[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen. Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum.zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben. Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictorie opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden. Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen. Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen. Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum.zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben. Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictoriè opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden. Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0320" n="318"/> Subscribenten nicht so leicht innen werde. 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Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen.
Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben.
Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum. Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictoriè opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden.
Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen.
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