argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das [fremdsprachliches Material], das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalben sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens recte inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) denn gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.
So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.
Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltro concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates vero illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.
Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.
Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.
Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch
argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das [fremdsprachliches Material], das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalbẽ sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens rectè inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) deñ gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.
So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.
Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltrò concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates verò illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.
Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.
Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.
Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch
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argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das <foreignxml:lang="el"><gapreason="fm"/></foreign>, das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalbẽ sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens rectè inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) deñ gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.</p><p>So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.</p><p>Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltrò concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates verò illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.</p><p>Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.</p><p>Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.</p><p>Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch
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argument der alten Lerer / wie es der heilige Merterer Vigilius gefüret / falsch sein müste: Oder / es kan nicht fehlen / dieweil vnser gegenteil das _ , das ist / den grunde desselbigen nachgibt (nemlich das die Menscheit in Christo eben so wol / als die Gottheit des ewigen Worts / allenthalbẽ sey) so mus auch das jenige / so daraus bona consequentia folget (nemlich der alten Monophysiten jrthumb) nachgegeben werden. Sie wolten denn in D. Lutheri Regel / im buch von den Concilien gesetzt / wissentlich fallen / vnd sich darinn vertieffen / oder derselben sich schuldig machen. Nemlich / concedere antecedens, & negare consequens rectè inde extructum; das mus niemand thun (sagt D. Luther) deñ gar ein vnuerstendiger / oder mutwilliger Spötter.
So bestehet demnach das argument Vigilij Martyris zu gleich wider die alten / vnd newen Eutychianer / oder Monophysiten / wie folget: Si Verbi, & carnis vna natura esset, simul cum assumente Verbo vbique esset caro assumta.
Sed non est pariter vbique caro cum Verbo: id quod veteres Eutychiani vltrò concedebant. Erant enim hodiernis subtiliores, verecundiores, ingeniosiores. Nostrates verò illis sunt crassiores, impudentiores, versutiores.
Ergo, Verbi & carnis non est vna natura: contra eosdem.
Vel, secundum Vbiquistas sic fiat assumtio; seu Minor sit ista: Sed non est Verbi & carnis vna natura (quod tamen impugnauit Musculus) ergo vanum sit oportet eorundem dogma de reali Saluatoris secundum vtranque naturam omnipraesentia, seu vbiquitate.
Hiewider kan nichts bestendigs von einigem Menschen / ja Engeln im Himel auffgebracht werden: Jedoch
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 479. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/481>, abgerufen am 22.11.2024.
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