[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
klar / das vnser gegenteil dißfals eine confusionem disparatorum begehet / das ist / die eigenschafften Gottes mit den Gaben der volkomenheit / so der angenomenen Menscheit gebüren / vermischet / Vnd demnach nicht wider vns / sondern wider sich selbst von der Arianischen geselschafft / der sie am nehesten verwant ist / prediget. Belangend den Spruch / das Gott Christi HeuptFol. Apol. Erf. 86. a. sey. 1. Cor. 11. verstunden die Arianer denselbigen blos von dem göttlichen Wesen des Worts / welchs vnser Natur an sich genomen / vnd wolten hieraus beweisen / das die Gottheit des Worts eines grads nidriger were / als die Gottheit des ewigen Vaters. Welches der intention / vnd meinung des Apostels gantz / vnd gar widerstrebt / dieweil der Man daselbst / dahin die vergleichung mit Christo gericht ist / das Heupt des Weibes genent wird / nicht vmb vngleicheit der Natur (denn sie sind gleiches Wesens) sondern vmb des ampts / oder Ordnung willen. Derhalben wir diese der Arianer meinung / billig verwerffen / als eine gottslesterung. Denn der Vater / Son / vnd heiliger Geist ist der einige Gott / gleich in der Herrligkeit / gleich in ewiger Maiestet. Dagegen aber ist auch dieses war / dieweil das ewige Wort nicht allein nach seinem Wesen / welches er mit dem Vater / vnd heiligem Geist gemein / vnd gleich / ja einig hat / sondern auch nach seinem ampt / als ein gesanter / vnd Mitler / wie droben aus Nazianzeno erwiesen / betrachtet wird. Das Ampt aber ist dem / der es einem andern aufftregt / vnterworffen / vnd Christus verwaltet sein Ampt nach beiden Naturn: Derwegen in diesem verstand / ohne abbruch der göttlichen Dreyeinigkeit / recht gesagt wird / klar / das vnser gegenteil dißfals eine confusionem disparatorum begehet / das ist / die eigenschafften Gottes mit den Gaben der volkomenheit / so der angenomenen Menscheit gebüren / vermischet / Vnd demnach nicht wider vns / sondern wider sich selbst von der Arianischen geselschafft / der sie am nehesten verwant ist / prediget. Belangend den Spruch / das Gott Christi HeuptFol. Apol. Erf. 86. a. sey. 1. Cor. 11. verstunden die Arianer denselbigen blos von dem göttlichen Wesen des Worts / welchs vnser Natur an sich genomen / vnd wolten hieraus beweisen / das die Gottheit des Worts eines grads nidriger were / als die Gottheit des ewigen Vaters. Welches der intention / vnd meinung des Apostels gantz / vnd gar widerstrebt / dieweil der Man daselbst / dahin die vergleichung mit Christo gericht ist / das Heupt des Weibes genent wird / nicht vmb vngleicheit der Natur (denn sie sind gleiches Wesens) sondern vmb des ampts / oder Ordnung willen. Derhalben wir diese der Arianer meinung / billig verwerffen / als eine gottslesterung. Denn der Vater / Son / vnd heiliger Geist ist der einige Gott / gleich in der Herrligkeit / gleich in ewiger Maiestet. Dagegen aber ist auch dieses war / dieweil das ewige Wort nicht allein nach seinem Wesen / welches er mit dem Vater / vnd heiligem Geist gemein / vnd gleich / ja einig hat / sondern auch nach seinem ampt / als ein gesanter / vnd Mitler / wie droben aus Nazianzeno erwiesen / betrachtet wird. Das Ampt aber ist dem / der es einem andern aufftregt / vnterworffen / vnd Christus verwaltet sein Ampt nach beiden Naturn: Derwegen in diesem verstand / ohne abbruch der göttlichen Dreyeinigkeit / recht gesagt wird / <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0257" n="255"/> klar / das vnser gegenteil dißfals eine confusionem disparatorum begehet / das ist / die eigenschafften Gottes mit den Gaben der volkomenheit / so der angenomenen Menscheit gebüren / vermischet / Vnd demnach nicht wider vns / sondern wider sich selbst von der Arianischen geselschafft / der sie am nehesten verwant ist / prediget.