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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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caro in diuinam, vel Diuinitas in humanam transierit naturam; sed quod secundum hypostasin, vel subsistentian caro Verbo, & Verbum carni realiter vnitum, & coniunctun sit.

Vere ergo caro Christi particeps facta est Deitatis; quia eo ipso, quod a diuina Verbi persona [fremdsprachliches Material] assumta est, vere Dei caro facta est, & in vnam quasi Deitaten, vt loquitur Epiphanius, reducta; qua Christus ex humanitate & Diuinitate vere & proprie conpositus vnus est Deus; ac denique etiam maiestate Deitatis (vt habet Augustinus) glorificata, quia vna adoratione propter conmunionem vnius personae cum Diuinitate adoratur.

Quod si annotationes Vbiquitariorun sententijs Patrun non dissimilib. appositas sequi vellemus; diceremus breuissime, abstracta vocabula pro concretis saepe Patres vsurpauisse.

Quod vero Vigilius martyr dicit, carnem propter Verbum esse Deum; & Gregorius Nazianzenus [fremdsprachliches Material], simul DEVM, vel Deo aequalem; ipsi Apologiae architecti concedunt,Fol. Apol. Erf. 97. b. phrases non esse vulgatas, & vsitatas, sanamque posse habere intelligentiam, quam tamen non assignant. Habent vero eandem intelligentiam cum sententia B. Ioannis: Et Verbum caro factun est. In qua constat, voce carnis per Synecdochen totun hominem intelligi, vt sensus sit; Filium Dei factun esse hominen, phrasi receptissima in diuinis Scripturis.

Nam vt obseruauit B. Augustinus, quod Apostolus in Epist ad Roman. scripserat; Ex operibus Legis non iustificabitur omnis caro: In Epistola ad Galatas sic expressit; Scientes auten, quod non iustificatur homo ex operibus Legis. Itaque caro DEVS esse dicitur, sicut Christus homo vere est DEVS; Quemadmodum aperte indicat B. Vigilius, & B. Damasceni, qui Greg. Nazianzeni sententiam citauit, commentarius, Haec illi.

caro in diuinam, vel Diuinitas in humanam transierit naturam; sed quòd secundum hypostasin, vel subsistentiã caro Verbo, & Verbum carni realiter vnitum, & coniunctũ sit.

Verè ergo caro Christi particeps facta est Deitatis; quia eo ipso, quòd à diuina Verbi persona [fremdsprachliches Material] assumta est, verè Dei caro facta est, & in vnam quasi Deitatẽ, vt loquitur Epiphanius, reducta; qua Christus ex humanitate & Diuinitate verè & propriè cõpositus vnus est Deus; ac denique etiam maiestate Deitatis (vt habet Augustinus) glorificata, quia vna adoratione propter cõmunionem vnius personae cum Diuinitate adoratur.

Quòd si annotationes Vbiquitariorũ sententijs Patrũ nõ dissimilib. appositas sequi vellemus; diceremus breuissimè, abstracta vocabula pro concretis saepe Patres vsurpauisse.

Quòd verò Vigilius martyr dicit, carnem propter Verbum esse Deum; & Gregorius Nazianzenus [fremdsprachliches Material], simul DEVM, vel Deo aequalem; ipsi Apologiae architecti concedunt,Fol. Apol. Erf. 97. b. phrases non esse vulgatas, & vsitatas, sanamque posse habere intelligentiam, quam tamen non assignant. Habent verò eandem intelligentiam cum sententia B. Ioannis: Et Verbum caro factũ est. In qua constat, voce carnis per Synecdochen totũ hominem intelligi, vt sensus sit; Filium Dei factũ esse hominẽ, phrasi receptissima in diuinis Scripturis.

Nam vt obseruauit B. Augustinus, quod Apostolus in Epist ad Roman. scripserat; Ex operibus Legis non iustificabitur omnis caro: In Epistola ad Galatas sic expressit; Scientes autẽ, quod non iustificatur homo ex operibus Legis. Itaque caro DEVS esse dicitur, sicut Christus homo verè est DEVS; Quemadmodum apertè indicat B. Vigilius, & B. Damasceni, qui Greg. Nazianzeni sententiam citauit, commentarius, Haec illi.

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[381/0383] caro in diuinam, vel Diuinitas in humanam transierit naturam; sed quòd secundum hypostasin, vel subsistentiã caro Verbo, & Verbum carni realiter vnitum, & coniunctũ sit. Verè ergo caro Christi particeps facta est Deitatis; quia eo ipso, quòd à diuina Verbi persona _ assumta est, verè Dei caro facta est, & in vnam quasi Deitatẽ, vt loquitur Epiphanius, reducta; qua Christus ex humanitate & Diuinitate verè & propriè cõpositus vnus est Deus; ac denique etiam maiestate Deitatis (vt habet Augustinus) glorificata, quia vna adoratione propter cõmunionem vnius personae cum Diuinitate adoratur. Quòd si annotationes Vbiquitariorũ sententijs Patrũ nõ dissimilib. appositas sequi vellemus; diceremus breuissimè, abstracta vocabula pro concretis saepe Patres vsurpauisse. Quòd verò Vigilius martyr dicit, carnem propter Verbum esse Deum; & Gregorius Nazianzenus _ , simul DEVM, vel Deo aequalem; ipsi Apologiae architecti concedunt, phrases non esse vulgatas, & vsitatas, sanamque posse habere intelligentiam, quam tamen non assignant. Habent verò eandem intelligentiam cum sententia B. Ioannis: Et Verbum caro factũ est. In qua constat, voce carnis per Synecdochen totũ hominem intelligi, vt sensus sit; Filium Dei factũ esse hominẽ, phrasi receptissima in diuinis Scripturis. Fol. Apol. Erf. 97. b. Nam vt obseruauit B. Augustinus, quod Apostolus in Epist ad Roman. scripserat; Ex operibus Legis non iustificabitur omnis caro: In Epistola ad Galatas sic expressit; Scientes autẽ, quod non iustificatur homo ex operibus Legis. Itaque caro DEVS esse dicitur, sicut Christus homo verè est DEVS; Quemadmodum apertè indicat B. Vigilius, & B. Damasceni, qui Greg. Nazianzeni sententiam citauit, commentarius, Haec illi.

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Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 381. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/383>, abgerufen am 22.11.2024.

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