft haben: Oder / wie sich D. Kirchner pag. 258. 266. erkleret / nicht absolute, sondern relatiue, vnd derwegen pag. 267. 279. disputiret / quod communicatio Maiestatis possit dici personalis, welchs er pag. 268. verdentschet / persönliche Mittheilung der Maiestet / etc. Sols nun mit derselbigen diesen Verstandt haben / das / wie die Person / also auch die Maiestet / welche von der Person nicht kan gescheiden sein / der angenomenen menschlichen Natur mitgetheilet (das ist / persönlich vereiniget) werde / pag. 337. So mus gleichwol folgen / das / wie in der persönlichen Vereinigung die propositiones abstractiuae nicht passiren / wenn man sagen wolt / die Gottheit ist die Menscheit / oder die angenommene Menscheit Christi ist die Gottheit: Also auch allhie nicht recht gesagt könne werden: Die menschliche Natur ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Sondern in concreto wird von Christo beydes recht gesagt / das Gott warhafftiger Mensch / vnd derselbige Mensch auch warhafftiger Gott ist. Item / das der Sohn Mariae / oder (wie sich der HErr vns zu trost nennet) des Menschen Sohn sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Wenn mans nun bey dieser Christlichen Einfalt beruhen / vnd die newerdichte art zu reden fahren liesse / so wer allbereit dieser gantze Streit im grund auffgehoben vnd beygeleget. Ferner aber / wer verstehet nicht / das diß widereinander lauffe / da D. Kirchner schreibt / pag 101. das Fleisch / oder die angenomene menschliche Natur Christi sey / an vnd für sich selbst / nicht allenthalben gegenwertig / wo die Person / in welcher sie urens. Per huiusmodi igitur ferrum, Christi carnem: per ignis autem candores, IPSIVS DIVINITATEM (non inquit, maiestatem seu omnipotennã reali participatione cõmunicatãcarni) accipe. Dieser Spruch refutiret alles / was das Gegentheil vom sewrigen Eysen nach der lenge für vnd für predigt vnd disputiret. Sol aber die mitteilung der göttlichen Maiestet / welche das Gegenteil der menschlichen Natur zuschreibet / also verstanden werden / wie in der persönlichen vereinigung die Naturen selbst mit einander gemeinschafft haben: Oder / wie sich D. Kirchner pag. 258. 266. erkleret / nicht absolutè, sondern relatiuè, vnd derwegen pag. 267. 279. disputiret / quòd communicatio Maiestatis possit dici personalis, welchs er pag. 268. verdentschet / persönliche Mittheilung der Maiestet / etc. Sols nun mit derselbigen diesen Verstandt haben / das / wie die Person / also auch die Maiestet / welche von der Person nicht kan gescheiden sein / der angenomenen menschlichen Natur mitgetheilet (das ist / persönlich vereiniget) werde / pag. 337. So mus gleichwol folgen / das / wie in der persönlichen Vereinigung die propositiones abstractiuae nicht passiren / wenn man sagen wolt / die Gottheit ist die Menscheit / oder die angenommene Menscheit Christi ist die Gottheit: Also auch allhie nicht recht gesagt könne werden: Die menschliche Natur ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Sondern in concreto wird von Christo beydes recht gesagt / das Gott warhafftiger Mensch / vnd derselbige Mensch auch warhafftiger Gott ist. Item / das der Sohn Mariae / oder (wie sich der HErr vns zu trost nennet) des Menschen Sohn sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Wenn mans nun bey dieser Christlichen Einfalt beruhen / vñ die newerdichte art zu reden fahren liesse / so wer allbereit dieser gantze Streit im grund auffgehoben vnd beygeleget. Ferner aber / wer verstehet nicht / das diß widereinander lauffe / da D. 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Kirchner pag. 258. 266. erkleret / nicht absolutè, sondern relatiuè, vnd derwegen pag. 267. 279. disputiret / quòd communicatio Maiestatis possit dici personalis, welchs er pag. 268. verdentschet / persönliche Mittheilung der Maiestet / etc. Sols nun mit derselbigen diesen Verstandt haben / das / wie die Person / also auch die Maiestet / welche von der Person nicht kan gescheiden sein / der angenomenen menschlichen Natur mitgetheilet (das ist / persönlich vereiniget) werde / pag. 337. So mus gleichwol folgen / das / wie in der persönlichen Vereinigung die propositiones abstractiuae nicht passiren / wenn man sagen wolt / die Gottheit ist die Menscheit / oder die angenommene Menscheit Christi ist die Gottheit: Also auch allhie nicht recht gesagt könne werden: Die menschliche Natur ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Sondern in concreto wird von Christo beydes recht gesagt / das Gott warhafftiger Mensch / vnd derselbige Mensch auch warhafftiger Gott ist. Item / das der Sohn Mariae / oder (wie sich der HErr vns zu trost nennet) des Menschen Sohn sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Wenn mans nun bey dieser Christlichen Einfalt beruhen / vñ die newerdichte art zu reden fahren liesse / so wer allbereit dieser gantze Streit im grund auffgehoben vnd beygeleget.</p> <p>Ferner aber / wer verstehet nicht / das diß widereinander lauffe / da D. Kirchner schreibt / pag 101. das Fleisch / oder die angenomene menschliche Natur Christi sey / an vnd für sich selbst / nicht allenthalben gegenwertig / wo die Person / in welcher sie </p> </div> </body> </text> </TEI> [552/0554]
urens. Per huiusmodi igitur ferrum, Christi carnem: per ignis autem candores, IPSIVS DIVINITATEM (non inquit, maiestatem seu omnipotennã reali participatione cõmunicatãcarni) accipe. Dieser Spruch refutiret alles / was das Gegentheil vom sewrigen Eysen nach der lenge für vnd für predigt vnd disputiret.
Sol aber die mitteilung der göttlichen Maiestet / welche das Gegenteil der menschlichen Natur zuschreibet / also verstanden werden / wie in der persönlichen vereinigung die Naturen selbst mit einander gemeinschafft haben: Oder / wie sich D. Kirchner pag. 258. 266. erkleret / nicht absolutè, sondern relatiuè, vnd derwegen pag. 267. 279. disputiret / quòd communicatio Maiestatis possit dici personalis, welchs er pag. 268. verdentschet / persönliche Mittheilung der Maiestet / etc. Sols nun mit derselbigen diesen Verstandt haben / das / wie die Person / also auch die Maiestet / welche von der Person nicht kan gescheiden sein / der angenomenen menschlichen Natur mitgetheilet (das ist / persönlich vereiniget) werde / pag. 337. So mus gleichwol folgen / das / wie in der persönlichen Vereinigung die propositiones abstractiuae nicht passiren / wenn man sagen wolt / die Gottheit ist die Menscheit / oder die angenommene Menscheit Christi ist die Gottheit: Also auch allhie nicht recht gesagt könne werden: Die menschliche Natur ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Sondern in concreto wird von Christo beydes recht gesagt / das Gott warhafftiger Mensch / vnd derselbige Mensch auch warhafftiger Gott ist. Item / das der Sohn Mariae / oder (wie sich der HErr vns zu trost nennet) des Menschen Sohn sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Wenn mans nun bey dieser Christlichen Einfalt beruhen / vñ die newerdichte art zu reden fahren liesse / so wer allbereit dieser gantze Streit im grund auffgehoben vnd beygeleget.
Ferner aber / wer verstehet nicht / das diß widereinander lauffe / da D. Kirchner schreibt / pag 101. das Fleisch / oder die angenomene menschliche Natur Christi sey / an vnd für sich selbst / nicht allenthalben gegenwertig / wo die Person / in welcher sie
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