</p> <p>Belangend den Spruch / das Gott Christi Heupt<note place="right">Fol. Apol. Erf. <hi rendition="#i">86.</hi> a.</note> sey. 1. Cor. 11. verstunden die Arianer denselbigen blos von dem göttlichen Wesen des Worts / welchs vnser Natur an sich genomen / vnd wolten hieraus beweisen / das die Gottheit des Worts eines grads nidriger were / als die Gottheit des ewigen Vaters. Welches der intention / vnd meinung des Apostels gantz / vnd gar widerstrebt / dieweil der Man daselbst / dahin die vergleichung mit Christo gericht ist / das Heupt des Weibes genent wird / nicht vmb vngleicheit der Natur (denn sie sind gleiches Wesens) sondern vmb des ampts / oder Ordnung willen.</p> <p>Derhalben wir diese der Arianer meinung / billig verwerffen / als eine gottslesterung. Denn der Vater / Son / vnd heiliger Geist ist der einige Gott / gleich in der Herrligkeit / gleich in ewiger Maiestet.</p> <p>Dagegen aber ist auch dieses war / dieweil das ewige Wort nicht allein nach seinem Wesen / welches er mit dem Vater / vnd heiligem Geist gemein / vnd gleich / ja einig hat / sondern auch nach seinem ampt / als ein gesanter / vnd Mitler / wie droben aus Nazianzeno erwiesen / betrachtet wird. Das Ampt aber ist dem / der es einem andern aufftregt / vnterworffen / vnd Christus verwaltet sein Ampt nach beiden Naturn: Derwegen in diesem verstand / ohne abbruch der göttlichen Dreyeinigkeit / recht gesagt wird / </p> </div> </body> </text> </TEI> [255/0257]
klar / das vnser gegenteil dißfals eine confusionem disparatorum begehet / das ist / die eigenschafften Gottes mit den Gaben der volkomenheit / so der angenomenen Menscheit gebüren / vermischet / Vnd demnach nicht wider vns / sondern wider sich selbst von der Arianischen geselschafft / der sie am nehesten verwant ist / prediget.
Belangend den Spruch / das Gott Christi Heupt sey. 1. Cor. 11. verstunden die Arianer denselbigen blos von dem göttlichen Wesen des Worts / welchs vnser Natur an sich genomen / vnd wolten hieraus beweisen / das die Gottheit des Worts eines grads nidriger were / als die Gottheit des ewigen Vaters. Welches der intention / vnd meinung des Apostels gantz / vnd gar widerstrebt / dieweil der Man daselbst / dahin die vergleichung mit Christo gericht ist / das Heupt des Weibes genent wird / nicht vmb vngleicheit der Natur (denn sie sind gleiches Wesens) sondern vmb des ampts / oder Ordnung willen.
Fol. Apol. Erf. 86. a. Derhalben wir diese der Arianer meinung / billig verwerffen / als eine gottslesterung. Denn der Vater / Son / vnd heiliger Geist ist der einige Gott / gleich in der Herrligkeit / gleich in ewiger Maiestet.
Dagegen aber ist auch dieses war / dieweil das ewige Wort nicht allein nach seinem Wesen / welches er mit dem Vater / vnd heiligem Geist gemein / vnd gleich / ja einig hat / sondern auch nach seinem ampt / als ein gesanter / vnd Mitler / wie droben aus Nazianzeno erwiesen / betrachtet wird. Das Ampt aber ist dem / der es einem andern aufftregt / vnterworffen / vnd Christus verwaltet sein Ampt nach beiden Naturn: Derwegen in diesem verstand / ohne abbruch der göttlichen Dreyeinigkeit / recht gesagt wird /
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/257 |
| Zitationshilfe: | [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 255. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/257>, abgerufen am 09.06.2024. |
